人才玉成大講堂

*我看“叢林規(guī)則”和“雨林哲學(xué)”

     西方人把弱肉強(qiáng)食現(xiàn)象叫“叢林規(guī)則”，許博淵在他的《叢林規(guī)則和雨林哲學(xué)》一文中提出了“雨林哲學(xué)“。他作了這樣一段描述：雨林里的植物，雨水是充沛的，爭(zhēng)得是陽(yáng)光。喬木拼命往高里長(zhǎng)，你必須把頭后仰成九十度才能看見(jiàn)樹(shù)梢；五花果把樹(shù)干化為藤條，一路攀緣，終于在林海里露出頭來(lái)；寄生草則把草籽落在樹(shù)皮的裂縫里，長(zhǎng)出一叢叢的花來(lái)——弱者借強(qiáng)者之力而得以生存繁衍，是謂“雨林哲學(xué)?！彼€說(shuō)，我們實(shí)際上接觸到了一個(gè)既古老又現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題：人類(lèi)活動(dòng)的軸心應(yīng)該是道義還是利益。叢林規(guī)則是動(dòng)物的原則，雨林哲學(xué)是植物的哲學(xué)，我們畢竟是人，人應(yīng)該有高于動(dòng)植物的地方，否則何以為人？文中還強(qiáng)調(diào)應(yīng)研究叢林規(guī)則和雨林哲學(xué)，要學(xué)會(huì)保護(hù)自己，壯大自己，長(zhǎng)于變通等觀點(diǎn)。

    叢林規(guī)則和雨林哲學(xué)反映了自然界動(dòng)、植物的一些生存方式，這種方式體現(xiàn)了生命的自然特性。將此哲理引入人類(lèi)社會(huì)，即有階級(jí)、有矛盾的社會(huì)，根據(jù)其生存方式，從社會(huì)方面講，可以推知他的經(jīng)濟(jì)、政治地位；從個(gè)體方面講，可以推知他的性格、品質(zhì)；從處世方面講，可以推知他是否懂得生存智慧和斗爭(zhēng)藝術(shù)。從三個(gè)方面綜合分析，就可洞明他是否是個(gè)人才了。

    另一方面，由于生存方式的相互聯(lián)系、相互依賴(lài)的特性，人們之間的相互理解、相互溝通便有了基礎(chǔ)。強(qiáng)者“食弱”也好，弱者“借強(qiáng)”也好，其實(shí)都是人類(lèi)的一種自然屬性，是動(dòng)、植物世界的自然生存方式。人類(lèi)來(lái)自動(dòng)物，人類(lèi)從動(dòng)物發(fā)展到人的整個(gè)過(guò)程就是逐步摒棄這種生存方式，營(yíng)造平等的、自由的良好環(huán)境的過(guò)程，到強(qiáng)者不再以食弱者而自養(yǎng)，弱者不在以借強(qiáng)者而求生，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了人的全面自由發(fā)展的時(shí)候，人才能成長(zhǎng)為真正意義上的人。