前幾日看到人民日?qǐng)?bào)再推極簡(jiǎn)主義生活方式，不由聯(lián)想到我這些年一直在給企業(yè)老總、高管和員工做的減壓培訓(xùn)中，發(fā)現(xiàn)壓力的罪魁禍?zhǔn)祝瑥暮暧^角度來(lái)看，就是人類(lèi)在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中由于超負(fù)荷的過(guò)度忙碌而導(dǎo)致的。包括欲望的復(fù)雜、生活的復(fù)雜、精神的復(fù)雜，交往的復(fù)雜、信息的復(fù)雜、私生活的復(fù)雜等等所帶來(lái)的忙碌。

  　因此，極簡(jiǎn)主義生活方式，是對(duì)自身的再認(rèn)識(shí)，對(duì)自由的再定義。深入分析自己，首先了解什么對(duì)自己最重要，然后用有限的時(shí)間和精力，專(zhuān)注地追求，從而獲得最大幸福。放棄不能帶來(lái)效用的物品，控制徒增煩惱的精神活動(dòng)，簡(jiǎn)單生活，從而獲得最大的精神自由。

   在古圣先賢的重要典籍和詩(shī)歌里，都能看到極簡(jiǎn)主義生活的原型。

   中國(guó)莊子的淡泊、陶淵明的閑適都來(lái)自于此。他們的欲望有限，所以能滿(mǎn)足于最簡(jiǎn)單的生活。《莊子·逍遙游》中說(shuō):"鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝;偃鼠飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹。"它提醒我們，每個(gè)人基本的生活需求和實(shí)際上能在世間享受的東西非常之少。這正如一只口渴的偃鼠，它到河邊喝水，充其量也就能把整個(gè)肚子撐飽了，其他的河水對(duì)他來(lái)說(shuō)沒(méi)什么用?？墒牵F(xiàn)在很多人的欲望卻能膨脹到想要占領(lǐng)整條河流。這又有什么必要呢?

    陶淵明有一首詩(shī)叫《和郭主簿二首》(其一)。其中寫(xiě)道:

                       藹藹堂前林，中夏貯清陰。

                       凱風(fēng)因時(shí)來(lái)，回飆開(kāi)我襟。

                       息交游閑業(yè)，臥起弄書(shū)琴。

                       園蔬有馀滋，舊谷猶儲(chǔ)今。

                       營(yíng)己良有極，過(guò)足非所欽。

                       舂秫作美酒，酒熟吾自斟。

                       弱子戲我側(cè)，學(xué)語(yǔ)未成音。

                       此事真復(fù)樂(lè)，聊用忘華簪。

                       遙遙望白云，懷古一何深。

   這里所呈現(xiàn)的乃是最簡(jiǎn)單的、最古樸的生活方式：在夏天的中午，作者午睡起來(lái)讀書(shū)彈琴，他看到了堂前的樹(shù)陰，又有一陣適時(shí)而來(lái)的涼風(fēng)吹開(kāi)了他的衣襟；他自斟自酌，并且想到蔬菜和食物都恰好儲(chǔ)備足夠，如果過(guò)多了反而不是他所需要的；他的幼子則圍繞在他的身邊，還沒(méi)有完全學(xué)會(huì)說(shuō)話(huà)。

   這樣一些日常的瑣事，都能使作者感到樂(lè)趣無(wú)窮?？梢哉f(shuō)，詩(shī)人的內(nèi)心完全沉浸在一種難以言表的欣慰和喜悅之中，這種喜悅來(lái)自于他與天地造化的天然契合和深層感應(yīng)，來(lái)自于"天人合一"的和諧境界：一切都適時(shí)、適量，順應(yīng)天道，不求過(guò)多，亦無(wú)需過(guò)多。這樣的一種幸福依賴(lài)于作者狹小的欲望：只有當(dāng)一個(gè)人的欲望狹小時(shí)，他才容易滿(mǎn)足，容易知足常樂(lè)。

    這正是中國(guó)文人所向往的曠達(dá)的生活方式。正因?yàn)樘諟Y明和中國(guó)古人在生活方式上相似，所以他自認(rèn)為可以與古人對(duì)話(huà)，并且在精神上與他們是流通的(懷古一何深)。因?yàn)樵僭缫稽c(diǎn)的《論語(yǔ)》也曾寫(xiě)道:“子曰:賢哉！回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)?！痹诤?jiǎn)陋的物質(zhì)條件之下，別人擔(dān)憂(yōu)不已，獨(dú)有孔子的弟子顏回卻能保持快樂(lè)的心境，而他的快樂(lè)肯定有一種內(nèi)在的信仰在支撐著，這使得他對(duì)物質(zhì)生活的要求極其簡(jiǎn)單。個(gè)人的物質(zhì)欲望簡(jiǎn)化后，個(gè)人變得容易滿(mǎn)足，儒家文人稱(chēng)呼這種精神境界為"安貧樂(lè)道"。 正是這種"安貧樂(lè)道"的精神，使顏回的內(nèi)心保持了一份堅(jiān)定和淡泊。

  在老子的《道德經(jīng)》里也有多處論述了極簡(jiǎn)主義生活方式的思想。

  比如第十二章——五色令人目盲，五味令人口爽，五音令人耳聾，馳騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨，令人行妨。

  ——提倡行為極簡(jiǎn)

  “五色令人目盲”，青、黃、赤、白、黑，我們現(xiàn)在的花花世界，信息龐雜，令人不知所措，每天從一起床，人們就好像生怕自己漏掉了什么，像批閱奏章一樣，在床上，在馬桶上，都眼不離手機(jī)，刷微博、刷微信、刷QQ，這種信息的復(fù)雜性，不知不覺(jué)浪費(fèi)了我們?cè)S多寶貴時(shí)間而不自知。走在街上，廣告琳瑯滿(mǎn)目，美女帥哥，令我們情欲激蕩。網(wǎng)絡(luò)上各種八卦新聞，讓我們流連忘返，心神不定。因此，拼命追求外在的形色，將離去本性的靈明，譬如聲色貨利本是身外之物，但是受到眼睛物欲的影響，就會(huì)流逸奔馳，所以，五色使人的本性趨于迷茫，就是這個(gè)原因。

  “五音令人耳聾”，也是這個(gè)意思。貪求外在的聲色，也一樣會(huì)使人本性蒙蔽，啟迪智慧的聲音——“忠言”，就顯得格外逆耳，難以進(jìn)入心靈，像這種人不是好像耳聾的人一樣嗎？

  “五味令人口爽”，這句話(huà)讓我想起來(lái)“饕餮”，古時(shí)候是一種想象中的神秘怪獸。這種怪獸沒(méi)有身體，只有一個(gè)大頭和一個(gè)大嘴，十分貪吃，見(jiàn)到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撐死?？v觀繁華都市，華燈初上，街上的飯店酒樓，不時(shí)傳來(lái)吆五喝六的聲音，杯盤(pán)狼藉，斛光交錯(cuò)；可現(xiàn)代人有多少病是跟吃密切相關(guān)呢？高血壓、高血脂、糖尿病以及其他亂七八糟叫不上名字的怪病。在這些熱鬧的飯局里，又有多少人是疲于應(yīng)付，不得不為之呢？

  “馳騁田獵令人心發(fā)狂”，如果人無(wú)所事事，天天騎著馬打獵，會(huì)使自己瘋狂于斗爭(zhēng)之心，導(dǎo)致身心不寧?，F(xiàn)代很多孩子，雖然沒(méi)有真的去野外狩獵，但卻天天泡在網(wǎng)絡(luò)上廝殺，在各種暴力游戲中奮戰(zhàn)。這些年，見(jiàn)到因?yàn)榫W(wǎng)路游戲而心性迷失的青少年太多太多了，這些游戲，制造了一批又一批行尸走肉般的年輕人，實(shí)在令人痛心啊！

  “難得之貨，令人行妨”，意思是擁有珍貴寶物的人，常使得自己的行動(dòng)收到妨害。這句話(huà)讓我想起來(lái)不久前經(jīng)歷的一個(gè)事情。有一次，在旅游區(qū)的一個(gè)公廁洗手的時(shí)候，一位穿著時(shí)髦的女性不小心滑了一跤，手上的手鐲頓時(shí)裂為兩半，她竟然坐在那里嚎啕大哭。我關(guān)切地問(wèn)她是不是受傷了，她說(shuō)不是。原來(lái)她是心疼她的手鐲，因?yàn)樗氖骤C被摔裂開(kāi)了，這個(gè)小手鐲價(jià)值二十萬(wàn)。當(dāng)時(shí)的我有點(diǎn)苦笑不得。這只不過(guò)是二十萬(wàn)的一個(gè)飾品而已，就讓人那么不自由。再想想那些貪官，貪污成百上千億，有把人民幣放在床下當(dāng)褥子不敢存銀行的，有攜帶巨款逃到國(guó)外不敢用、天天貓?jiān)谫e館吃開(kāi)水煮白菜的，這些人真是可悲又可憐?。?/span>

  《道德經(jīng)》第十七章：太上下知有之，其次親之譽(yù)之，其次畏之，其次侮之。

    ——提倡管理極簡(jiǎn)

  　意思是上古的時(shí)候，有德的圣君，行不言之教，處無(wú)為之事，使天下百姓不知不覺(jué)的自化，如此人民暗受圣君的恩賜，仍然不知道有圣君的存在。再其次的賢明國(guó)君，雖然不能像上古的圣君一樣淳樸無(wú)為，但尚能以德教化百姓，親近百姓，如此仁德的國(guó)君，還能得到天下百姓的頌揚(yáng)。再其次的時(shí)期，再其次的國(guó)君，他教化百姓，就以行政和賞罰去治理人民，這時(shí)候的人民，就知道畏懼國(guó)君了。最差一等的國(guó)君，就無(wú)道無(wú)德了，他只會(huì)以權(quán)術(shù)愚弄人民，所以人民也就開(kāi)始輕視侮辱國(guó)君了。以上所論述的是管理及簡(jiǎn)，很值得為政及從事管理的人研究思考。這提示我們，管理的最高境界是自我管理、自我修身，這是一種及簡(jiǎn)又高效的管理方式。把自己做好了，下屬或者百姓自然就知道效仿了。

  《道德經(jīng)》第四十五章 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。燥勝寒，靜勝熱。清凈為天下正。

——提倡人格極簡(jiǎn)

　　意思是大有成就的人，反而謙虛待人，這樣的謙虛作為，在凡人的眼中，就好像尚未完滿(mǎn)的樣子，所以看起來(lái)有點(diǎn)缺失，其實(shí)這種人才是大有成就的人。

對(duì)宇宙萬(wàn)物有深刻體悟的人，此種人應(yīng)該是最有辯解的人，但是他反而體悟心中，難以言喻。

　　因此人在急躁生氣的時(shí)候，雖然體內(nèi)熱氣沸騰，暫時(shí)勝過(guò)寒冷的天氣，可是畢竟是不能長(zhǎng)久，就像大風(fēng)大雨一樣，雨過(guò)仍然天晴，風(fēng)過(guò)仍然平靜，所以平心靜氣才能永久勝過(guò)急躁的熱氣。

　　可見(jiàn)，在《道德經(jīng)》只有五千字的經(jīng)典里，處處提倡極簡(jiǎn)主義，從物質(zhì)到精神、從生活到管理，都可以找到極簡(jiǎn)主義的原型。

　　綜上所述，中國(guó)古人的智慧源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，國(guó)學(xué)經(jīng)典中早就告訴了人類(lèi)應(yīng)當(dāng)?shù)纳罘绞?，但現(xiàn)代科技的發(fā)展，使人類(lèi)異化成了物質(zhì)的奴隸，徹底迷失了本性，導(dǎo)致今天精神病泛濫，心理亞健康如洪水猛獸般侵襲人類(lèi)的幸福，人人都覺(jué)得“壓力山大”，是時(shí)候該醒醒了?。?！