無(wú)極思維集大成者——老子

中華福地，人杰地靈。天生老子，“無(wú)極”始名。

有史以來(lái)，世人多以消極態(tài)度解讀老子，尤其十年文革期間，更是登峰造極，致使道家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瑰寶長(zhǎng)期被塵封甚至歪曲，進(jìn)而造成中國(guó)文化的極大損失?，F(xiàn)在，我們研究傳統(tǒng)文化，就是要撥亂反正，從積極方面全面準(zhǔn)確并深刻地分析并理解老子的思想。 

老子，名李耳、字伯陽(yáng)，謚曰聃，是我國(guó)古代（春秋·楚約前571——前471年）苦縣（今河南鹿邑，一說(shuō)安徽渦陽(yáng)）人，偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。被唐皇武后封為太上老君，世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辨證法，主張無(wú)為而治，其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道祖。

老子無(wú)為而治的精髓是無(wú)極思維。無(wú)極一詞最早就出現(xiàn)在他所著的《道德經(jīng)》中，原文為：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，物極必反。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極”，集中體現(xiàn)了道也即無(wú)極思維，同時(shí)也是中華民族的基本思維之一。

無(wú)極縣名的無(wú)極原為毋極，除諧音和其它傳說(shuō)外，實(shí)際上在古漢字中毋通無(wú)。毋為母字出頭，寓意為無(wú)，空無(wú)，與母相對(duì)，母為萬(wàn)有之基，依無(wú)而立。千年古縣，滄海桑田；鐘靈毓秀，地分天緣。因華夏第一位女皇武則天尊崇道教，寄志此土，將毋極改為無(wú)極，使之寓義更為明朗，稱謂更為大氣，警示更為震響，從而使這一方水土寓含了更為深厚的文化底蘊(yùn)和更為引人的靈光寶氣。人因名立，地因名寶。名者，明也，以稱謂而明；名者，意也，因概念而意。無(wú)極，合道成德之意；無(wú)極，長(zhǎng)生久視之意；無(wú)極，心懷靜遠(yuǎn)、虛懷若谷之意；無(wú)極，自強(qiáng)不息，厚德載物，海納百川之意―――――?？梢哉f(shuō)，無(wú)極思維言宇宙之無(wú)窮，人生之寶貴，民事之多艱，道德之奧要，治國(guó)之綱紀(jì)，精警至極，鰲頭獨(dú)占，達(dá)到了中華民族思維，同時(shí)也是人類思維的一個(gè)高峰。