家居風水講座提綱 一、 風水起源 1、從巢穴、穴居到房屋的變化 人類最早的居住，是從“巢居和穴居開始的，隨著生產(chǎn)和文化的發(fā)展，人類創(chuàng)造了”房屋“，是人類居住條件的一個飛躍，是對原來巢居和穴居的一個否定。但是，隨著生產(chǎn)、文化和人口的進一步發(fā)展，原來的一般居室又不能適應人類的要求，所以，又往現(xiàn)代化的巢居樓房現(xiàn)代化的穴居-窯洞發(fā)展，這是人類在居住條件的歷史上，又是一個飛躍。 通過專家對陜西窯洞的實地考察和分析，發(fā)現(xiàn)理想的洞穴之地與風水原則是一致的。例如，風水中最主要的地形原則，吉祥地背山面水可能很恰當?shù)刂赋隽硕囱ǖ睦硐胛恢?，窯洞需要以崖壁為依靠用以挖洞。黃土高原一般的窯洞在山腳下，前面有開闊地，前面平地是院子，用于備耕和飼養(yǎng)家畜，被稱為吉祥之地。證據(jù)標明，風水是從黃土高原連綿起伏的山區(qū)，由窯洞居住著為尋找理想的洞穴而發(fā)展起來的。 2、風水是人類對環(huán)境選擇本能的需要 先從古人說起，古人搞風水，最初的原因有兩個方面：一是有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，二是有利于居住。人們選擇背風向陽的居住是本能。 選擇環(huán)境是生物或生命的本能，每個生命的種類都是在環(huán)境的壓力下，經(jīng)過漫長時間的自我改造而形成的，是對環(huán)境適應的結果。這是每個個體的本能。不能適應環(huán)境的，將被淘汰，在地球上消失，本能不但是人才有的，動物也有。在衣食富足以后，古人搞風水的根本目的就出現(xiàn)了，由以上兩個方面轉(zhuǎn)變?yōu)闉榱烁毁F或長壽，但富貴或長壽的前提條件是吃飽肚子，住得踏實，因此,從古人說風水的科學性就體現(xiàn)在好風水有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，有利于人類居住。 歷經(jīng)幾千年的驗證，古人從生活實踐中發(fā)現(xiàn)和總結驗證什么是好環(huán)境，哪些對人更有利，隨著時間的推移，這里東西經(jīng)過古人的智慧、總結和完善，形成了一整套完整的體系。因此，風水學從嚴格地意義上說，一個是統(tǒng)計學，好的風水格局是經(jīng)過驗證得出的，是生活經(jīng)驗的總結。 地理環(huán)境在地表分布千差萬別，它具有不平衡性，因此，客觀上也存在著相對較好的、適合于人們生活的、給人們帶來幸運和隱藏著吉祥與幸福的環(huán)境。也有相對而言險惡、危險，給人們生活帶來不便、困苦和不吉利的環(huán)境。人類會本能地選擇相對較好的環(huán)境來建設自己的家園。風水術就是要幫助人們在空間地理環(huán)境中如何來使用、安排與生存發(fā)展密切相關的人居環(huán)境。 二、風水的概念 風水的歷史一般追溯到漢代，真正風水的定義還是用東晉風水鼻祖郭璞有一本書叫做《葬經(jīng)》， “風水”這個詞最早是出現(xiàn)在一本書叫《藏書》當中，它最早出現(xiàn)了“風水”這個詞，就是這段話，叫“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故為之‘風水’”。在這段話當中出現(xiàn)了“風水”這個字，當然它是分開的，后來我們后人把這個連在一起了，在這段話當中我們可以品位到“風水”的核心其實是三個字，一個是“風”，“氣”、“水”。 遇到風的時候就散了，遇到水就止住，……中國古代人要把這股氣藏鋒聚氣，把它導引到我們需要的地方就叫做風水。我們?nèi)フ覍鈭龅囊?guī)律，風水就是氣場的變化，中國人自古以來講求天人合一的思想。講到風水學，其實跟迷信是沒有關系，其實這是中國古代建筑學里面的一部分。 三、理想的風水格局： 1、一個風水格局就是一個半封閉的生態(tài)系統(tǒng)。 理想的風水格局是什么呢？藏風聚氣，具體解釋藏風聚氣是保證風水格局所合圍出來的平地能夠聚氣，遮外患而不入，持內(nèi)善而不失去。從老鼠挖洞看藏風聚氣，地理術語，左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武，《青囊序》說山管人丁、水管才的理解。因此，我們祖先，發(fā)揮了人類的智慧，從當時的哲學觀念，社會意識，實質(zhì)的生活之下，把建都立邑，開府設鎮(zhèn)，營造宮室，建筑民宅等，如何選址規(guī)劃，趨吉避兇，而形成了風水的規(guī)模。風水對于氣的策劃有八個字的口訣叫做“得水為上，藏風次之”，就是說在一個環(huán)境里面，不管是我們的庭院還是我們的小區(qū)、還是我們的家庭住宅的房間里面，能夠有水出現(xiàn)，這是最好的，這是上策，叫“得水為上”，為什么得水為上呢？因為按照古人的理解，氣這個東西，我們剛才進了不是氣是風水策劃的核心嗎？對吧。氣這個東西遇水則止，就是飄來飄去，這個氣就像我們?nèi)诉M了家門回家一下一下子就附著在水里面，就不輕易離開，就不動，所以水是最聚氣的東西，叫做“得水為上”，有利于空氣的凈化和氣場的聚集。當然了，你要是臟水、死水那個是不行的，你說這兒有一潭污泥濁水，它也能聚氣，但它聚的就是一團濁氣，這就不好. 第二句話叫“藏風次之”，就是氣的流動，讓這個氣的流動慢下來，緩下來，讓這個氣來到我們這兒之后，在我們這個環(huán)境當中多停留一會兒，盤旋幾周，然后再輕輕的飄走，這叫“動之徐升”，這樣的氣就叫“藏風”，“藏風”并不是指的說這個氣在屋子里面不動，如果把門窗關得很嚴，這個氣在屋子里面不動，這個氣時間長了以后，就變成濁氣了，對人的身體反而不利，但是如果這個氣，你看像我這樣，很快就來了，來的很猛，刷直接就走了，去的很快，這叫直沖，也就是像我們平常所講的像穿堂風一樣，這樣的氣是傷人的，所以氣流的急劇運動對人的身體是有傷害的，我們所講的“藏風”指的是這個氣緩緩的來，在這個地方停留一會兒，盤旋幾周，再緩緩的離開，這樣氣又可以流動，又可以把濁氣帶走，還不會傷人，這叫“藏風次之”。 風水先生有個簡單的判斷風水的山水相融之地，就是鳧棲牛污。 鳧是水鴨，牛污是牛身上的泥漿。 2、什么是有生氣的地方？ 《葬書》有云：“葬者，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為云，降而為雨。行乎地中而為生氣，發(fā)而生乎萬物。人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之聚凝，結者成骨，死而獨留，故葬者，反氣入內(nèi)，以蔭所生之法也。 就是：埋葬要選擇有生氣的地方，即所謂風水寶地，有生氣才有萬物。人是氣的產(chǎn)物，人體骨格就是氣凝結而成。人死了，氣也散了，僅留下了一副失去生機的尸骨。如果尸骨埋葬在有生氣的地方，就會枯骨逢春，靈魂得到升華。是人都為父母所生，就如一棵大樹，父母是“本”是樹干，子孫則是父母在世間的“樹枝”。父母的尸骨在地下得到了生氣，“本”就會生機盎然，與“本”一脈相連的“枝”也會大大受益，枝繁葉茂，福澤綿長。 風水的宗旨就是尋找生氣、而有生氣的地方是：避風向陽、山青水秀、流水潺潺、草木欣欣、鶯歌燕舞、鳥語花香之地，環(huán)境景觀能對人類產(chǎn)生的種種物理、生理和心里效應。從而影響人生。尋找聚氣之地的思想和方法并不完全迷信——從老鼠、螞蟻、蜜蜂、鳥等眾多動物選擇棲息地、筑巢或挖洞的本能行動，到現(xiàn)代化尋找居住地的思想。 二、為什么風水與人生有關系？ 先舉個例子，橘生淮南為橘，橘生淮北則為枳（晏子春秋），古人發(fā)現(xiàn)同樣的橘子樹種，如果分別種在淮河以南和淮河以北，雖然果樹和果實都相似，但是味道很不相同，什么原因呢？水土異也。用現(xiàn)代的說法是環(huán)境的原因造成的。我們發(fā)現(xiàn)，在自然的狀態(tài)下，不同的環(huán)境生活著不同的植物。在向陽的山坳、 盆地和靠近水源的地方，生長的往往是最大的、最茂盛的品種的個體，在這些地方植物個頭大、生長快，生淮南為橘、生于淮北則為枳（晏子春秋） 古人發(fā)現(xiàn)，同樣的橘子樹種，如果分別種植在淮河以南和淮以北，雖然樹和果實都很相似，但是，果實的味道卻大相徑庭。是什么原因造成的呢？用現(xiàn)在的話說是環(huán)境原因造的。 舉個例子，春天到了，栗子樹開花了，此時，室內(nèi)的栗子也開始萌芽，為什么在同一個時間？不早不晚？古人認為，種子是從樹上下來的，是樹木的一部分， ，栗子和樹木本來是一體，當室外的樹木感受到春天的氣息而開花的時候，放置在室內(nèi)的種子受到樹木的感應而發(fā)生萌芽。陰宅的關系呢？古人認為，人身體是父母所生，葬于地下的先輩尸骨和活著的人人關系就像樹木和種子一樣的關系，只要讓尸骨象樹木一樣感受到大地的靈氣，活著的人野能象種子一樣有所感應，能得到好的命運而興旺發(fā)達。這就是風水說的“氣感而應，鬼福及人。因此，陰宅與人生的關系很密切，對人生影響是不容忽視的。張作霖父親的墓地的故事簡述。 為什么對人生有關系呢？古人認為：人因宅而立，宅因人而得存，人宅相扶，感通天地，故不可獨信命也。對人類影響最大的莫過于居住的生活環(huán)境，居住環(huán)境的好壞，對人類的體質(zhì)和智力發(fā)展有重大的影響。《陽宅十書》記載，卜其兆宅者，卜其地之美惡也，地之美者，則神靈安，子孫昌隆，若培植其根而枝葉茂。山厚人肥，山瘦人饑，山清人貴，山破人悲，山歸人聚，山走人離，山長人勇，山縮人低，山明人達，山暗人迷，山順人孝，山逆人忤。 氣候的好壞，水土的美惡的確對對人來各方面影響很大，資料表明：地方性甲狀腺與病區(qū)缺碘有關，克山病與缺硒有關，氟斑牙病與水含氟量過高有關，血吸蟲病再江南的濕熱地區(qū)，居住在陡崖或低洼的地方，就會有滑坡、洪澇災害的危險。 居住良好的居住環(huán)境不僅對人類的健康有利而且為人類的大腦智力發(fā)育提供了條件?，F(xiàn)代科學證明：良好的居住環(huán)境可以使到腦效率提高15-30%。。明代時的江南地區(qū)，明代時兩百多名狀元、榜眼、探花三鼎甲竟占 50%以上。就是物華天寶、人杰地靈。 人類生活于天地間，無時無刻都與四周環(huán)境接觸，如何改善生活，避去兇惡，增加安全感，乃是人類本能反應。我們可以憑自己最直接的感覺來感知在不同的居住或工作環(huán)境中的感受，如果一個環(huán)境我們感覺身心愉悅，或是感覺很不舒服，這其實就是風水了。極端風水容易感知，普通的風水難以理解和識別，我們帶一個好的環(huán)境和一個壞的環(huán)境感受是不同的，能敏銳地感受到環(huán)境對我們的心情和運勢的影響，和面相一樣，最好和最差的誰都會看。風水永相隨，無論你是否能感知到。 三、建筑與風水文化 說到建筑，一般風水師首先提到風水杰作，故宮和四合院。故宮古時候叫紫禁城，可以說是集合當時中國最偉大的風水大師及最偉大的建筑大師構筑而成的，北京的故宮是北京城的中心點，北京的二環(huán)、三環(huán)、四環(huán)、五環(huán)、六換環(huán)都是從這里拓展出來了，這個方方正正的是景山，古時候叫“萬壽山”，這里是挖護城河，叫做玄武有靠，左青龍，右白虎，這是一個靠山的意思。東南的水從西北的角樓進去，再從東邊的文華殿出去，坐北朝南的房子，水從西北進西南出，這是符合我們的格局。這是不是方方正正的格局？各位連皇帝都住方方正正的房子，所以你們買房子最理想的格局就是方方正正的格局，就是中庸、對稱的。簡述中庸思想。是中國政界等統(tǒng)治思想，是傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)核。八字、面相等預測手段無不以此為基礎開展的。 其實建筑風水中，有很多規(guī)律性的東西。常規(guī)的建筑是方方正正的，古建筑四合院，規(guī)規(guī)矩矩的，從唐朝的時候庭院就方方正正的，歷朝歷代都喜歡這個格局，大家發(fā)現(xiàn)這樣設計不出大問題。外國建筑設計師到中國來蓋房子就沒有約束了，蓋得歪歪斜斜的。歪斜的房子在中國人看來是“病重宅”。 央視大樓外體設計歪歪斜斜的就屬于“病痛宅”。 有個經(jīng)濟適用小區(qū)，房主的房子很不規(guī)則，二是一個企業(yè)家廠子地是三角型的，后來倒閉了。 我見過許多因為缺乏基本的知識因為選址導致運氣不好的案例，家庭的案例、企業(yè)的案例等，在農(nóng)村，家庭該房子有地方就蓋，一般不怎么考慮周圍環(huán)境，或者環(huán)境的意識不強，企業(yè)建廠子尤其重要，石家莊有家企業(yè)，因為建廠子不慎重，導致至今企業(yè)運轉(zhuǎn)不好。我到農(nóng)村見到一家東面有個大坑，家里夫妻感情不好、女兒服毒自殺、孫子殘疾。所以，買房子一般建議不要缺角，對房子環(huán)境有選擇才是。 四、如何選房和家居風水判斷 《宅經(jīng)》宅以形勢為體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發(fā)，以屋舍為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，乃為上吉。我們現(xiàn)在每家都在買新房，如何選個好的小區(qū)、好的戶型非常重要，我見到很多家因為買了不合適的房子而導致運氣下滑的。小區(qū)的位置和周圍環(huán)境要選，一般在100米以內(nèi)的環(huán)境要注意。房子戶形更關鍵。一般戶外要注意加油站、醫(yī)院、火葬場、河流、高架橋等類似。有無反弓路或污水。路沖。 因為職業(yè)的關系，我們接觸到因為不懂得風水、不相信風水而導致家運不好的案例非常多，不懂得風水隨意建筑房子、廠子、購置房子，而導致家運發(fā)生變故。輕則破財、小的不順、腫的，出現(xiàn)生命危險。有的嚴重的令人嘆息。其實就是外和內(nèi)兩個方面的環(huán)境，外面注重大的煞，內(nèi)部主要是布局。