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中國(guó)易經(jīng)國(guó)學(xué)大師、一學(xué)思想創(chuàng)始人、灃易堂掌門(mén)人、奇門(mén)金融戰(zhàn)法
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王祥灃:擇吉(擇日)解災(zāi)
2016-01-20 13526
對(duì)象
周易愛(ài)好者
目的
學(xué)易提高
內(nèi)容
  擇日學(xué),是項(xiàng)很深的學(xué)問(wèn)。擇日擇得好,輔助的力量無(wú)窮盡。擇日錯(cuò)誤,不要說(shuō)有好的輔助靈動(dòng),相反的會(huì)受到兇的煞氣傷害。   什么叫擇日?擇日學(xué)的開(kāi)宗明義即是:不同的生辰八字的某個(gè)人〔或某些人〕要做某件事,須選擇一個(gè)好的日子,好的時(shí)辰,以避開(kāi)天地之間兇的神煞,更進(jìn)一步得到吉的神煞來(lái)輔助靈動(dòng)。   中國(guó)的文化,遠(yuǎn)從黃帝時(shí)代,即已開(kāi)始擇日。而至乾隆皇帝時(shí),著“協(xié)紀(jì)辨方書(shū)”之后,才集擇日學(xué)之大成。   中國(guó)的老祖先對(duì)擇日是非常地重視,諸如:祭祀、求嗣、入學(xué)、冠帶、結(jié)婚姻、嫁娶、搬移、筑堤防、豎柱上梁、開(kāi)市、破土、動(dòng)工、修宅、安葬、鑿井....等等,不勝枚舉。   不論時(shí)代如何演變,如今,人們一生當(dāng)中,堅(jiān)持運(yùn)用擇日力量的仍有:新春開(kāi)市擇日、訂婚擇日、嫁娶擇日、創(chuàng)業(yè)開(kāi)張開(kāi)市擇日、安床安香擇日、動(dòng)土上梁擇日、入宅修宅擇日、安葬擇日、剖腹生產(chǎn)擇日、重大事項(xiàng)擇日....等等。 何謂天地間的神煞?   中國(guó)的老祖先,經(jīng)過(guò)五千多年來(lái)的研究與經(jīng)驗(yàn)累積,發(fā)現(xiàn)天地磁場(chǎng)中,存在著許許多多不同無(wú)形的“氣”在流動(dòng)著。有些是兇、有些是吉。   年有年神煞,例如安太歲,太歲即是一種神煞。   月有月神煞,例如:月建、月符....。   日神煞最多,少說(shuō)也有一千多種。時(shí)也有時(shí)神煞....等等,不勝枚舉。   就以簡(jiǎn)單的安床來(lái)做舉例:人生有1/3的時(shí)間,在臥室及床上渡過(guò),所以中國(guó)人特別注重臥室及床對(duì)人體影響力。因?yàn)榇彩切菹⒓胺毖芟乱淮牡胤?。床沒(méi)安置好,生活品質(zhì)一定不好。假設(shè),今天有夫妻兩人〔兩種八字〕要安床。于是我們須注意:      ?。薄⑺鶕竦臅r(shí)間,不宜與兩人的八字“正沖”。      ?。?、所擇的時(shí)間,不宜與兩人沖犯“人命三殺”。      ?。?、所擇的時(shí)間,不宜與兩人沖犯“三刑”。      ?。?、所擇的時(shí)間,不宜與兩人沖犯“箭刃”。       5、所擇的時(shí)間,不宜沖丈夫的“陽(yáng)氣”、不宜沖妻子的“陰胎”      ?。?、所擇的時(shí)間,不宜沖丈夫的“正財(cái)”、不宜沖妻子的“官星”      ?。?、所擇的時(shí)間,不宜沖丈夫的“天官”、不宜沖妻子的“子嗣”      ?。浮⑺鶕竦臅r(shí)間,需避“克子星”,須制“滅子胎”       9、所擇的時(shí)間,須注意床位的“地理三殺”       10、所擇的時(shí)間,不可與兩人沖犯“回頭貢殺”   以上1至10項(xiàng),所談的即是指天地之間無(wú)形的“神煞”。   安床在所有的擇日項(xiàng)目中,并不是最繁瑣的,困難度還好。卻已有上述那么多神煞要制化規(guī)避,更別論及其他諸如:訂婚嫁娶,入宅安香....等擇日的重要性了。             擇日學(xué)的真諦   擇日學(xué)的功能,即是如同我們不斷強(qiáng)調(diào)的,我們運(yùn)用擇日的力量,在最適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī),把自己放在最適當(dāng)?shù)牡胤剑プ鲎钫_的事。   擇日學(xué)的真諦,即是所謂的“趨吉避兇”。但不管任何擇日,一定要“先避兇、后趨吉”也就是先決條件:先避開(kāi)數(shù)以千計(jì)的兇神煞,再驅(qū)動(dòng)諸如:“長(zhǎng)生、帝旺、貴人、祿存、馬....”等吉神煞的輔助靈動(dòng)。   為什么一些大財(cái)團(tuán)、企業(yè)主、新廠(chǎng)房要?jiǎng)油習(xí)r,都會(huì)盡量力邀一些高官,甚至國(guó)家元首來(lái)剪彩?我們先避開(kāi)造勢(shì)行銷(xiāo)的目的不談,其實(shí)高官的出現(xiàn),即是擇日學(xué)的一環(huán)。動(dòng)土擇日先決條件要先避開(kāi)所有兇的神煞。若趨不到無(wú)形的“貴人”吉神煞的話(huà),能夠邀請(qǐng)“實(shí)質(zhì)的貴人”來(lái)的話(huà),也能得到相同的效果。 深入擇日學(xué)核心   你已知道擇日學(xué)的真諦,即是所謂的“避兇、趨吉”。天地磁場(chǎng)中,有太多傷害我們的氣,也有許多好的具有靈動(dòng)力的磁場(chǎng)供我們所運(yùn)用。可能你不了解,也看不見(jiàn),但請(qǐng)注意的是:你看不見(jiàn),不代表它不存在。   如同有喪家要下葬,明明告知“沖煞”到你,要你避開(kāi),你當(dāng)然可以鐵齒。   如同家有孕婦,不可釘釘子,不可搬家....,你當(dāng)然也可以不信邪。   但真的,我們衷心地、衷心地建議你,不要嘗試。   我們不斷地提醒大家:易經(jīng)即是在談天地萬(wàn)物間,陰陽(yáng)五行的生克消長(zhǎng)制化。如果把易經(jīng)衍生出來(lái)的這些學(xué)術(shù)力量分類(lèi)的話(huà),那就是:   我們運(yùn)用八字命理與紫微斗數(shù)來(lái)知命,知道自己利于什么舞臺(tái)。   我們運(yùn)用擇日學(xué)來(lái)避兇并趨吉,以求不受天地磁場(chǎng)傷害。   我們運(yùn)用風(fēng)水學(xué)、姓名學(xué)、印綬學(xué)、奇門(mén)遁甲....來(lái)改造命運(yùn),以補(bǔ)先天八字之不足。   于是我們每個(gè)人都須要“先知命”并懂得“避兇”,更進(jìn)一步來(lái)“改造命運(yùn)”。在這前提之下,再擁有“我一定可以、人定勝天”的正確人生觀(guān)。就如同你相信:“知己知彼,方能百戰(zhàn)百勝”一樣。 擇日學(xué)的演變   依據(jù)文獻(xiàn)記載,中國(guó)文化遠(yuǎn)從5000多年前,黃帝時(shí)代即開(kāi)始擇日,經(jīng)過(guò)各個(gè)朝代的累積重復(fù)研究,而直至清朝的乾隆皇帝才集擇日學(xué)之大成。并著“協(xié)紀(jì)辨方書(shū)”一書(shū),以整理所有神煞的由來(lái)??上У氖牵瑓f(xié)紀(jì)辨方書(shū)只記載神煞的理論,而較不注重運(yùn)用的傳承。   中國(guó)文化大革命的歷史傷痛……,有幸于一些海外華人華僑及國(guó)內(nèi)及少數(shù)五術(shù)玄學(xué)者們的努力與接續(xù)傳承。如今在全世界華人地區(qū)的擇日學(xué)研究,其論及神煞的深度與相關(guān)圖書(shū)的編輯層次,更甚于以往……!     凈化、開(kāi)光,印綬的方法  凈化的方法   凈化分為:“人的凈化”與“物的凈化”   人的凈化:     又分 { 內(nèi)心凈化。例如:吃齋素食,焚香納氣,吃五黃,凈身咒....。外部?jī)艋?。例如.洗澡沐浴,更衣,日月星三光,凈口不罵臟話(huà)。 物的凈化:例如吉祥物或制煞物,非經(jīng)自己親自制作,多附有原創(chuàng)者的氣,在不確定的情況下,最好先行凈化。   例如古物,長(zhǎng)期被埋于地下,屬陰。極有可能經(jīng)過(guò)古人的祭祀,血食,儀式的祭拜。多附有不好的氣。     又分 { 水法:取日出時(shí)之常流水,泉水,天上水,午時(shí)水....〔陽(yáng)水〕   將物洗滌,再配合相適宜的神咒....予以?xún)艋? 火法:將吉祥物或古物,在先后天八卦爐上面,皆由乾卦起,   依先天后天八卦之卦序,旋繞各三次。并配合日月星三光,   天上火,照射一定的時(shí)間,予以?xún)艋? 我們的講述,似乎深入專(zhuān)業(yè)。網(wǎng)友若須自己凈化某物,最方便安心的方法,可將欲凈化物,帶至各大廟宇的香爐上,過(guò)繞三圈。俗稱(chēng)“過(guò)火”,亦是最簡(jiǎn)單的凈化方法,因?yàn)閺R宇的香爐,亦附有太極八卦的力量,陽(yáng)之極也起到不錯(cuò)的凈化效果。 開(kāi)光的方法   開(kāi)光為一種“入神”的儀式。開(kāi)者、第一筆、第一次、第一刀....謂之。   天時(shí)....選擇“祭祀日”的擇日運(yùn)用,并配合“太公到此”、“麒麟”等符?;蚶妹袼坠?jié)日、宗教節(jié)日....。亦可視開(kāi)光對(duì)象的不同,選擇特殊節(jié)氣的日子也有加強(qiáng)陽(yáng)氣的作用。   例如:龍的吉祥物開(kāi)光,選擇辰日。   例如:吉祥物用途為招財(cái)、官運(yùn)、婚姻感情....等,開(kāi)光時(shí)可選擇財(cái)氣、官氣....等特殊氣旺的日子。   地利....視開(kāi)光的對(duì)象的性質(zhì)、用途,選擇特殊適合的方位來(lái)增加其靈動(dòng)力量。   人....開(kāi)光者須先凈化自身,以免不好的氣注入。   玄....焚香、硃砂,并配合“開(kāi)光咒”....等儀式。  印綬的方法    簡(jiǎn)單地說(shuō):就是蓋上“加持、印綬”的入神印章儀式過(guò)程?!坝【R章”并非隨意刻得。它是氣的相傳、其本身即附有無(wú)上的靈動(dòng)力量,平時(shí)即灌與天地陰陽(yáng)之正氣,先后天八卦、64卦....等靈動(dòng)力。亦是所有吉祥物最珍貴精華的一環(huán)。     擇吉日應(yīng)用   擇吉一道,為世人所重視。每逢重大事件,均由選擇家選定日辰。此亦萬(wàn)事重于始也,亦常言之“好的開(kāi)始乃成功之半”也。 選擇家,即古書(shū)所說(shuō)的歷家。中國(guó)乃世界的四大文明古國(guó)之一,最早的歷法乃黃帝命大撓氏所創(chuàng)。相傳第一個(gè)甲子年為4698年前所立,也就是說(shuō)1984年為大撓所創(chuàng)甲子紀(jì)年的第79個(gè)甲子紀(jì)年單位。在夏商周,土圭已能精確地測(cè)定日影之短長(zhǎng),根據(jù)月之晦朔與日之纏度置定閏月。明代由天子定為欽天歷。至于清時(shí),于選擇之法已成一個(gè)較為全面的系統(tǒng),《欽定·協(xié)紀(jì)辯方書(shū)》乃為其集大成者,所謂協(xié)紀(jì)辯方,乃敬天之紀(jì)與敬地之方也。目今之坊間黃歷諸書(shū)多承之。 選擇一事,看似簡(jiǎn)單,其實(shí)蘊(yùn)含有很多方面的知識(shí)。如果只是翻看“黃歷”更是大錯(cuò)而特錯(cuò),倒不如“盡信書(shū),不如不信書(shū)”。諸般神煞,就常用的就有數(shù)百種之多,搞得人頭暈?zāi)垦?,無(wú)可適從。學(xué)習(xí)擇吉術(shù),首先必須具備深厚的易學(xué)功底、對(duì)命學(xué)亦要求達(dá)到精深的地步(子平八字、紫微斗數(shù)),其它如遁甲之法、紫白飛星之術(shù)等亦應(yīng)通曉。擇吉時(shí)應(yīng)將客戶(hù)的個(gè)人命局,首先排出,分析命局的宜忌;然后了解其所為何事,因每一種不同的事件,有各自不的的宜忌;對(duì)大事應(yīng)更為周詳,必要時(shí)應(yīng)察看其門(mén)面(地址)的風(fēng)水,排出風(fēng)水運(yùn)盤(pán);根據(jù)各方面信息綜合勘定具體的日期及時(shí)辰,注明公歷及農(nóng)歷的月份及日期等。       擇日之法   擇日之法多端,必須配合時(shí)間(天運(yùn))空間(地運(yùn))生命(人運(yùn)),才能求得真正的吉日良辰,以趨吉避兇,而真正獲得吉應(yīng)幸福。   我們常講求“風(fēng)水”,如果不配合“擇日”,亦是不完全的,而且有時(shí)求吉反兇。故堪輿名家李士星說(shuō):“發(fā)福由其地脈,催福出于良辰?!毖┬馁x更說(shuō):“山川有一節(jié)之小疵,不減真龍之厚福,年月有一端之失,反非吉地之禎祥?!?   由此可知,中國(guó)古言堪輿,堪者天道也,輿者地道也,即天文地理的配合,也就是除了吉地吉方之外,還重視吉日良辰的配合,所謂“體”“用”的配合,體即如龍山方向之有一定者,用即如年月日時(shí)之無(wú)定者,而所謂補(bǔ)龍、扶山、相主,制兇助吉,就是以無(wú)定(時(shí)間)的用去配合有定(空間)的體。   尤其是,目前吉地難求,社會(huì)推行火葬,人們單靠陽(yáng)宅以蔭生,則更應(yīng)重視吉日良辰的選擇。造命歌說(shuō):“不得真龍得年月,也應(yīng)富貴旺人家。”   以駕車(chē)為喻,汽車(chē)好比“地理”,開(kāi)車(chē)技術(shù)好比“擇日”,大地理就好比名牌汽車(chē),如果你的開(kāi)車(chē)技術(shù)不好,一樣會(huì)出車(chē)禍,在地理上謂之“吉地兇葬”。普通地理,好比是國(guó)產(chǎn)汽車(chē),如果你的開(kāi)車(chē)技術(shù)好一樣可安全到達(dá)目的地。 年月日時(shí)如何選擇?大約有下列幾種方法: 叢辰法:就是以神煞吉兇為主的選擇法。“建除法”、“董公日子”、“陳子性”等亦屬之。這些神煞的設(shè)定,主要根據(jù)易理八卦、河洛之?dāng)?shù)、陰陽(yáng)五行生克及社會(huì)習(xí)俗、歷代名師偽造。就時(shí)間本身的吉兇神煞,分為年家、月家、日家、時(shí)家神煞,就空間因時(shí)間不同而造成的吉兇為“山家”。此法現(xiàn)今社會(huì)流行最廣、派別最多,應(yīng)注意辨別真?zhèn)巍? 祿命法:亦稱(chēng)“造命法”。其法與子平法排八字取格局相似。其理論基礎(chǔ),謂造葬課八字,猶如生人八字,如果財(cái)官有氣,再得祿馬貴人,合得拱夾大格局,未有不得富貴,故造、葬甚重視造命法。本人將在此將其法公開(kāi),以便學(xué)者利己利人。 天星法:亦稱(chēng)“七政四余擇日法”乃社會(huì)所言之“吊天星”也。所謂“天垂象示吉兇”,在天成象,在地成形。其法由于古時(shí)宮庭嚴(yán)禁,社會(huì)少知,也由于推步之難而精者?。滑F(xiàn)時(shí)以弧度之法推算,涉及的學(xué)科有天文學(xué)、航海學(xué)、立體幾何、三角數(shù)學(xué)等。其法深?yuàn)W繁復(fù),計(jì)算之精、應(yīng)驗(yàn)之靈是其他擇日法不可比的。本人費(fèi)時(shí)兩年多,從國(guó)內(nèi)外、港、澳、臺(tái)地區(qū)收集有關(guān)書(shū)籍四十余冊(cè)方窺其門(mén)。 紫白法:亦稱(chēng)“三元紫白”、“九疇遁甲”。是最具威力的擇日法!丘延翰云:諸家年月多訛桀,唯有紫白卻可憑。紫白法不僅用于選擇,還用于陰陽(yáng)二宅、元運(yùn),甚至有用于算命者。 運(yùn)氣法:亦稱(chēng)“五運(yùn)六氣”,即基于五運(yùn)六氣的周期模式,以律氣候之變遷,吉兇之肆應(yīng)。 斗首法:以坐山斗首五行與四柱化氣觀(guān)生克關(guān)系。 演禽法:或稱(chēng)翻禽法,仿六壬法四課三傳,以“彼禽失位,我禽得地”為擇日吉兇準(zhǔn)則。 穿山法:即起山命之法,并仿人命起十二宮,而取“山命”“房份”“人丁”三者為主的擇日法。 奇門(mén)法:以兵家奇門(mén)遁甲法,應(yīng)用于擇日。 六壬法:以六壬三傳四課之法,應(yīng)用于擇日。 太乙法:以太乙神數(shù)之法,應(yīng)用于擇日。以上奇門(mén)、六壬、太乙謂之三式,三式合一,得算者福,失算者災(zāi),有其神奇之處,故云:三式合一乃為神。 三元法:乃曾子南先生所創(chuàng)的擇日法。在臺(tái)灣己有一段期間的實(shí)驗(yàn),有些擇日家也采用。   總之,選擇吉日良辰不外本著陰陽(yáng)五行的正理,順著春夏秋冬四時(shí)節(jié)候的變化,審查其日辰五行的旺相休囚(吉神要旺相,惡曜要休囚),以生克制化的手段(制,尤如以力勝人;化尤如以德服人。生,即扶助之意,以補(bǔ)不足;克,即克制之意,以損有余。)以達(dá)到扶龍、補(bǔ)山、相主的趨吉避兇的目的。   擇日利用時(shí)間的因素(天運(yùn)、天氣),和風(fēng)水利用空間的因素(地運(yùn)、地靈),來(lái)改造人類(lèi)原有的命運(yùn)(人運(yùn)、宿命)都是可行的,并且是行之有較的。古代擇日家研究擇日學(xué),不單只取吉日良辰,尚有各種作用法,也就是轉(zhuǎn)運(yùn)改命法。   但是,中國(guó)擇日學(xué)己流傳三千多年,期間各家各派不斷涌現(xiàn),各說(shuō)其是,真?zhèn)喂泊?,因此,我們研究擇日法,要保持一個(gè)原則,就是盡力探求“真”與“合理”,要探求真正的吉日良辰,不要迷信一些無(wú)稽神煞。以免所選之日,吉非真吉,而所忌的日時(shí),又兇非真兇,將真正的黃道吉日遺漏了,這豈不違背選擇的宗旨?
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