旅是1:5卦的卦名，1:5是旅卦的代號(hào)。“旅”（lǚ），出行的，在外作客的：旅行。1:5卦的主卦是1卦艮卦，卦象是山，特性是被動(dòng)和阻止，陽(yáng)數(shù)是1；客卦是5卦離卦，卦象是火，特性是明亮和依賴(lài)，陽(yáng)數(shù)是5。主方像山一樣靜止不動(dòng)，比喻為旅店，聰敏愛(ài)動(dòng)的客方比喻為旅客。此卦以旅店和旅客的關(guān)系比擬當(dāng)前的主客雙方關(guān)系。是《易經(jīng)》第56卦?；鹕铰茫秘裕┮懒x順時(shí)。這個(gè)卦是異卦（下艮上離）相疊。此卦與豐卦相反，互為“綜卦”。山中燃火，燒而不止，火勢(shì)不停地向前蔓延，如同途中行人，急于趕路。因而稱(chēng)旅卦。左圖中，紅色表示當(dāng)位的爻，天藍(lán)色表示不當(dāng)位的爻，箭頭表示有應(yīng)。 起卦 起卦前必須客觀地、全面地、準(zhǔn)確地分析主方和客方的情況，必須至少符合下列條件之一，此卦才有參考價(jià)值： 1. 主方與山很相似，客方與火很相似。 2. 主方的陽(yáng)數(shù)是1，客方的陽(yáng)數(shù)是5. 3. 主方的行動(dòng)是陰，素質(zhì)是陰，態(tài)度是陽(yáng)；客方的行動(dòng)、素質(zhì)和態(tài)度也是陽(yáng)、陰和陽(yáng)。 切勿用任何隨機(jī)數(shù)方式起卦，否則此卦不能用作決策工具。 結(jié)構(gòu)和卦爻辭 旅卦是六十四卦的一個(gè)別卦。別卦指代表類(lèi)別的卦，代表從主方[1]的角度看主客雙方關(guān)系的形勢(shì)。別卦中的線(xiàn)叫 旅卦的結(jié)構(gòu)和卦爻辭 旅卦的結(jié)構(gòu)和卦爻辭 爻，爻的位置從下往上數(shù)。按陰陽(yáng)趨于和諧的規(guī)律，第一、三、五爻的位置叫陽(yáng)位，第二、四、六爻的位置叫陰位，陽(yáng)爻在陽(yáng)位，位置適當(dāng)，叫當(dāng)位。陰爻在陰位也是當(dāng)位，否則不當(dāng)位。當(dāng)位對(duì)主方有利，在結(jié)構(gòu)圖中以黑色表示。不當(dāng)位的爻以灰色表示，對(duì)主方不利。在這個(gè)別卦中,只有二陰和三陽(yáng)當(dāng)位，其它的爻不當(dāng)位。主卦指別卦下部三條爻組成的經(jīng)卦，代表主方。別卦上部三條爻組成的經(jīng)卦叫客卦，代表客方。主卦與客卦相應(yīng)的爻，如果是一陰一陽(yáng)，叫有應(yīng)。當(dāng)位而有應(yīng)是對(duì)主方有利的因素，不當(dāng)位而有應(yīng)是對(duì)主方不利的因素，不有應(yīng)是潛在因素。別卦的結(jié)構(gòu)圖中，用箭頭表示有應(yīng)，箭頭的方向是從陰爻到陽(yáng)爻。這個(gè)別卦中，只有兩條下爻有應(yīng)，而且不當(dāng)位，主方被動(dòng)，客方主動(dòng)，主方受客方控制，是對(duì)主方不利的因素。客卦的三條爻全部不當(dāng)位，主客雙方關(guān)系中的問(wèn)題主要來(lái)自客方，然而客方?jīng)Q定于客方，主方不能改變，只能期待和應(yīng)對(duì)。主卦只有下爻不當(dāng)位而有應(yīng)，主方應(yīng)當(dāng)著力改變它，盡力扭轉(zhuǎn)消極被動(dòng)為主動(dòng)。 在分析卦的結(jié)構(gòu)的時(shí)候，還要考慮常規(guī)變化，用陽(yáng)數(shù)表示，其規(guī)律是4、5、6、7、3、2、1和0[2]?，F(xiàn)在主卦的陽(yáng)數(shù)是1，主方經(jīng)歷了從乾卦到艮卦的衰落過(guò)程，陽(yáng)數(shù)從7下降到了1，很難逆轉(zhuǎn)。因此，主方很難完全扭轉(zhuǎn)消極被動(dòng)，只能是陰中有陽(yáng)，順從客方，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候采取主動(dòng)，維護(hù)自己的利益，避免進(jìn)一步衰落。 旅卦的卦辭和四條爻辭中都有“旅”，“旅”是主題，形象地比擬當(dāng)前的雙方關(guān)系[3]，主方是旅店，客方是旅客。第一爻說(shuō)明旅行是麻煩瑣碎的事，是旅行者自己尋來(lái)的災(zāi)難；第二爻說(shuō)，旅行者付了錢(qián)，在旅館住下了；第三爻說(shuō)，旅客燒了旅館，失去了旅館服務(wù)的童仆；第三爻說(shuō)，旅行者住在野外；第五爻說(shuō)，射野雞，丟了箭；第六爻說(shuō)，旅行者先喜后悲。卦辭則講述在類(lèi)似旅行的狀態(tài)下主方應(yīng)當(dāng)做的事。從爻辭中刪去判斷詞，這六條爻辭就是一首完整的圍繞主題“旅”的散文詩(shī)。下面是其譯文。 旅行是瑣碎麻煩的事，是旅行者自己所尋取的災(zāi)難。 旅行者在旅館住下了，用懷中的錢(qián)，得到了童仆， 旅行者燒了他的住處，喪失了他的童仆， 旅行者住到荒野去了，省了旅費(fèi)，我心中不愉快。 （我）射野雞，反丟了一只箭，（不過(guò)）終于以此取得歡樂(lè)。 （像是）焚燒了鳥(niǎo)巢，旅行者先笑后大哭；（又像是王亥）在易國(guó)丟失了牛。 下面逐條說(shuō)明卦爻辭。 卦辭 〖卦辭原文〗小亨，旅貞吉。 〖譯文〗少許順利，在旅行中堅(jiān)持下去吉利。 〖解說(shuō)〗主客雙方的素質(zhì)都不佳，而態(tài)度又都強(qiáng)硬，互相有沖突。不過(guò)，主方的消極被動(dòng)可以適應(yīng)客方的積極主動(dòng)，客方可以推動(dòng)主方，使得主方有所發(fā)展。所以，主方的事情進(jìn)展少許順利。這種狀態(tài)類(lèi)似于旅店接待旅客，旅店滿(mǎn)足旅客的要求，可以?huà)甑藉X(qián)。這種狀態(tài)，堅(jiān)持下去對(duì)于主方吉利。 一陰 〖原文〗旅瑣瑣，斯其所取災(zāi)。 〖譯文〗旅行是瑣碎麻煩的事，是旅行者自己所尋取的災(zāi)難。 〖解說(shuō)〗第一爻是主卦的下爻，代表主方的行動(dòng)，陰，表示主方消極被動(dòng)，比如說(shuō)，防守、退卻、不想冒險(xiǎn)、不想探索或開(kāi)辟新的發(fā)展領(lǐng)域、只求保持現(xiàn)狀，等等。消極被動(dòng)的主方靜靜地呆在家中，麻煩是客方招來(lái)的?！艾崱保╯uǒ），細(xì)小，零碎：瑣事?！八埂保╯ī），這，這個(gè)，這里：斯人。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第一爻的位置是陽(yáng)位，這條爻是陰爻，不當(dāng)位，不過(guò)與四陽(yáng)有應(yīng)[2]。主方的消極被動(dòng)與客方的積極主動(dòng)是和諧協(xié)調(diào)的，但是，主方受客方控制，對(duì)主方不利，主方應(yīng)當(dāng)著力扭轉(zhuǎn)被動(dòng)狀態(tài)。 二陰 〖原文〗旅即次，懷其資，得童仆，貞。 〖譯文〗旅行者在旅館住下了，用懷中的錢(qián)，得到了童仆，堅(jiān)持下去。 〖解說(shuō)〗第二爻是主卦的中爻，代表主方的素質(zhì)，陰，表示主方的素質(zhì)不佳，比如說(shuō)，資金缺乏、地位底下、實(shí)力薄弱、教育程度低，等等。主方需要客方的幫助?？头降乃刭|(zhì)也不佳，雙方只能平等交換。客方住下了旅館，主方得到了錢(qián)，客方得到了服務(wù)。這是正常的，堅(jiān)持下去?！凹础保╦í），到，開(kāi)始從事：即位?！按巍保╟ì），旅行所居止之處所：旅次。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第二爻的位置是陰位，這條爻是陰爻，當(dāng)位，然而與五陰不有應(yīng)。主方的素質(zhì)不佳，客方的素質(zhì)也不佳，主方不能直接從客方獲益，不過(guò)，可以通過(guò)相互交往，達(dá)到與客方互利。 三陽(yáng) 〖原文〗旅焚其次，喪其童仆，貞厲。 〖譯文〗旅行者燒了他的住處，喪失了他的童仆，堅(jiān)持下去困難。 〖解說(shuō)〗第三爻是主卦的上爻，代表主方態(tài)度，陽(yáng)，表示主方態(tài)度強(qiáng)硬。同時(shí)，客方態(tài)度也強(qiáng)硬，雙方有沖突，“旅焚其次，喪其童仆”。在這種沖突狀態(tài)下，堅(jiān)持下去有困難。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第三爻的位置是陽(yáng)位，這條爻是陽(yáng)爻，當(dāng)位，然而與六陽(yáng)不有應(yīng)。主方對(duì)客方態(tài)度強(qiáng)硬，這是正確的。改善主方處境，關(guān)鍵在于改變消極被動(dòng)局面。 四陽(yáng) 〖原文〗旅于處，得其資斧，我心不快。 〖譯文〗旅行者住于荒野，省了旅費(fèi)，我心中不愉快。 〖解說(shuō)〗第四爻是客卦的下爻，代表客方的行動(dòng)，陽(yáng)，表示客方積極主動(dòng)地謀取和擴(kuò)大自己的利益，比如說(shuō)，創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進(jìn)攻、求職、示愛(ài)，等等。燒了旅店以后，積極活動(dòng)的旅行者住到荒野去了，旅行者省下了錢(qián)。我，主方，得不到錢(qián)了，心中不愉快?！疤帯保╟hǔ），居?。貉ň右疤??！百Y斧”，旅費(fèi)：赴京資斧。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第四爻的位置是陰位，這條爻是陽(yáng)爻，不當(dāng)位，不過(guò)與一陰有應(yīng)?？头降姆e極行動(dòng)對(duì)于主方不利，使得消極被動(dòng)的主方受到控制與威脅。然而，客方的行動(dòng)決定于客方，主方不可能改變客方的行動(dòng)，主方能夠做的，是扭轉(zhuǎn)自己的消極被動(dòng)狀態(tài)，努力改善素質(zhì)，以擺脫客方的控制。 五陰 〖原文〗射雉，一矢亡，終以譽(yù)命。 〖譯文〗射野雞，一只箭丟了，終于以此取得歡樂(lè)。 〖解說(shuō)〗第五爻是客卦的中爻，代表客方的素質(zhì)，陰，表示客方的素質(zhì)不佳，比如說(shuō)，資金缺乏、地位底下、實(shí)力薄弱、教育程度低，等等。同時(shí)，主方的素質(zhì)也不佳，主客雙方有利益沖突?！帮簟保扔鬟\(yùn)動(dòng)中的客方。射箭的人，比喻行動(dòng)消極的主方?？头较耧w來(lái)的野雞，主方想從客方獲得利益，用箭射野雞，結(jié)果，主方丟了一只箭。不過(guò)終究生活得快樂(lè)，“射雉，一矢亡，終以譽(yù)命?！薄白u(yù)”（yù），古同“豫”，歡樂(lè)。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第五爻的位置是陽(yáng)位，這條爻是陰爻，不當(dāng)位，并且和二陰不有應(yīng)。由于客方的素質(zhì)不佳，主方不能指望直接從客方獲得利益，主方應(yīng)當(dāng)著力改善自己的素質(zhì)。 六陽(yáng) 〖原文〗鳥(niǎo)焚其巢，旅人先笑后號(hào)啕；喪牛于易，兇。 〖譯文〗焚燒了鳥(niǎo)巢，旅行者先笑后大哭；在易國(guó)丟失了牛，兇險(xiǎn)。 〖解說(shuō)〗第六爻是客卦的上爻，代表客方的態(tài)度，陽(yáng)，表示客方的態(tài)度強(qiáng)硬。同時(shí)，主方的態(tài)度也強(qiáng)硬，雙方的態(tài)度有沖突，情況對(duì)于主方來(lái)說(shuō)是兇險(xiǎn)的?！斑保╰áo），放聲痛哭?！奥萌恕敝缚头??！傍B(niǎo)焚其巢，旅人先笑后號(hào)啕”中，“鳥(niǎo)”指旅客，客方?！俺病敝嘎玫?，主方?！傍B(niǎo)焚其巢”指旅客燒了旅店?！傍B(niǎo)焚其巢”形象地比喻主客雙方的關(guān)系，客方“先笑后號(hào)啕”，主方也遭受兇險(xiǎn)。“喪牛于易”指王亥在有易國(guó)丟失牛的故事，王亥是商民族的第七代領(lǐng)袖，謚號(hào)“商高祖”，馴服牛馬，發(fā)明牛車(chē)，曾受邀與子恒訪問(wèn)有易國(guó)，受到有易國(guó)君綿臣的熱情款待，綿臣的妻子看上了王亥，而招惹子恒的嫉妒，子恒聯(lián)合一位衛(wèi)士，暗殺了王亥。綿臣知道后，沒(méi)收了王亥帶來(lái)的牛，趕走了子恒。“喪牛于易”，這段歷史典故也是比喻主客雙方關(guān)系，有易國(guó)君綿臣比喻主方，王亥比喻客方?？头浇o主方帶來(lái)了麻煩，結(jié)果自己遭殃，同時(shí)，對(duì)于主方來(lái)說(shuō)，也是兇險(xiǎn)的。這里的“兇”是針對(duì)主方說(shuō)的。別卦是從主方角度看主客雙方關(guān)系，卦爻辭中的判斷詞都是針對(duì)主方說(shuō)的。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第六爻的位置是陰位，這條爻是陽(yáng)爻，不當(dāng)位，并且與三陽(yáng)不有應(yīng)?？头降年?yáng)的態(tài)度與主方的強(qiáng)硬態(tài)度發(fā)生矛盾，對(duì)于主方不利，主方應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持自己的強(qiáng)硬態(tài)度，保護(hù)自己的利益，不能對(duì)客方過(guò)于隨和?？头降乃刭|(zhì)不佳，不一定能夠?qū)χ鞣接卸啻髶p害，關(guān)鍵是主方不能對(duì)客方過(guò)于隨和。 2 卦辭解釋 編輯 字義 旅：小亨，旅貞吉。 旅卦 旅卦 譯文 旅卦山上有火。旅行，旅居在外，外出。親朋寡少。不安定像。火災(zāi)，火山，火把，煙火臺(tái)。居不安，而道不廢，火麗高而明而慎。旅卦。小順利。在旅途中守持中正是吉祥的。 大象 這一卦，下卦“艮”是山，上卦“離”是火，山上燒火，火勢(shì)蔓延，不停的往前燃燒，就像旅行的人，急著趕路居無(wú)定所，所以稱(chēng)作旅卦。 旅：小亨，旅貞吉。 【白話(huà)】《旅卦》象征旅行：小心謙順可以亨通，旅行雖是小事，但能堅(jiān)守正道必然吉祥。 《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留獄。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《旅卦》的卦象是艮（山）下離（火）上，為火勢(shì)匆匆蔓延之表象，象征行旅之人匆匆趕路；君子觀此應(yīng)謹(jǐn)慎使用刑罰，明斷決獄。 3 爻辭解釋 編輯 初六：旅瑣瑣，斯其所取災(zāi)。 譯文：旅途中計(jì)較于細(xì)小猥鄙之事，這是招來(lái)災(zāi)禍的原因。 啟示：動(dòng)蕩之時(shí)應(yīng)著眼于大處，勿所計(jì)較。 六二：旅即次，懷其資，得童仆貞。 譯文：旅途中走到臨時(shí)住所，有收入，有仆人侍侯。 啟示：動(dòng)蕩中以柔順中正為本。 九三：旅焚其次，喪其童仆，貞厲。 譯文：旅行住處被火燒掉，奴隸乘機(jī)逃跑，應(yīng)堅(jiān)守正道以防危險(xiǎn)。 啟示：不中不正，必受其咎。 九四：旅于處，得其資斧，我心不快。 譯文：旅行處在荒山之上，雖然得到了資助，斧頭之防，但心里不痛快。 啟示：尋援須得其人。 六五：射雉一矢亡，終以譽(yù)命。 譯文：射雞，而射出的一只箭不知去向，但還是在一片贊美聲里完成了使命。 啟示：倚賢用才。 上九：鳥(niǎo)焚其巢，旅人先笑后號(hào)啕。 喪牛于易，兇。 譯文：鳥(niǎo)巢被燒了，旅人高興，然后號(hào)啕大哭，因?yàn)樗呐Ｔ诮纪鈦G了，兇險(xiǎn)。 啟示：倨傲者必?cái)　? 初六，旅瑣瑣，斯其所取災(zāi)。 【白話(huà)】初六，旅行之始猥瑣不堪，這是自己招來(lái)的災(zāi)禍。 《象》曰：“旅瑣瑣”，志窮災(zāi)也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“旅行之始猥瑣不堪”，是意志窮迫造成的災(zāi)禍。 六二，旅即次，懷其資，得童仆，貞。 【白話(huà)】六二，旅客住在旅舍，攜帶錢(qián)財(cái)，有童仆照顧，能堅(jiān)守正道。 《象》曰：“得童仆貞”，終無(wú)尤也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“有童仆照顧，能堅(jiān)守正道”，故不會(huì)有過(guò)失。 九三，旅焚其次，喪其童仆；貞厲。 【白話(huà)】九三，旅途中施舍失火，從而喪失了照顧自己的童仆，失去正道，會(huì)出現(xiàn)危險(xiǎn)。 《象》曰：“旅焚其次”，亦以傷矣；以旅與下，其義喪也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“旅途中施舍失火”，已經(jīng)受到損傷；把童仆視為路人，童仆舍其而去，是必然的，合乎道理的。 九四，旅于處，得其資斧，我心不快。 【白話(huà)】九四，身處異鄉(xiāng)暫為棲身，不能安居，雖然得到路費(fèi)，但我的心情仍然不愉快。 《象》曰：“旅于處”，未得位也；“得其資斧”，心未快也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“身處異鄉(xiāng)暫為棲身，不能安居”，因?yàn)楫吘刮吹玫介L(zhǎng)久安身的地方；“雖然得到路費(fèi)”，但仍然客居他鄉(xiāng)，故此時(shí)心中仍不暢快。 六五，射雉，一矢亡；終以譽(yù)命。 【白話(huà)】六五，射野雞，喪失一枝箭；但最終獲得榮譽(yù)和爵命。 《象》曰：“終以譽(yù)命”，上逮也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“最終獲得榮譽(yù)和爵命”，是由于能親近居高位的尊者。 上九，鳥(niǎo)焚其巢，旅人先笑，后號(hào)啕；喪牛于易，兇。 【白話(huà)】上九，鳥(niǎo)巢失火被燒掉，行旅之人得高位先喜悅歡笑，后因遭禍?zhǔn)露?hào)啕痛哭；牧人在牧場(chǎng)丟失了牛，有兇險(xiǎn)。 《象》曰：以旅在上，其義焚也；喪牛于易，終莫之聞也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“作為旅客卻在異鄉(xiāng)身居高位，這樣必然要遭到焚巢之災(zāi)；牧人在牧場(chǎng)丟失了牛，這個(gè)，可悲的結(jié)局是無(wú)可挽回的。 4 旅卦總綱 編輯 《旅》卦所說(shuō)的“旅”，指離家外出，滯留他鄉(xiāng)。經(jīng)商、逃難、周游列國(guó)等等，可說(shuō)是五花八門(mén)，只是今天所說(shuō)的旅游怕不能包括在內(nèi)。古人安士重遷，把長(zhǎng)期離家看成是萬(wàn)難的事。正是針對(duì)這種“難”的情緒和事實(shí)，《旅》卦講述了在漂泊中尋求安居的原則。卦辭表明，出門(mén)在外，當(dāng)以柔順持中為本。卦中六爻，凡柔順中和者得吉，剛強(qiáng)高傲者則兇。這方面道理好說(shuō)而不好做，做起來(lái)必須因時(shí)制宜，所以我們應(yīng)常持光明磊落的態(tài)度，柔和順其自然，把握中庸原則，才能轉(zhuǎn)危為安。 5 《易經(jīng)》簡(jiǎn)介 編輯 《易經(jīng)》是我國(guó)一部最古老而深邃的經(jīng)典，據(jù)說(shuō)是由伏羲的言論加以總結(jié)與修改概括而來(lái)（同時(shí)產(chǎn)生了易經(jīng)八卦圖），是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。從本質(zhì)上來(lái)講，《易經(jīng)》是一本關(guān)于“卜筮”之書(shū)?！安敷摺本褪菍?duì)未來(lái)事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測(cè)的規(guī)律理論的書(shū)。