親：趕快訂閱吧！教育孩子是門(mén)科學(xué)，靠經(jīng)驗(yàn)和摸索會(huì)走很多彎路，孩子等不起，孩子誤不起！

任何事業(yè)的成功都無(wú)法彌補(bǔ)孩子教育的失敗！

胡中海點(diǎn)評(píng)：很多家長(zhǎng)在詢問(wèn)，在疑惑要怎么去改變孩子。這是家庭教育最大的誤區(qū)之一。孩子不需要改變，他的每一個(gè)行為，背后都與他自我成長(zhǎng)需求或者我們的教養(yǎng)方式相關(guān)，所以我們真正需要做的不是改變孩子，而是：

1.思考他的行為背后的積極意義。

2.反思我們的方式是否有誤，如何去改變我們自己。

家長(zhǎng)在教育孩子，基本都是拿孩子和自己跟別人較勁，比如拿自己理想中的孩子或自己的期待和現(xiàn)實(shí)的孩子比，比如把別人對(duì)孩子和自己的看法看得太重，把自己對(duì)孩子純粹的關(guān)心和孩子的內(nèi)心成長(zhǎng)看得太輕。放下自己心中比較的惡習(xí)，成長(zhǎng)和完善自己，有和諧的夫妻關(guān)系和家庭氛圍，成就優(yōu)秀孩子成長(zhǎng)

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介紹系統(tǒng)科學(xué)的家庭教育理念，和兩性關(guān)系的成長(zhǎng) 

【中國(guó)家庭教育046】?jī)和酶杏X(jué)來(lái)發(fā)展自己

   “注重感覺(jué)才可以讓我們的孩子成為一個(gè)真實(shí)的人、統(tǒng)一的人，而真實(shí)的人才可以靠近真理。全然依靠理性，我們會(huì)被馴化成社會(huì)或是某人或是某個(gè)利益集團(tuán)的工具?！?/p>

    關(guān)于兒童如何用感覺(jué)來(lái)發(fā)展自己的理論，大約有近百年的發(fā)展史了，從盧梭到近代的蒙特梭利、皮亞杰，他們都闡述了這樣一個(gè)教育觀點(diǎn)——兒童依靠感覺(jué)來(lái)認(rèn)知。

　　1762年，盧梭在他的《愛(ài)彌兒》中提出：感覺(jué)是知識(shí)的門(mén)戶，感覺(jué)教育可以把人從獨(dú)崇理性的馴化中解放出來(lái)，成為“自然人”。

　　這里盧梭所說(shuō)的“理性”就是我們所說(shuō)的認(rèn)知。他舉了一個(gè)例子：“有一個(gè)斯巴達(dá)婦女在等待著戰(zhàn)事的消息，她的5個(gè)兒子都在軍隊(duì)里。一個(gè)奴隸來(lái)了，她戰(zhàn)栗地問(wèn)：‘有什么消息？’奴隸回答說(shuō)：‘你的5個(gè)兒子都戰(zhàn)死了。’‘賤奴，誰(shuí)問(wèn)你這個(gè)？’‘我們已經(jīng)勝利了！’于是，這位母親便跑到廟中去感謝神靈。”

　　盧梭認(rèn)為，這樣的人會(huì)常處在自相矛盾中，她的感覺(jué)和認(rèn)識(shí)是分離開(kāi)的。用心理學(xué)的說(shuō)法是這樣的人內(nèi)在分裂而常處于焦慮狀態(tài)，他經(jīng)常在內(nèi)心的傾向和應(yīng)盡的本分之間徘徊猶豫。因此，他既不能成為一個(gè)人，也不能成為一個(gè)好公民。對(duì)于這個(gè)內(nèi)外不能一致的人，盧梭問(wèn)：“他要同時(shí)成為這兩種人，該如何做到呢？”

　　盧梭是要告訴我們，注重感覺(jué)才可以讓我們的孩子成為一個(gè)真實(shí)的人、統(tǒng)一的人，而真實(shí)的人才可以靠近真理。全然依靠理性，我們會(huì)被馴化成社會(huì)或是某人或是某個(gè)利益集團(tuán)的工具。

　　跨入1900年后，在這一百年中我們選舉一個(gè)代表性的人物——蒙特梭利?！案杏X(jué)教育”是蒙特梭利教育的核心部分。她認(rèn)為：感覺(jué)教育就是自我教育。她這樣定義的教育是什么呢？她說(shuō)：“經(jīng)由科學(xué)的觀察，已經(jīng)證明教育不是教師給予學(xué)生什么東西；教育乃是人類(lèi)的一種自然的活動(dòng)過(guò)程，受教育并不是聽(tīng)講，而是從環(huán)境中汲取經(jīng)驗(yàn)?！彼M(jìn)一步具體解釋說(shuō)：“活動(dòng)是真正人格的一部分，是無(wú)法以其他取代的。不活動(dòng)的人會(huì)受到根本存在的傷害，成為被人生所遺棄的人?！鄙眢w感覺(jué)的過(guò)程會(huì)如此地被人強(qiáng)調(diào)！稍加一點(diǎn)解釋，這里的“被人生所遺棄”，不是被別人的人生遺棄，而是被自己的人生所遺棄。簡(jiǎn)言之，不讓兒童感覺(jué)與經(jīng)驗(yàn)，意味著讓兒童失去自己的人生。

　　我們的教育是以蒙特梭利的教育理論為平臺(tái)的，多年的教育實(shí)踐證實(shí)了兩點(diǎn)：兒童是自我教育的，兒童是通過(guò)感覺(jué)發(fā)展和創(chuàng)造自己的。

　　皮亞杰的成就是認(rèn)知發(fā)生論，但是，用他的理論來(lái)講感覺(jué)的重要性，也再合適不過(guò)了。

　　皮亞杰的發(fā)展階段論闡述了人0—15歲的認(rèn)知發(fā)展。

　　3歲的貝貝有一天遇到了一只“疑似貓”。她好奇地走近它，它卻跑掉了。她叫它“吉吉”。下午，她又吃驚地看到另一只“疑似貓”用后腿站立著，“吉吉坐了起來(lái)？”她開(kāi)始注意這個(gè)“疑似貓”和貓的不同點(diǎn)。有一天，母親告訴了她一個(gè)正確的名稱“松鼠”。

　　在這個(gè)例子中，皮亞杰抽離出的是認(rèn)知，但有血有肉的部分是感覺(jué)和心理活動(dòng)。根本沒(méi)有人可以替代感覺(jué)、知覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)這些過(guò)程。

　　根據(jù)皮亞杰的理論，12歲以后的孩子才可以不依靠實(shí)物來(lái)認(rèn)知。實(shí)際上在我們的周?chē)?，太多的人根本就沒(méi)有發(fā)展到12歲。他們被過(guò)早地剝奪了感覺(jué)。在12歲以前，認(rèn)知必須使用實(shí)物，這就是為了保證兒童的感覺(jué)、知覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)順利過(guò)渡到認(rèn)知。

　　這些關(guān)于感覺(jué)教育的理論都是經(jīng)典理論。歷史上所有的教育家都一致闡述了他們透過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)的兒童認(rèn)知的秘密。這個(gè)秘密的發(fā)現(xiàn)促使了教育的變革，不斷改善著兒童的生存狀態(tài)，改良了人類(lèi)的進(jìn)化，促進(jìn)了社會(huì)文明的發(fā)展。

　　但是，這樣一個(gè)歷經(jīng)了近一百年，幾乎接近常識(shí)的發(fā)現(xiàn)，并沒(méi)有普遍地被我們今天的父母接納，也沒(méi)有被我們應(yīng)用在兒童生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中；并沒(méi)有被大多教育機(jī)構(gòu)中的教育者接納，也沒(méi)有在學(xué)校教育中被貫徹和實(shí)施，沒(méi)有體現(xiàn)在課程、教學(xué)方法或者老師的言語(yǔ)中。

　　因?yàn)槲覀兒腿祟?lèi)歷史上的兒童教育學(xué)家們只是擦肩而過(guò)，仍不曾相知。

　　許多媽媽不容許孩子吃手、不允許孩子抓摸、不允許孩子玩土……一個(gè)勁兒地說(shuō)著“不講衛(wèi)生”、“聽(tīng)話”，而致使孩子焦慮地大哭；許多教育者讓6歲的孩子速算；還有許多我們熟知的教育方法，比如老師站在前面教孩子，“1是個(gè)棒棒，2是個(gè)鴨子，3是個(gè)耳朵”……類(lèi)似這種根據(jù)成人的想象而設(shè)計(jì)的教育方法影響著一代又一代的孩子。不了解人成長(zhǎng)的歷程，而想當(dāng)然地使用灌輸和馴化，這種破壞兒童成長(zhǎng)的教育模式卻被我們延續(xù)了下來(lái)，我們要從這樣的教育觀中驚醒。 

　　感覺(jué)不僅讓孩子發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)單和基本的物質(zhì)世界，也讓孩子發(fā)現(xiàn)基本的內(nèi)在世界……兒童完成了基本的感覺(jué)后，感覺(jué)的能力就如同認(rèn)知的能力一樣，會(huì)在這種基礎(chǔ)上被提升。

上圖胡中海老師給老父親修腳

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