名人演講稿分析

獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，應(yīng)該說(shuō)稱(chēng)其為文學(xué)大師當(dāng)之無(wú)愧。每一位獲獎(jiǎng)?wù)咴诋?dāng)年的12月10日(諾貝爾逝世周年紀(jì)念日)前后都會(huì)前往在瑞典斯德哥爾摩音樂(lè)大廳舉行的莊嚴(yán)的授獎(jiǎng)儀式，領(lǐng)取由瑞典國(guó)王頒發(fā)的獲獎(jiǎng)證書(shū)，并同時(shí)發(fā)表受獎(jiǎng)演說(shuō)。文學(xué)大師們的受獎(jiǎng)演說(shuō)雖內(nèi)容各異，但精彩紛呈，特別是一些文學(xué)大師演講的經(jīng)典結(jié)尾，令人贊嘆，更值得借鑒。

　　1、點(diǎn)題式

　　1989年，西班牙的卡米洛·何塞·塞拉·特魯洛克獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，塞拉在授獎(jiǎng)儀式上發(fā)表了題為《虛構(gòu)頌》的演講，他這樣結(jié)尾：“通過(guò)努力和想象，人最終可以成其為人。在這種很大一部分尚未完成的事業(yè)中，虛構(gòu)在任何時(shí)侯、任何情況下都是一個(gè)決定性的工具：在通向自由的無(wú)盡的征途上，它能夠給人們指引方向”。結(jié)尾直接回歸演講的主題《虛構(gòu)頌》，強(qiáng)化了他自己所倡導(dǎo)的“虛構(gòu)”的重要性，將他的文學(xué)主張重重地烙在了人們的心里。

　　點(diǎn)題式結(jié)尾便于突出演講的中心論點(diǎn)。

　　2、告誡式

　　尼日利亞的渥雷·索因卡是第一個(gè)接受諾貝爾獎(jiǎng)的非洲人，他在1986年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授獎(jiǎng)儀式上作了《這一段過(guò)去必須訴諸現(xiàn)在》的講演。他的講演回溯非洲歷史，特別是南非的歷史，正是為了糾正過(guò)去的記錄。這段歷史不僅控訴種族歧視政策，也控拆那些心照不宣默許種族歧視在南非繼續(xù)存在的政府。演講既表達(dá)了這位非洲作家對(duì)自己任務(wù)強(qiáng)烈的、有時(shí)是使人筋疲力盡的獻(xiàn)身精神，又間接地回答了別人關(guān)于他對(duì)藝術(shù)家責(zé)任的特殊的批評(píng)。索因卡在結(jié)束他的演講時(shí)告誡他的白人聽(tīng)眾說(shuō)，雖然由于“黑色人種的寬恕能力”(那是“根植于他們的世界觀(guān)和真正的宗教的道德訓(xùn)誡所熏陶出來(lái)的”)，迄今為止還能使?fàn)幎粟呄蚝徒猓@一事實(shí)“并不能用來(lái)證明黑人的忍耐是無(wú)限的、是毫無(wú)批判能力的”。結(jié)尾振聾發(fā)聵，引人思考。

　　告誡式結(jié)尾便于引起人們對(duì)某類(lèi)問(wèn)題的關(guān)注和思考。

　　3、贊美式

　　哥倫比亞作家加布里爾·加西亞·馬爾克斯在1982年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授獎(jiǎng)儀式上用這樣一段話(huà)結(jié)束他的演講：“相信一個(gè)美好的未來(lái)還為時(shí)不晚，那是一個(gè)新的、真正的理想王國(guó)，在那里沒(méi)有人能決定他人的生活或死亡方式，愛(ài)情將變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，幸福將成為可能;在那里，那些注定要忍受百年孤獨(dú)的民族，將最終也是永遠(yuǎn)得到再次在世界上生存的機(jī)會(huì)?！边@是直接贊美進(jìn)步與世界上人類(lèi)生命的增長(zhǎng)。

　　美國(guó)作家尤金·奧尼爾在1936年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授獎(jiǎng)儀式上自豪而自信地承認(rèn)受惠于斯特林堡之后，他這樣結(jié)束了演講：見(jiàn)到他的弟子獲得瑞典文學(xué)院的承認(rèn)，斯特林堡的在天之靈也許會(huì)滿(mǎn)意地笑起來(lái)。這種委婉的贊美表達(dá)了奧尼爾的感激與滿(mǎn)足。

　　贊美式結(jié)尾能給人以心靈的溫暖。

　　4、謙虛式

　　1981年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、英國(guó)作家艾利亞斯·卡內(nèi)蒂在受獎(jiǎng)演說(shuō)中對(duì)深深地影響過(guò)他創(chuàng)作和思想的四個(gè)人表示敬意，最后，卡內(nèi)蒂以他一貫的謙虛和機(jī)智說(shuō)：“如果那四個(gè)人還活著，他們中肯定有一人會(huì)是今年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的接受者?！苯Y(jié)尾誠(chéng)摯、謙虛，吃水不忘挖井人，令人敬仰。

　　1955年，冰島作家哈爾多爾·拉克斯內(nèi)斯獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。在受獎(jiǎng)演說(shuō)中，拉克斯內(nèi)斯強(qiáng)調(diào)指出民族文學(xué)遺產(chǎn)對(duì)他的影響以及他的感恩心情。他用“盡管我是諾貝爾獎(jiǎng)獲得者。但這一獎(jiǎng)勵(lì)同樣是屬于我的許多良師益友的，他們就是代表冰島文學(xué)傳統(tǒng)的先輩們”結(jié)束演講。拉克斯內(nèi)斯獲得了至高榮譽(yù)而將榮譽(yù)追根求源地歸于民族文學(xué)遺產(chǎn)，謙虛里洋溢著神圣。

　　謙虛式結(jié)尾可以突出個(gè)人美德。

　　5、警句式

　　1971年，智利作家巴勃羅·聶魯達(dá)在題為《通向光輝之城》的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)受獎(jiǎng)演說(shuō)中提出，文學(xué)公開(kāi)的推動(dòng)力量在于提高詩(shī)人與公眾聯(lián)系的責(zé)任感，并承擔(dān)社會(huì)進(jìn)步變革的責(zé)任。這位智利獲獎(jiǎng)?wù)哂靡粋€(gè)警句“詩(shī)是不會(huì)徒然吟唱的”結(jié)束了他的演講。結(jié)尾既充滿(mǎn)哲理，又給人鼓舞。

　　警句式結(jié)尾能畫(huà)龍點(diǎn)睛，成為哲理的名言。

　　6.引用作品式

　　1966年端典的奈麗·薩克斯獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。在十分簡(jiǎn)短的演說(shuō)中，薩克斯以自己幾年前寫(xiě)出并收入詩(shī)集《逃亡與蛻變》(1959)的一首詩(shī)結(jié)束她的演說(shuō)?！疤油?何其盛大的接待/即將來(lái)臨……我掌握著全世界/而不僅是故國(guó)的蛻變?！痹撛?shī)的開(kāi)頭和結(jié)尾就是她自己苦難一生的寫(xiě)照，用自己的作品結(jié)束演講，在眾多的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)演說(shuō)中別具一格。

　　引用作品式結(jié)尾可賦予演講別具的魅力。

　　7、反思式

　　1954年，美國(guó)作家歐內(nèi)斯特·海明威以《老人與?！帆@諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。由于健康狀況，海明威沒(méi)有出席授獎(jiǎng)儀式，便應(yīng)約寫(xiě)了一篇演說(shuō)辭。他用一種酸溜溜的語(yǔ)氣結(jié)束他的受獎(jiǎng)辭，“作家應(yīng)當(dāng)把自己要說(shuō)的話(huà)寫(xiě)下來(lái)，而不是講出來(lái)”。用這句話(huà)煞住這篇簡(jiǎn)短、發(fā)人深思的演說(shuō)甚為恰當(dāng)。要在早年，他不會(huì)說(shuō)這樣反思式的甚至沉思的話(huà)，但是閱歷豐富之后，說(shuō)

　　說(shuō)話(huà)的分量也就不尋常了。

　　反思式結(jié)尾能給人以成熟的感受。

　　8、評(píng)價(jià)式

　　英國(guó)的t·s·艾略特是1948年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，他的受獎(jiǎng)演說(shuō)簡(jiǎn)短而富有個(gè)人特征。艾略特以對(duì)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)象征意義的評(píng)價(jià)結(jié)束他的演說(shuō)。他形容這次獎(jiǎng)勵(lì)“主發(fā)是對(duì)詩(shī)歌的國(guó)際價(jià)值的肯定”。有了這樣一個(gè)相信詩(shī)歌具有超越和聯(lián)系不同民族的作用和前提，就必須要指出，一個(gè)詩(shī)人站在世界的面前，并不是憑自己的成就，而是“作為一個(gè)時(shí)期的象征，象征著詩(shī)歌的偉大意義”。評(píng)價(jià)熱情洋溢，具有極強(qiáng)的鼓動(dòng)性。

　　評(píng)價(jià)式結(jié)尾在令人思索的同時(shí)，也能給人力量。

　　在演講中，精美的結(jié)尾就恰如一串珍珠中最燦爛的那一顆，重要而光芒四射。只要精心構(gòu)思，反復(fù)錘煉，使之別具韻味，就一定會(huì)使演講獲得理想的成功。