風(fēng)水得能形成一門(mén)宗派，其發(fā)展是以師徒接受的形式展轉(zhuǎn)流傳下來(lái)的，這樣就避免不了產(chǎn)生門(mén)戶(hù)之見(jiàn)?？偫ㄆ饋?lái)主要分為“巒山派”和“理氣派”專(zhuān)門(mén)研究巒頭的派系，會(huì)以利氣合參；而研究理氣的人，亦會(huì)以巒頭合參。
　　巒頭派以：“龍、穴、砂、水、向”。如懷抱水作旺財(cái)論，但反弓水為失運(yùn)，則作退財(cái)論，這是行氣配合也。
　　通常風(fēng)水布局首要注重外局巒頭，看山勢(shì)來(lái)龍落脈何方。其山居于陰陽(yáng)位，相方是否有水？來(lái)水大或??？流向何處？去水口是窄是闊？所勘察的大廈所在方位如何？是陰是陽(yáng)？左右砂首是否相配？馬路來(lái)去方位有沒(méi)有十字路口？ 有沒(méi)有直沖路來(lái)？然后在外局定出作向。
　　入宅之后，找出山向卦，定出立極點(diǎn)，在配合命卦（論東西四命）風(fēng)布吉兇，立門(mén)限當(dāng)運(yùn)卦線(xiàn)，看流破生旺、陰陽(yáng)夾雜，再入房論生旺煞死泄安床，廚灶循坐向定位，這是正統(tǒng)的陽(yáng)宅風(fēng)水。
　　千百年來(lái)，前輩循用陰陽(yáng)氣流收納方法，創(chuàng)造出一套極完整的風(fēng)水學(xué)，沿用至今。但是隨著時(shí)代的進(jìn)步，城市建設(shè)日趨現(xiàn)代化，地底下的渠道及各種電氣化線(xiàn)路設(shè)施縱橫交錯(cuò)，跟隨著建筑物趨向密集和向上空發(fā)展，城市面貌更復(fù)雜，如果墨守成規(guī)，一成不改地沿用古老一套的方法去作風(fēng)水布局，是絕對(duì)不科學(xué)的，遲早會(huì)被淘汰的。事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)生活未必每戶(hù)均能夠做到隨意拆建的。至于效果方面，當(dāng)然會(huì)有出入，如果要刻意區(qū)分復(fù)雜與簡(jiǎn)單的風(fēng)水布局，不妨以人體疾病來(lái)形容來(lái)得恰當(dāng)。八宅的風(fēng)水改造，等于人的身體患了重病，必須進(jìn)入醫(yī)院徹底治療，要?jiǎng)哟笫中g(shù)和其它療法，使身體完全康復(fù)才可以出院，這是比較徹底的治療，風(fēng)水就是這種理論。至于飛星紫白就是人的身體有病，但環(huán)境不許可他花費(fèi)時(shí)間和金錢(qián)去作有系統(tǒng)的治療，只能夠作局部的調(diào)理，所謂：頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。這種沒(méi)有辦法中的辦法，卻迎合現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需要，也是較為平民化。它有一種好處，就是可以起到錦上添花或雪中送炭，起碼不會(huì)一到步就叫人搬家，因各人的經(jīng)濟(jì)環(huán)境不同，人人都想住風(fēng)水靚屋，如果兩餐都成問(wèn)題，搬又搬不動(dòng)，豈不是白坐等死乎？利用風(fēng)水只要催動(dòng)財(cái)位，化去煞氣，就算不可以發(fā)達(dá)，但起碼做事順利，這也是普羅大眾的心愿了