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王祥灃:陰陽宅風(fēng)水之水口

易經(jīng)風(fēng)水

2016-01-20 14118

　　水口是什么?要回答這個(gè)問題，讓我們先來讀讀晉代陶淵明的《桃花源記》。晉朝太元年間，武陵郡有個(gè)漁民劃著一條小舟沿溪而行，忘記走了多遠(yuǎn)，忽然逢到一片桃林。那桃林夾岸而生，桃林的盡頭在溪水發(fā)源之處，這兒有一座小山，山上有個(gè)不大的山口，漁民便舍船登岸，由山口鉆入。開始口內(nèi)十分狹窄，剛能擠過一個(gè)人。又走了幾十步，突然明亮開闊了。眼前出現(xiàn)了平曠的土地，整齊的房舍，肥沃的良田，清澈的池塘。田間小路縱橫，雞鳴大吠，人們身閑心安，自得其樂。漁人在此受到感情樸實(shí)的款待，住了幾天才回家。等再想到桃花源中去游玩，又迷失了方向，再也找不到通路。這個(gè)故事雖然有些離奇，但卻是我們了解水口的最好注腳。
　　水口是什么?要回答這個(gè)問題，讓我們先來讀讀晉代陶淵明的《桃花源記》。晉朝太元年間，武陵郡有個(gè)漁民劃著一條小舟沿溪而行，忘記走了多遠(yuǎn)，忽然逢到一片桃林。那桃林夾岸而生，桃林的盡頭在溪水發(fā)源之處，這兒有一座小山，山上有個(gè)不大的山口，漁民便舍船登岸，由山口鉆入。開始口內(nèi)十分狹窄，剛能擠過一個(gè)人。又走了幾十步，突然明亮開闊了。眼前出現(xiàn)了乎曠的土地，整齊的房舍，肥沃的良田，清澈的池塘。田間小路縱橫，雞鳴大吠，人們身閑心安，自得其樂。漁人在此受到感情樸實(shí)的款待，住了幾天才回家。等再想到桃花源中去游玩，又迷失了方向，再也找不到通路。這個(gè)故事雖然有些離奇，但卻是我們了解水口的最好注腳。
　　水口是相地的重要內(nèi)容。所謂水口，就是在某一地區(qū)水流進(jìn)或水流出的地方，一般指出水口。凡水來之處謂之天門，若一來不見源流謂之天門開。水去處謂之地戶，不見水去謂之地戶閉。源宜朝抱有情，不宜直射關(guān)閉。去口宣關(guān)閉緊密，最怕直去無收。水流去處的兩岸之山，稱為水口砂。水口若無砂。則水勢(shì)直奔而出。砂要周密交結(jié)，狹塞高拱、犬牙相錯(cuò)、群鵝相攢、高峰特立、異石挺拔。其形如印笛、禽獸、龜蛇、旗鼓。其勢(shì)如猛將當(dāng)關(guān)、衛(wèi)士護(hù)駕、車馬盈塞、劍戟森立。凡重疊不計(jì)其數(shù)、迂回至數(shù)十里，有羅星、華表、捍門、北表、關(guān)砂排列的，屬于水口砂的貴格。
　　為什么說這樣的水口砂為貴格呢?這是以山水喻人情。山水情意顧內(nèi)、橫截逆轉(zhuǎn)，猶如人步步回頭，戀戀不舍。山水層層排列、密密集集，猶如人團(tuán)團(tuán)朝拱、簇簇?fù)頁怼纳钚枰?，四周的水越多，資源越豐富。所以風(fēng)水先生說：水主財(cái)，門開則財(cái)來，戶閉則財(cái)用不竭。
水口的范圍有大有小。從水入至水出，水所流經(jīng)的地區(qū)即是水口的范圍?！度氲匮蹐D說》卷七《水口》云："自一里至六、七十里或二、三十余里，而山和水有情，朝拱在內(nèi)，必結(jié)大地；若收十余里者，亦為大地；收五、六里、七、八里者，為中地；若收一、二里地者，不過一山一水人財(cái)?shù)囟?quot;這就是說水口范圍與富貴成正比例。水口包容的地面越大，所能承受的容積越大，造福的涵蓋面越大。水口的概念是相對(duì)的，大水口內(nèi)有小水白，許多小水口的面積構(gòu)成大水口面積。每村有村里的水口，每縣有縣里的水口，每省有省里的水口。有水就有水口，有水口就圈定出一特定地圍，依地圍而討論吉兇，討論人與環(huán)境的關(guān)系，這種方法是可取的。
　　我國地勢(shì)西高東低，通常情況下，入水之口多在西北，出水之口在東南。風(fēng)水術(shù)以西為尊，西來之水為吉，出水之口在、東南亦為吉。風(fēng)水羅盤上巽位表示東南，屬吉方，我國農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)的出水之口多在東南，并且有特定的標(biāo)志。一般有橋梁、大樹、詞廟立在水口，這些標(biāo)志是不能損壞的，它關(guān)系吉兇。不僅風(fēng)水先生，即使是村民亦如是說。
　　以橋梁為例。橋梁不僅是交通設(shè)施，也是村鎮(zhèn)居民進(jìn)出的咽喉；反映村鎮(zhèn)面貌的窗口。橋梁內(nèi)是一個(gè)小世界，橋梁外又是一個(gè)大世界。橋梁如果被大水沖壞了，預(yù)兆著不幸的事將要發(fā)生。因此，農(nóng)村中修宗譜都要記橋梁，把橋梁作為地理的重要標(biāo)志?；罩菪輰幑帕帧饵S氏重修族譜》記載地形說："東流出水口橋，建亭其上以扼要沖，而下注方塘以入大溪為村中一大水口，橋之東有長堤綿豆里許，上有古松樹十株。"民間常常為橋梁設(shè)置引起糾紛，福建蓬島《郭氏宗譜》記載一件訴訟案："安民橋，我蓬島之關(guān)鍵也，左收新橋龍州諸水而過于面，右收后寮新宮諸水而入于懷，蓋以東北之水澗而沖，東南之大澗最有關(guān)系于我郭之風(fēng)者也?！忇l(xiāng)聽地師之訛言，以為此橋利于郭不利于鄰，遂以逼近伊鄉(xiāng)為嫌，力阻擋，致訟公庭。"
　　何曉聽在他的《風(fēng)水探源》一書對(duì)水口理論和營建作了充分肯定，認(rèn)為"它類似現(xiàn)代建筑中的給排水，但作用與象征意義又遠(yuǎn)非給水排水所能比及。水口很值得現(xiàn)代建筑學(xué)、建筑美學(xué)、建筑心理學(xué)、建筑環(huán)境景觀學(xué)乃至建筑衛(wèi)生學(xué)來共同探討和發(fā)掘。"他這是從建筑角度提出了研究水口的重要性。
　　我們認(rèn)為，水口營建是我國農(nóng)村普遍采用的村鎮(zhèn)建設(shè)模式。由于我國是一個(gè)多山多水的農(nóng)業(yè)國，在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的情況下，人們采取水口營建，這是很自然的事情。人們?yōu)榱?a target="_blank" style="color: black;" >生產(chǎn)和生活的方便，必然要考慮人與山水的關(guān)系，這樣，就有了水口營建。人們不能任意建立村落，村落要發(fā)展下去，必然要選擇最佳環(huán)境。因此，水口營建的理論和實(shí)踐對(duì)我國農(nóng)村建設(shè)是發(fā)揮過積極作用的。幾千年來，我們的先民以小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式生活在"小國寡民"的水口范圍內(nèi)，一村一姓，男耕女織，日出而作，日落而息，愛護(hù)一山一水，熟悉一草一木，尊老愛幼，傳宗接代，不與人爭，少與人往，心理穩(wěn)定，民風(fēng)純樸，怕然自樂，構(gòu)成了封建社會(huì)的細(xì)胞，創(chuàng)造了封建社會(huì)的繁榮。但是，這種水口營建無疑是把人們?nèi)饋恚⑵鹣嗷ジ艚^的高墻。它妨礙了人們的視線，束縛了人們的雙腳，影響了文化交流和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。它使人們的知識(shí)停滯不前，科技得不到傳播，思想頑固、僵化、保守。桃花源中的人只知道秦朝，向漁人打聽外面是秦朝的第幾代皇帝，根本不知道有個(gè)漢朝，更不知道魏朝和晉朝，這是多么的閉塞2按照系統(tǒng)論觀點(diǎn)，一個(gè)村就是一個(gè)關(guān)閉的黑箱，或者說是半封閉的灰籍，這樣的社會(huì)細(xì)胞是不利于社會(huì)前進(jìn)的。因此，我們?cè)谘芯克跁r(shí)，既要看到它對(duì)封建社會(huì)所起的作用，看到它在建立村落所主張的合理觀點(diǎn)，又要看到它所造成的保守性和局限性，使水口的理論和實(shí)踐在社會(huì)生活和社會(huì)進(jìn)步中推陳出新，發(fā)揮作用。

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