大數(shù)是從小數(shù)推演的，一天12個(gè)時(shí)辰不會(huì)錯(cuò)，一年四季不會(huì)錯(cuò)，在一個(gè)人的一生中，這都可以直接證驗(yàn)證。地支表示地球時(shí)刻的不同情況，以日月運(yùn)行為參照；天干表示次序，天地都與太陽(yáng)有關(guān)，天地關(guān)系，地球?yàn)樘?yáng)公轉(zhuǎn)一周為一年，自轉(zhuǎn)一周為一天——產(chǎn)生甲子，自測(cè)定理道理相同。

為什么要定十二萬(wàn)九千六百歲，正推是不可能的，實(shí)證勘測(cè)也不可能，即便是現(xiàn)在的地質(zhì)勘測(cè)也力不從心。這完全是中華民族的偉大祖先的高超智慧結(jié)晶，是以格物致知參悟天地陰陽(yáng)之法而得來(lái)的。這些參悟是從身邊的、眼前的、能看得見(jiàn)摸到著的自然事物為起點(diǎn)的，更具體地說(shuō)是從對(duì)天地、日月星辰運(yùn)動(dòng)的觀察研究開(kāi)始的。這種參悟研究法比是對(duì)佛教的頓悟、坐禪、冥思，實(shí)證科學(xué)的試驗(yàn)、思想實(shí)驗(yàn)、哲學(xué)推理的綜合運(yùn)用。

古人還用十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥的總稱，傳統(tǒng)上用作表示次序的符號(hào)）、天干（甲、乙、丙、丁、戊己賡辛壬癸的總稱，也是表示次序的符號(hào)，也叫十干）表示年月日（一年三百六十天，60天為一個(gè)小甲子，60年為一個(gè)甲子年，360年為），表示時(shí)刻。

以十二地支表示晝夜時(shí)刻：子——得陽(yáng)氣；丑——雞鳴；寅——不通光；卯——日出；辰——食后；巳——挨排；午——日在中天；未——日向西移：申——脯（午后三時(shí)到五時(shí)）；酉——日落；戍——黃昏；亥——人定。

分析上表可以看出，這些時(shí)刻主要是以人看到的太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)（實(shí)際是地球運(yùn)動(dòng)與太陽(yáng)的關(guān)系）情況為參照，其次以人事為參照，體現(xiàn)了古人的智慧。

對(duì)于大數(shù)（天地運(yùn)行的整體情況），是以“會(huì)”（一萬(wàn)零八百年）為單位來(lái)說(shuō)明的，認(rèn)為世界到戍會(huì)終了時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)天地昏曚（無(wú)光無(wú)明）而萬(wàn)物否（毀壞）的情況。再過(guò)五千四百歲，亥會(huì)將終時(shí)，天地間就會(huì)出現(xiàn)相當(dāng)黑暗、萬(wàn)物俱滅的情況。這樣的狀態(tài)，就是混沌狀態(tài)。再過(guò)五千四百歲，亥會(huì)將終時(shí)貞下起元（新的一輪即將開(kāi)始），接近“子會(huì)”，天地又復(fù)漸開(kāi)明。這也是以太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)情況或地球與太陽(yáng)的關(guān)系為參照來(lái)說(shuō)明萬(wàn)物興衰的。

正當(dāng)子會(huì)，輕清上騰，有日月星辰（四像）出現(xiàn)，天開(kāi)于子，近丑會(huì)，逐漸堅(jiān)實(shí)，正當(dāng)丑會(huì)，重濁下凝，出現(xiàn)水、火、山、石、土五類物質(zhì)（五行），也即地辟于丑；近寅會(huì)，發(fā)生萬(wàn)物（天氣下降，地氣上升；陰陽(yáng)交合，天地清爽，天地交合，群物皆生）；正當(dāng)寅會(huì)，生人、生獸、生禽，也即人生于寅，天、地、人三才定位。《易經(jīng)》上說(shuō)，“大哉乾元，至哉坤元！萬(wàn)物滋生，乃順承天?！闭f(shuō)的也是這些道理。

十二支紀(jì)數(shù)，初步體現(xiàn)了辯證的和唯物的觀點(diǎn)。它承認(rèn)“世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，世界是一個(gè)發(fā)展變化的統(tǒng)一體?！逼渲姓f(shuō)到世界發(fā)展到戍會(huì)終了時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)天地昏曚而萬(wàn)物毀壞的情形，十分明確地表明了世界有產(chǎn)生、有發(fā)展、有消亡的發(fā)展變化觀點(diǎn)。說(shuō)再過(guò)五千四百歲，亥會(huì)將終時(shí)，天地間就會(huì)出現(xiàn)相當(dāng)黑暗、萬(wàn)物俱滅的情形，這種混沌狀態(tài)，說(shuō)明世界的毀壞到了極點(diǎn)，其中萬(wàn)物俱滅是最主要的特征。萬(wàn)物俱滅在這里主要指有機(jī)物。另一特征是天地間相當(dāng)黑暗，這表明太陽(yáng)、月亮、星辰的光芒都不能照射到地球。造成這種情形的可能性有：一是地球遠(yuǎn)離太陽(yáng)，不得其光；二是地殼急劇變動(dòng)，火山爆發(fā)，巖漿彌漫，能見(jiàn)度低；三是地球爆炸自毀；四是地球與其它星球相撞；五是太陽(yáng)或太陽(yáng)系毀滅等等。這種說(shuō)法，與現(xiàn)代宇宙大爆炸理論有相似之處。但前者承認(rèn)宇宙無(wú)限，后者否認(rèn)宇宙無(wú)限。它們的共同點(diǎn)在于，世界的產(chǎn)生是以天體碰撞，爆炸、地殼變動(dòng)為起點(diǎn)的，也即以原來(lái)天體的寂滅（毀壞）為起點(diǎn)的。而再過(guò)五千四百年，亥會(huì)將終時(shí)，貞下起元，接近子會(huì)，天地又復(fù)漸開(kāi)明。這種情況的出現(xiàn)是必然的，這是由物質(zhì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展變化的規(guī)律所決定的。天地之所以復(fù)漸開(kāi)明，是因?yàn)樘祗w（地球）自然界的各類矛盾得到了緩解，太陽(yáng)（或其它發(fā)光體）又逐漸恢復(fù)了它與地球的關(guān)系，地球的震動(dòng)爆炸、火山爆發(fā)等情況逐漸穩(wěn)定，一直發(fā)展到子會(huì)，輕清上騰——渾濁的塵埃污氣散去，地球又有規(guī)律地繞日運(yùn)行，日、月、星、辰復(fù)現(xiàn)，這叫“天開(kāi)”，也就是天產(chǎn)生了。(思維和認(rèn)識(shí)的功能）所以古人說(shuō)“天開(kāi)于子”。隨著天開(kāi)，大地（地殼）的變動(dòng)也趨于緩和，近丑會(huì)逐漸堅(jiān)實(shí)，到丑會(huì)重濁下凝，出現(xiàn)“水、火、金、石、土”五類物質(zhì)。此為大地開(kāi)辟，也即“地辟于丑”。時(shí)間繼續(xù)奔流，又五千四百萬(wàn)歲，接近寅會(huì)，天氣下降，地氣上升，天地交合，萬(wàn)物產(chǎn)生，也就是說(shuō)出現(xiàn)生命。之后，到寅會(huì)，人、獸、禽等高等動(dòng)物產(chǎn)生。所以說(shuō)人生于寅。自此，天、地、人三才定位。但生命繼續(xù)進(jìn)化，自然界繼續(xù)發(fā)展，而且永無(wú)止境，直到一個(gè)循環(huán)。當(dāng)然，這種循環(huán)也不是完全重復(fù)的，而應(yīng)當(dāng)是螺旋式的由低級(jí)走向高級(jí)的。時(shí)間地相隔也不是固定的，一成不變的。說(shuō)五千四百萬(wàn)歲，只是一個(gè)概數(shù)，是象征說(shuō)法，象征過(guò)了很多年。不過(guò)，這里要特別強(qiáng)調(diào)一下元會(huì)年數(shù)是如何推演出來(lái)的問(wèn)題。古人把12萬(wàn)9千年當(dāng)作一元，認(rèn)為這是世界主要是地球的一個(gè)循環(huán)。古人是怎樣推演出這個(gè)數(shù)字來(lái)的呢？這就要提到我國(guó)哲學(xué)科學(xué)中的格物致知研究學(xué)問(wèn)的方法了。格物致知就是通過(guò)推究客觀事物發(fā)展的道理獲取知識(shí)。大家知道，古人通過(guò)長(zhǎng)期地觀察認(rèn)知，其中最具價(jià)值的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明就是對(duì)晝夜的認(rèn)識(shí)，他們把地球太陽(yáng)的影響把一晝夜分為12個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰都是地球相對(duì)于太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)結(jié)果，是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程，也是我們這個(gè)宇宙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)基因。這12個(gè)時(shí)辰，就是12個(gè)基因。比如說(shuō)因?yàn)槭鶗r(shí)是黃昏的時(shí)候，所以戍會(huì)就應(yīng)當(dāng)是天地昏蒙而萬(wàn)物否的狀態(tài)；亥時(shí)是人定，是人熟睡的時(shí)刻，天全黑下來(lái)，太陽(yáng)的光一點(diǎn)也照不到地球，所以亥會(huì)將終時(shí)，天地間就會(huì)出現(xiàn)相當(dāng)黑暗、萬(wàn)物俱滅的情況，也就是處在混沌狀態(tài)。古人就是這樣用右手定則從時(shí)辰基因的情況推出天地起源和演化情況的，這是具有科學(xué)道理的，就像嬰兒的成長(zhǎng)是人類進(jìn)化的縮影一樣，一晝夜的時(shí)光演化也是天地演化的縮影。具體的說(shuō)，古人是這樣推演的，首先是以秒為單位，每天有86400秒，以一天為一元，也即太極，利用八卦分法，由太極生兩儀，分陰陽(yáng)，每?jī)x43200秒，再由兩儀生四相，即一年四季的四種現(xiàn)象，每相10800秒，稱為秒像，以同樣分法，可得出時(shí)相、日相、月相、年相每10800年相為1會(huì)，意為天地時(shí)光大相會(huì)，它意為著一個(gè)陰陽(yáng)一個(gè)四相的大會(huì)合。由于1會(huì)是由一日（一元)分化而來(lái)，所以將它還原后就得86400年，正好是8會(huì)，再加4會(huì)正好是12會(huì)，也即12萬(wàn)9千600歲。后邊四會(huì)是指戍亥子丑。因?yàn)槿水a(chǎn)生在寅會(huì)，子丑戍亥沒(méi)有人類，也即人認(rèn)識(shí)天地，認(rèn)識(shí)時(shí)間是從寅會(huì)開(kāi)始的，是從認(rèn)識(shí)晝夜開(kāi)始的，這就解釋了天地起源問(wèn)題，這樣，我們就可以確定有過(guò)史前文明，就可以對(duì)其它星球上有生命或非生命現(xiàn)象作出合邏輯的解釋，就可以以全新的觀點(diǎn)解釋天地和生命起源的問(wèn)題。