一、因果定律

厚道，才有厚報(bào)

原文：世界上沒(méi)有一件事是偶然發(fā)生的，每一件事的發(fā)生必有其原因。這是宇宙的最根本定律。人的命運(yùn)當(dāng)然也遵循這個(gè)定律。認(rèn)同因果定律的不僅是佛教，還有基督教和印度教等等。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底和大科學(xué)家牛頓等人，也認(rèn)為這是宇宙最根本定律。

人的思想、語(yǔ)言和行為，都是“因”，都會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的“果”。如果“因”是好的，那么“果”也是好的；如果“因”是壞的，那么“果”也是壞的。人只要有思想，就必然會(huì)不斷“種因”，種“善因”還是“惡因”由人自己決定。

所以欲修造命運(yùn)者，必須先注意和明了自己的每一個(gè)想法（起心動(dòng)念）會(huì)引發(fā)什么樣的語(yǔ)言和行為，由這些語(yǔ)言和行為又會(huì)導(dǎo)致什么樣的結(jié)果。

淺釋?zhuān)悍鸺矣芯湓?huà)叫“凡夫畏果，菩薩畏因”，果必然從因來(lái)，想要或不想要怎樣的果，必須從因上著手，或積或斷。智者懂得修善因，而不求果，因那是水到渠成的事，積德的真諦不過(guò)就是積善因。凡夫不修善因卻求善果，注定是虛妄一場(chǎng)、徒勞無(wú)功，任你求神拜佛、一擲千金，不可能達(dá)到的。能看清這點(diǎn)，靠的是智慧，怎樣去做，也是區(qū)分智者和愚人的分界點(diǎn)。

“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”是個(gè)一直有爭(zhēng)議的話(huà)題，因?yàn)榇蠹乙?jiàn)多了善無(wú)善報(bào)、惡無(wú)惡報(bào)的事情，究竟該不該信？對(duì)此佛教和道教給出的答案是“不是不報(bào)，時(shí)候未到”，儒家給出的答案則是《易經(jīng)》里的“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余秧”——善惡之報(bào)極有可能是報(bào)在家人、家庭和家族上的。

你得罪了人，別人可能報(bào)復(fù)你的父母妻兒；你施恩于人，別人對(duì)你的父母妻兒也常常抱有感激，愿意回報(bào)；這點(diǎn)屢見(jiàn)不鮮，誰(shuí)都感受過(guò)，可見(jiàn)是非?？煽康?。所以別的暫且不論，僅憑這點(diǎn)，也足以作為人們深信因果的理由了。

況且，我們不說(shuō)因果報(bào)應(yīng)，只談人品和厚道——恐怕任誰(shuí)也會(huì)承認(rèn)人品好、厚道的人，更容易有好的人際關(guān)系，更容易得到別人的幫助，更容易走得遠(yuǎn)吧？而人品好和厚道，正是一種善人的人格。