客戶(hù)：中華教育職業(yè)社 地點(diǎn)：北京市 - 北京 時(shí)間：2013/5/20 0:00:00 １、重提孝道，領(lǐng)悟孝道，踐行孝道，認(rèn)真打造自己的生命過(guò)程，是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的需要，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的需要。 　　?。病⑸鐣?huì)是向前發(fā)展的，人的思維也是向前發(fā)展的。以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)武裝起來(lái)的高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力會(huì)使社會(huì)財(cái)富極大豐富，由孝道而派生的與時(shí)俱進(jìn)的一系列美德武裝起來(lái)的達(dá)到空前高度的人類(lèi)的覺(jué)悟會(huì)使人類(lèi)精神實(shí)現(xiàn)充分的解放，從而使人類(lèi)逐步攀登上一重勝似一重的幸福的殿堂。 　　?。?、孝道就像文藝復(fù)興時(shí)期意大利詩(shī)人但丁一樣，承前啟后，既繼承了之前所有人類(lèi)開(kāi)化的精髓，又奠定了此后一切有關(guān)文明發(fā)展的基礎(chǔ)，從而起到了開(kāi)辟人類(lèi)能動(dòng)地踐行孝道，創(chuàng)建美德新時(shí)代的巨大作用。 　　?。础⒆詮娜祟?lèi)誕生以來(lái)，作為人類(lèi)文明的根本，孝道無(wú)論何時(shí)何地都在以不同方式維系著整個(gè)社會(huì)的人倫，照耀著人類(lèi)前行的道路。所以，中華民族的千古圣人孔子，即使在禮樂(lè)崩壞的動(dòng)亂年代，也是獨(dú)擎大旗，力倡孝行。他既是孝理論的集大成者，又是孝行的典范。他對(duì)孝地倡導(dǎo)最經(jīng)典的兩句話是：1、“吾志在《春秋》，行在《孝經(jīng)》?！?、“孝者，德之本也，教之所由生也?！? 　　　５、當(dāng)今社會(huì)，如果一個(gè)人在行孝的基礎(chǔ)上，養(yǎng)成踐行人類(lèi)美德的性體，因愛(ài)人而被愛(ài)，因努力而有益社會(huì)，在踐行美德中求生存、過(guò)生活，那是積福，也是享福。積福之人，福必濟(jì)之。相反，就可能與禍為伴。 　　?。丁?dāng)前社會(huì)，管理和教育是個(gè)世界性課題。從家庭到學(xué)校，從企業(yè)到社會(huì)，都面臨著一個(gè)科學(xué)管理的問(wèn)題。學(xué)生管理、教師管理、村民管理、員工管理、黨員管理、干部管理，雖然都很有成效，但卻不盡人意。在這種形勢(shì)下，積極探討管理和教育問(wèn)題，并從古《孝經(jīng)》中挖掘驚人之見(jiàn)，十分必要。 　　　五德來(lái)自孝敬，文明源于孝教，管理始于人倫，這一切都是格物致知。古代圣人就是通過(guò)格物，通過(guò)格天格地，悟出大道。我們學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》，領(lǐng)會(huì)它的精髓，就等于是向圣人學(xué)習(xí)智慧，學(xué)習(xí)做人的守則，學(xué)習(xí)立身行道的守則。