導(dǎo)讀：一個(gè)人的品行問(wèn)題、心理問(wèn)題、社會(huì)適應(yīng)問(wèn)題主要植根于家庭教育，而非社會(huì)之責(zé)。溺愛(ài)與苛求是教育孩子最可怕的兩個(gè)極點(diǎn)，但遺憾的是這兩個(gè)極端常相伴而行。教育孩子之難，難在雙親自己是否人格完整，是否樂(lè)于寬容與變通。要把孩子教育好，首先父母自身必須成為一個(gè)好的模范，不然，上行下效、承先啟后，受苦的永遠(yuǎn)是下一代。

家庭對(duì)孩子具有四個(gè)方面的塑型力。

第一個(gè)是家庭的內(nèi)部知覺(jué)。

這是家庭的集體無(wú)意識(shí)，父輩們說(shuō)不清，道不明，卻一直在為此痛苦煩惱。他們可能為一些瑣碎的事彼此爭(zhēng)吵，抱怨與憤憤不平，這一切卻來(lái)源于家庭內(nèi)核的不穩(wěn)定。觀察什么事情能激起他們極大的幸福感和尊嚴(yán)感，什么事情造成他們的恐慌與混亂，什么事情又是他們不愿言明的禁忌，以此可以透視一斑。

事實(shí)上，為錢爭(zhēng)吵不休的家庭，孩子長(zhǎng)大后喜歡對(duì)錢有控制力；為婚姻爭(zhēng)吵不休的家庭，孩子對(duì)情感也敏感；深受慢性病與不健康折磨的家庭，孩子會(huì)把健康放在重要的位置；為社會(huì)地位和權(quán)力大傷腦筋的家庭，孩子對(duì)社會(huì)的攻擊欲就會(huì)增強(qiáng)，不是精英就成其為叛逆。家庭內(nèi)部的知覺(jué)與父輩們的內(nèi)心體驗(yàn)必然導(dǎo)致孩子的主動(dòng)關(guān)注增強(qiáng)，發(fā)展的力量便以此為中心積聚。

第二個(gè)對(duì)孩子有雕塑作用的是父母的行為。

尊師重道的家庭，孩子知書識(shí)禮，喜歡藏書讀書的父母，孩子小時(shí)候雖然也會(huì)撕書毀書，長(zhǎng)大后卻會(huì)自然的愛(ài)書讀書，孩子的行為就像是父母行為的延續(xù)。要想孩子長(zhǎng)成后孝順自己，那你要好好孝順你的父母，孩子看在眼里會(huì)記在心里，順其自然的會(huì)孝義為先。抱怨孩子不愛(ài)學(xué)習(xí)的人，常常也不能在學(xué)習(xí)中獲得快意，學(xué)習(xí)對(duì)他們是受罪，孩子也不會(huì)把學(xué)習(xí)當(dāng)作樂(lè)事。

在十年動(dòng)亂后最初的三屆高考，大多教師，醫(yī)生、知識(shí)分子的子女考中，原因是他們的父母因?yàn)橹R(shí)獲益和生存，孩子對(duì)學(xué)習(xí)也要靈光一些?，F(xiàn)在每個(gè)孩子都可以接受同等的教育環(huán)境，這樣的差異不再明顯，但潛在的發(fā)展力還是不能小覷。父母的行為，生活習(xí)俗，興趣愛(ài)好對(duì)孩子都有潛移默化的功用，希望孩子成為什么樣的人，父母要裝作喜歡那一行來(lái)做誘導(dǎo)。我們也觀察到，打罵孩子，虐待與暴力也是有家族“遺傳”的，父母的行為對(duì)幼小孩子有心理印刻作用，在孩子還未有自己的判斷和決斷之前，內(nèi)心的認(rèn)知和情緒模型已基本形成。

第三個(gè)對(duì)孩子品行的雕塑力量是父母的語(yǔ)言。

語(yǔ)言是一種描述，而非家庭內(nèi)部的感覺(jué)，語(yǔ)言中有評(píng)價(jià)和判斷，涉及價(jià)值觀、世界觀，但語(yǔ)言總是會(huì)激發(fā)內(nèi)心情緒。心理學(xué)認(rèn)同“皮格馬利翁效應(yīng)”——你用什么方式與孩子說(shuō)話，把孩子描述成什么樣，孩子也慢慢的變成什么樣。

有些家長(zhǎng)喜歡貶低、否定孩子，以為這樣會(huì)激發(fā)他的自尊心和奮斗心，那樣激發(fā)出來(lái)的自尊是假的自尊，是為了掩藏自卑的自尊，這自尊是做給父母看的。語(yǔ)言上貶低孩子，勢(shì)必把孩子導(dǎo)向弱勢(shì)人群，所以，心理學(xué)者都建議用積極，正面的語(yǔ)言肯定孩子，為他導(dǎo)航。

在家庭治療的技術(shù)中，常常使用夸大孩子的優(yōu)點(diǎn)，縮小孩子的缺點(diǎn)的方法，為孩子營(yíng)建一個(gè)自己還行的心理氣氛，好的習(xí)慣和情緒就會(huì)慢慢接踵而至。夸獎(jiǎng)和批評(píng)都可能是一種強(qiáng)化，批評(píng)缺點(diǎn)也可能強(qiáng)化或者建構(gòu)了這些缺點(diǎn)，使孩子完整的自我變得百孔千瘡。我們也觀察到，好的老師和好的教育都是建立在積極肯定和獎(jiǎng)勵(lì)之上的，孩子在學(xué)校不僅學(xué)習(xí)知識(shí)還能體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂(lè)，喜歡學(xué)習(xí)成了自然的事！

第四個(gè)塑型力量是環(huán)境。

環(huán)境的問(wèn)題不是單個(gè)家庭能很好解決的，除了家庭的生活環(huán)境外，更主要是社會(huì)風(fēng)氣，社會(huì)教育狀況，社會(huì)物質(zhì)條件，社會(huì)治安秩序等。環(huán)境的改變必須是社會(huì)整體的努力，家長(zhǎng)可以鼓勵(lì)孩子對(duì)環(huán)境選擇，減少與不良環(huán)境的接觸。確保孩子的溫飽與安靜的學(xué)習(xí)條件，選擇秩序嚴(yán)明、教育水平高的學(xué)校，鼓勵(lì)孩子交往有上進(jìn)心的同學(xué)朋友，以及欣賞社會(huì)正面文化與精神道德，做到了這些，家長(zhǎng)們可以是問(wèn)心無(wú)愧。

對(duì)孩子的培養(yǎng)是一個(gè)系統(tǒng)工程，對(duì)家庭潛藏的“債務(wù)”，壓力是無(wú)形的，家長(zhǎng)們被卷入其中而不能自拔。我們鼓勵(lì)父母對(duì)自我的家庭做深層覺(jué)察，畫一個(gè)家系圖來(lái)分析家庭的“問(wèn)題”，有覺(jué)察的父母不會(huì)把一些不健康的壓力傳遞給孩子，讓孩子失去生存的快樂(lè)。富裕滿足的父母不讓孩子從小就過(guò)于舒適安樂(lè)，保持孩子奮斗獨(dú)立的個(gè)性。有其父有其子，虎父無(wú)犬子看起來(lái)不錯(cuò)，其實(shí)做到也很難。每一代人都有一個(gè)家族發(fā)展中的自然位置，都有自己獨(dú)特的“使命感”，重要的是我們?nèi)绾位獠焕蛩?，如何利用家族的?nèi)部壓力讓孩子在成長(zhǎng)中獲益。

說(shuō)到雙親對(duì)孩子的教育，我就想起一個(gè)故事叫臨江之麋。講一只小鹿從小與幾只小狗作伴，在它看來(lái)狗是一種友善的動(dòng)物。長(zhǎng)大以后，主人帶它重返自然、回歸森林。不久，它將兇猛的獵犬看作朋友而慘遭惡運(yùn)。自然界普遍存在一種印刻效應(yīng)，即剛睜眼的小鴨會(huì)把孵蛋的母雞看作媽媽；長(zhǎng)大的魚會(huì)游回它的出身地去產(chǎn)卵。

人類在幼年時(shí)期，雙親與環(huán)境對(duì)其心身體驗(yàn)產(chǎn)生的影響很像這種印刻效應(yīng)。如果說(shuō)孩子的心理、個(gè)性出生時(shí)是一張白紙，五歲時(shí)已被雙親想當(dāng)然、胡亂涂鴉到無(wú)處可再下筆。一位女性告訴我："兒時(shí)非常痛恨母親因?yàn)闊┬闹麓蛭页鰵?，曾?jīng)發(fā)誓為人母時(shí)決不動(dòng)手。不想世事難料，我的女兒依舊成了我的替罪羔羊。看到女兒淚眼汪汪且膽顫心驚，我真感覺(jué)是造化弄人"。不妨記住，你對(duì)孩子的教育方式有可能來(lái)源于你對(duì)兒時(shí)經(jīng)歷的反芻。

記得小時(shí)候，鄰居娶了一位二十歲的漂亮媳婦，行為乖巧，深得大伙喜歡。但她有個(gè)怪癖極其怕貓，怕到望貓即逃的地步。住宅院里，本有兩戶人家養(yǎng)了貓，一黃一黑，習(xí)慣了邀歡取寵，游手好閑?？吹侥桥颖茇垥r(shí)那種風(fēng)聲鶴戾、草木皆兵的慌亂樣，鄰居們甚覺(jué)好笑，常裝貓叫來(lái)逗趣她。

一晚納涼，大家圍坐天南海北談興正濃。突然"貓嗚"一聲那只黑貓從天而降，正好掉在這女子的頭上，只聽(tīng)一聲驚叫人就暈倒了。肇事者這才明白玩笑開(kāi)過(guò)了頭，急忙送往醫(yī)院，守了兩天兩夜她才從歇斯底里的狀態(tài)下復(fù)原。

從此，人們逗她的膽子已不再有，兩只驕傲的貓也被主人送往它鄉(xiāng)退避三塞。后來(lái)才知這女子的母親有潔癖，厭惡一切小動(dòng)物，從小就經(jīng)常危言聳聽(tīng)來(lái)恐嚇?biāo)Ｈ舾赡旰?，女士雖不再怕貓，但她的兒子長(zhǎng)到十二歲連剛出殼的小雞都不敢碰，可謂青出于蘭。恐嚇也許是家長(zhǎng)教育孩子最經(jīng)常、也是最無(wú)賴的殺手锏。使用不當(dāng)，孩子心靈深處就會(huì)留下難以消除的驚恐體驗(yàn)。

家庭塑造人的力量，遠(yuǎn)大于人們的想象。家庭教育可能包含一些傳統(tǒng)、習(xí)俗的東西，也有一些家庭規(guī)則。這些規(guī)則反映雙親的價(jià)值觀和人生態(tài)度。我有一個(gè)朋友，她出身于一個(gè)開(kāi)明的知識(shí)分子家庭，崇尚自由、平等與博愛(ài)。她的丈夫卻是東北人的后代，夫權(quán)意識(shí)明顯。他們?cè)诖髮W(xué)相識(shí)、相愛(ài)。戀愛(ài)時(shí)節(jié)，兩人尚能平心相容、克己相待。結(jié)婚后，角色變了，塵封多年兒時(shí)耳聞目染的陳規(guī)陋習(xí)似乎順理成章地來(lái)了個(gè)借尸還魂。家庭中優(yōu)先權(quán)之爭(zhēng)給這段原本美滿的婚姻畫了個(gè)句號(hào)。

家庭兩個(gè)字在中國(guó)人乃至全世界的華人的心目中都是至高無(wú)尚的，這似乎是中華民族幾千年來(lái)精神和文化沉積，一種榮格筆下的集體無(wú)意識(shí)。但家庭常常也在傷害人，可以不夸張地說(shuō)，一個(gè)人的品行問(wèn)題、心理問(wèn)題、社會(huì)適應(yīng)問(wèn)題主要植根于家庭教育，而非社會(huì)之責(zé)。

例如，喜歡把愛(ài)作為砝碼來(lái)使孩子臣服就范，孩子就學(xué)不會(huì)怎么去愛(ài)和被愛(ài)；不能變換角色平等地和孩子相處，孩子就無(wú)法學(xué)到怎么與社會(huì)相處；以為批評(píng)和大棒就能給你的孩子一個(gè)好品質(zhì)，恰恰你給予孩子的是精神和肉體都倍受折磨的自悲和自貶。溺愛(ài)與苛求是教育孩子最可怕的兩個(gè)極點(diǎn)，但遺憾的是這兩個(gè)極端常相伴而行。

教育孩子之難，難在雙親自己是否人格完整，是否樂(lè)于寬容與變通。要把孩子教育好，首先父母自身必須成為一個(gè)好的模范，不然，上行下效、承先啟后，受苦的永遠(yuǎn)是下一代。

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