淺議國(guó)學(xué)類(lèi)出版物對(duì)文化復(fù)興的推動(dòng)作用

楊松超

書(shū)籍作為最早的出版物，被譽(yù)為人類(lèi)進(jìn)步的階梯；音像出版物給人以獲取知識(shí)直觀和形象的效果；網(wǎng)絡(luò)出版則以其超越時(shí)空限制、實(shí)時(shí)無(wú)縫和成本低廉的優(yōu)勢(shì)迅速占領(lǐng)著當(dāng)今的出版物市場(chǎng)，無(wú)論載體的形式如何，傳播的方式如何，歸根結(jié)蒂，是內(nèi)容的傳播，是對(duì)文化的傳播和積累。我國(guó)的文化復(fù)興方興未艾，出版物厥功甚偉，本文旨在通過(guò)對(duì)文化復(fù)興與出版物之間關(guān)系的論述，闡釋出版物對(duì)文化復(fù)興的重大價(jià)值。

一、中華文化復(fù)興正當(dāng)其時(shí)

近代以來(lái)，由于屢遭強(qiáng)敵欺凌，中華民族的先進(jìn)知識(shí)分子們痛定思痛，在尋找問(wèn)題根源的時(shí)候，將責(zé)任歸集到了中國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)上，亦即我們所說(shuō)的“國(guó)學(xué)”，認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想桎梏了整個(gè)民族的生機(jī)與活力，提出了諸如“打到孔家店”等過(guò)激口號(hào)，“國(guó)學(xué)”在“五四”運(yùn)動(dòng)前后經(jīng)歷了前所未有的沖擊；新中國(guó)成立后，1966年的“橫掃一切牛鬼蛇神”運(yùn)動(dòng)及緊隨其后的“文化大革命”使得本已式微的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)瀕臨死亡，蘊(yùn)藏于民間的傳統(tǒng)文化被不加區(qū)別的消滅和清除，中國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)和傳統(tǒng)文化，遭遇了前所未有的浩劫。改革開(kāi)放后，伴隨著對(duì)科學(xué)知識(shí)的重大渴求，我們?nèi)轿坏南蛭鞣綄W(xué)習(xí)，國(guó)學(xué)當(dāng)中的經(jīng)史子集沿襲了按照西方學(xué)科的分類(lèi)方法，被劃分到哲學(xué)系、歷史學(xué)系等的不同專(zhuān)業(yè)，我們僅在中學(xué)和大學(xué)的語(yǔ)文課本中保留了一小部分經(jīng)典篇章，這些內(nèi)容對(duì)于人文化育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

改革開(kāi)放三十多年來(lái)，伴隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)地位的不斷提高、社會(huì)的迅猛發(fā)展，尤其是民族自信心的空前提高，教育界開(kāi)始不斷反思我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的態(tài)度，才發(fā)現(xiàn)我們的儒家學(xué)說(shuō)是整個(gè)世界和平與大同的思想源泉，才發(fā)現(xiàn)我們老莊哲學(xué)的理念遠(yuǎn)超西方近現(xiàn)代所有哲學(xué)家的理念。儒釋道思想在解決人與人之間、人與自然之間和人與自己內(nèi)心之間關(guān)系方面具有無(wú)可替代的作用，尤其是在大中華文化圈?？鬃訉W(xué)院已經(jīng)在全世界建立了435所，老子的《道德經(jīng)》被翻譯成100多種文字，成為翻譯文種僅次于《圣經(jīng)》的經(jīng)典，西方的哲學(xué)家和科學(xué)家們?cè)诓粩嗟膹闹袑ふ覇l(fā)，獲取營(yíng)養(yǎng)。2005年10月16日，中國(guó)人文社科研究的重地——中國(guó)人民大學(xué)正式成立國(guó)學(xué)院，成為新中國(guó)建國(guó)以來(lái)的第一所專(zhuān)門(mén)研究中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的研究機(jī)構(gòu)，相關(guān)的學(xué)術(shù)成果不斷涌現(xiàn)。在實(shí)務(wù)界，如工商管理方面，大量的國(guó)學(xué)類(lèi)高端培訓(xùn)持續(xù)興旺；廣大群眾對(duì)通俗易懂的傳統(tǒng)文化知識(shí)也如盼甘霖，《于丹論語(yǔ)心得》銷(xiāo)量超過(guò)1000萬(wàn)冊(cè)，所引起的巨大社會(huì)反響即為最好的佐證。這一切都說(shuō)明，中華傳統(tǒng)學(xué)術(shù)和傳統(tǒng)文化伴隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國(guó)力的整體增強(qiáng)，正處在一個(gè)文化復(fù)興，文化大發(fā)展的階段。需要說(shuō)明的是，文化復(fù)興與復(fù)古是兩個(gè)不同的概念，器物方面和制度方面，我們不可能回到古代，但理念是不受時(shí)空間限制的，而我們需要繼承和發(fā)揚(yáng)的也正是理念方面的精髓。而今的文化復(fù)興，需要我們學(xué)人將中國(guó)固有學(xué)術(shù)中的精髓古為今用，發(fā)揚(yáng)光大，這就需要我們?cè)诔霭嫖锓矫娣e極求索，為文化復(fù)興發(fā)揮應(yīng)有的推動(dòng)的作用。

二、國(guó)學(xué)類(lèi)出版物概覽

 我們認(rèn)為國(guó)學(xué)類(lèi)出版物主要分為書(shū)籍出版、音像出版和網(wǎng)絡(luò)出版。

書(shū)籍出版從內(nèi)容方面看，又可以分為理論研究類(lèi)和大眾類(lèi)，理論研究類(lèi)書(shū)籍如中華書(shū)局和中國(guó)人民大學(xué)出版社都出版了大量經(jīng)學(xué)方面的注譯本和以儒家思想為主的研究性著作，如《康有為全集》、《黃宗羲全集》等；為配合國(guó)學(xué)的教學(xué)工作，中國(guó)人民大學(xué)出版社還出版了《國(guó)學(xué)經(jīng)典解讀系列教材》等。大眾類(lèi)書(shū)籍尤以中華書(shū)局出版的《于丹論語(yǔ)心得》為甚，2006年11月出版以來(lái)，累計(jì)銷(xiāo)量超過(guò)1000萬(wàn)冊(cè)，該書(shū)實(shí)際上是喚醒了浸潤(rùn)于我們骨髓中對(duì)以儒學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化的基因，類(lèi)似于美感是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，無(wú)論我們忘卻多久，只要條件具備，稍加點(diǎn)撥，就一定會(huì)呈燎原之勢(shì)。

音像類(lèi)出版物如《論語(yǔ)》類(lèi)、《易經(jīng)》類(lèi)等所占比例最大，在全國(guó)數(shù)十家音像出版社出版了數(shù)以千計(jì)的國(guó)學(xué)類(lèi)音像制品，典型的如臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授傅佩榮讀孔子、讀孟子、讀老子和讀莊子等。

網(wǎng)絡(luò)出版方面，在網(wǎng)絡(luò)閱讀呈漫天之勢(shì)的今天，通過(guò)電腦和手機(jī)，大量的國(guó)學(xué)知識(shí)類(lèi)內(nèi)容被廣泛傳播，很多大的網(wǎng)站都開(kāi)辟了專(zhuān)門(mén)的國(guó)學(xué)類(lèi)欄目，如騰訊網(wǎng)中開(kāi)辟的“騰訊儒學(xué)”、“騰訊佛學(xué)”和“騰訊道學(xué)”欄目；中華儒學(xué)網(wǎng)為儒學(xué)平民化和現(xiàn)代化提供專(zhuān)門(mén)的平臺(tái)，這些國(guó)學(xué)類(lèi)的網(wǎng)絡(luò)欄目和專(zhuān)門(mén)的平臺(tái)借助網(wǎng)絡(luò)出版的巨大優(yōu)勢(shì)，在宣傳、普及國(guó)學(xué)知識(shí)方面正發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。

     三、國(guó)學(xué)類(lèi)出版物與文化復(fù)興的關(guān)系

我們認(rèn)為國(guó)學(xué)類(lèi)出版物與文化復(fù)興是相輔相成，互相推動(dòng)和促進(jìn)的關(guān)系，二者不可或缺，無(wú)法分離。

（一）國(guó)學(xué)類(lèi)出版物是文化復(fù)興的主要推動(dòng)力。國(guó)學(xué)類(lèi)出版物在文化復(fù)興之前，由于一些先進(jìn)思考者的執(zhí)著和理論勇氣，他們率先提出了相關(guān)的觀點(diǎn)并提供了大量的文章或出版物，起著點(diǎn)燃文化復(fù)興之火的作用，這些出版物開(kāi)始逐步地影響一批又一批同時(shí)代的人，也必然對(duì)后繼者產(chǎn)生大量的影響，正如“五四”運(yùn)動(dòng)前后，新文化運(yùn)動(dòng)中大量的出版物在當(dāng)時(shí)和之后幾十年產(chǎn)生的重大影響一樣。          

文化復(fù)興必然要從我們的國(guó)學(xué)中汲取大量具有普世價(jià)值和人文價(jià)值的理念，而這些理念的推廣和普及，無(wú)論在國(guó)內(nèi)還是走向世界，都需要借助各種形式的出版物去承載，在各種溝通交流手段都極為發(fā)達(dá)的今天，出版物面世的時(shí)間大為縮短，承載的信息量大到難以想象，而傳播的速度更是可以做到須臾即到，出版物對(duì)文化復(fù)興自然起到了巨大的推動(dòng)作用。

（二）文化復(fù)興也必然帶來(lái)國(guó)學(xué)類(lèi)出版物的繁榮。文化復(fù)興意味著我們要從中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)——國(guó)學(xué)中去提煉和發(fā)掘大量的文化財(cái)富，這種財(cái)富雖然無(wú)形，但其價(jià)值無(wú)法估量，在浩如煙海的文化典籍中甄選、去粗取精、古為今用，需要太多的學(xué)者去寫(xiě)太多的文章，去出版太多的書(shū)，去在網(wǎng)絡(luò)上傳遞太多的知識(shí)了。因此，無(wú)論是紙質(zhì)或電子版的文章及書(shū)籍，必然在文化復(fù)興大背景下得到空前的發(fā)展，當(dāng)今在出版大發(fā)展、大繁榮中，國(guó)學(xué)類(lèi)出版物從數(shù)量、形式、質(zhì)量等各個(gè)方面都呈現(xiàn)蓬勃之勢(shì)，應(yīng)該說(shuō)是文化復(fù)興大背景下的結(jié)果之一。

四   我們?nèi)绾胃玫赝ㄟ^(guò)出版物推動(dòng)文化的復(fù)興

從整體來(lái)看，我們認(rèn)為，我國(guó)國(guó)學(xué)類(lèi)出版物目前還處在發(fā)展的初級(jí)階段，主要表現(xiàn)在以下方面。

1、過(guò)分集中于部分原典的出版。從目前已經(jīng)出版的紙質(zhì)書(shū)籍看，絕大多數(shù)集中在儒家的基本經(jīng)典，如《論語(yǔ)》和《易經(jīng)》等，一些國(guó)學(xué)大師的書(shū)占據(jù)重要的位置，如南懷瑾的《論語(yǔ)別裁》等，儒家十三經(jīng)中的其他典籍，如《尚書(shū)》、《左傳》、《孝經(jīng)》等相對(duì)較少，從出版單位方面看，主要是在中華書(shū)局和上海古籍出版社出版。按照經(jīng)、史、子、集的分類(lèi)，目前出版最多的是經(jīng)學(xué)類(lèi)和“集”類(lèi)中的部分文學(xué)作品，而諸子百家中的道家、墨家、法家、名家等的書(shū)籍很少看到。

2、圖書(shū)質(zhì)量參差不齊。吉林文史出版社出版過(guò)的“國(guó)文珍品文庫(kù)”，因其選版一流、編譯者注釋一流和編輯加工方面的一流，一版再版，廣受歡迎。我們注意到，這些年，我們國(guó)學(xué)類(lèi)圖書(shū)的出版是存在很多問(wèn)題的，具體表現(xiàn)在：作為文化方面將會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的圖書(shū)，缺少統(tǒng)一規(guī)劃，粗制濫造現(xiàn)象明顯，甚至在一些超市能看到，定價(jià)統(tǒng)一為9.9元的《論語(yǔ)》、《易經(jīng)》之類(lèi)成系列的國(guó)學(xué)類(lèi)書(shū)籍，文中缺少權(quán)威解釋?zhuān)e(cuò)訛之處較多，顯然是個(gè)別出版社直接抄襲或挪用其他出版社的注釋或譯文所致，產(chǎn)生的社會(huì)影響是很不好的。

3、適合于普通大眾理解和消化的書(shū)仍舊不多。仔細(xì)查找，會(huì)發(fā)現(xiàn)全國(guó)出版國(guó)學(xué)類(lèi)書(shū)籍的出版社有上百家，但大家都是在國(guó)學(xué)熱的大背景下跟風(fēng)出書(shū)，目的是搶占盡可能多的市場(chǎng)份額，致使此類(lèi)圖書(shū)在市場(chǎng)上遍地都是，但真正適合大眾閱讀和理解的圖書(shū)還不多，倒是一些幼學(xué)類(lèi)的國(guó)學(xué)書(shū)籍有著很好的編排體例，如市場(chǎng)上很受歡迎的《三字經(jīng)》等，圖文并茂，有原文，有解釋?zhuān)袌D，還有相關(guān)的小故事，讀起來(lái)，輕松愉快，會(huì)給人留下較深的印象,真正起到傳播文化的作用。

4、與現(xiàn)實(shí)生活較為脫節(jié)。時(shí)代的變遷使我們的語(yǔ)言習(xí)慣已經(jīng)和古代有了極大的不同，古文對(duì)于我們現(xiàn)在的絕大多數(shù)人而言，晦澀難懂，看完后不知所云，且不說(shuō)有那么多的典故需要從之前的典籍中去尋找，即使是字面一樣，表達(dá)的意思也已經(jīng)不同；背景和思維習(xí)慣的不同又造成了我們理解上的困難，很多書(shū)中配編的譯文要么過(guò)于專(zhuān)業(yè)，要么隨意發(fā)揮較多，極少能看到“相當(dāng)于我么現(xiàn)在的什么什么”之類(lèi)的解讀。所以，我們現(xiàn)在看到的很多出版物讓我們有很大的距離感，總覺(jué)得離我們的生活太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)，與現(xiàn)實(shí)生活是脫節(jié)的。

    按照上述對(duì)我國(guó)目前國(guó)學(xué)類(lèi)書(shū)籍出版的粗淺分析，我們認(rèn)為，我國(guó)國(guó)學(xué)類(lèi)出版物的現(xiàn)狀實(shí)際上是給我們提供了非常好的機(jī)會(huì)，因?yàn)檫€處在初級(jí)發(fā)展階段，因?yàn)檫€有眾多不完善的地方，所以，我們才有機(jī)會(huì)。我們認(rèn)為，可以通過(guò)以下策略，使出版物對(duì)我國(guó)的文化復(fù)興事業(yè)產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用。

     1、建議借助中國(guó)人民大學(xué)在中國(guó)人文社科方面的優(yōu)勢(shì)，爭(zhēng)取更多的國(guó)家資助，聯(lián)合國(guó)內(nèi)在此類(lèi)書(shū)籍出版方面有深厚積淀的出版社，如中華書(shū)局、商務(wù)印書(shū)館、上海古籍出版社和其他一些地方出版社，共享優(yōu)秀的學(xué)者資源，分類(lèi)別、成系統(tǒng)的出版國(guó)學(xué)類(lèi)著作，類(lèi)似于我們已經(jīng)出版的“國(guó)學(xué)經(jīng)典解讀系列教材”，出版一批高端的、經(jīng)典的、權(quán)威的國(guó)學(xué)類(lèi)書(shū)籍，成為該領(lǐng)域未來(lái)引用最多的文本。

2、出版適合大眾閱讀和普及的一般出版物。適應(yīng)國(guó)家文化復(fù)興的需要，組織起一流的專(zhuān)家委員會(huì)，選擇和確定哪些經(jīng)典書(shū)籍或是哪些篇章對(duì)我們今天的文化發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步仍有積極意義，確定好后，不拘一格，從社會(huì)上廣泛尋找寫(xiě)作風(fēng)格適合廣大群眾，善于將經(jīng)典中的營(yíng)養(yǎng)傳遞給普通民眾的作者，請(qǐng)他們寫(xiě)出內(nèi)容適當(dāng)、便于理解和消化，對(duì)我們大眾有積極借鑒意義的書(shū)，無(wú)論是以紙質(zhì)書(shū)的形式出版，還是網(wǎng)絡(luò)出版，都會(huì)產(chǎn)生廣泛而良好的社會(huì)影響。

3、多媒體多介質(zhì)綜合立體出版國(guó)學(xué)類(lèi)出版物。如前所述，時(shí)代無(wú)論如何變遷，上升到智慧層面的眾多理念是有永恒價(jià)值的，如“和而不同”的理念，“無(wú)為而治”的理念等等。適應(yīng)當(dāng)今人們閱讀的習(xí)慣和獲取知識(shí)途徑的多元化，我們?cè)谧龊眉堎|(zhì)書(shū)籍出版的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)出版的巨大發(fā)展前途也必須重視，如騰訊網(wǎng)等一些國(guó)內(nèi)大型的門(mén)戶(hù)網(wǎng)站，在文化類(lèi)欄目中對(duì)儒釋道文化通過(guò)文章、訪談和專(zhuān)家講座等形式的推廣，所帶來(lái)的社會(huì)影響很可能超過(guò)了紙質(zhì)書(shū)籍；出版與電視媒體的結(jié)合也必將更加緊密，中央電視臺(tái)“百家講壇”節(jié)目經(jīng)久不衰，已經(jīng)成了一個(gè)很大的品牌，相關(guān)的書(shū)，我們也出了不少，但《于丹論語(yǔ)心得》一書(shū)的出版與電視媒體的互動(dòng)與結(jié)合卻是非常成功的典范，即多種媒介立體出版和推介國(guó)學(xué)。

國(guó)學(xué)是中華民族固有的學(xué)術(shù)，其土壤和受眾需要我們出版更多更好的東西來(lái)振興，來(lái)推動(dòng)中華文化的偉大復(fù)興?！奥仿?，其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。

                                           2014年5月