讀韓非子體會(huì)到一些管理學(xué)智慧：

1.管理首先是垂直分工，狹義講就是放權(quán)。

《韓非子》的管理從主道、有度、二柄、揚(yáng)權(quán)、奸第等五個(gè)方面論述。主道其實(shí)就是談狹義的管理方法的，有度講制度規(guī)范，二柄談激勵(lì)，揚(yáng)權(quán)談權(quán)威如何實(shí)現(xiàn)，奸第談如何監(jiān)督。應(yīng)付該說(shuō)形成了閉環(huán)。

韓非子主張君道無(wú)為，因?yàn)榫裏o(wú)為，臣才有為。推導(dǎo)到管理，不是讓管理者不作為，而是要上下分工，不要在下屬的職權(quán)能力范圍內(nèi)有為，只有這樣，管理者才能客觀利用權(quán)力判斷支持下屬。所以他說(shuō)：明君之道，使智者盡其慮，而君因以斷事，故君不窮于智慧。

在《主道》篇，他其實(shí)處理了兩個(gè)關(guān)系，即領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)力和下屬的職責(zé)問(wèn)題。按照他的想法，領(lǐng)導(dǎo)面對(duì)下屬，只是權(quán)力，而權(quán)力按照他的觀點(diǎn)就是平衡與評(píng)估裁決的，如果領(lǐng)導(dǎo)忘記這個(gè)非要事事親力親為，那么就忘記了自己的本分。所以他的主道無(wú)為，不是真無(wú)為，而是垂直分工。

2.必須要有合理的制度

韓非子認(rèn)為，一個(gè)管理者一人管理多人，時(shí)間不足，精力不足，且人的虛偽本質(zhì)決定人喜歡逆向選擇，投管理者所好。因此，提倡制度管人。

韓非子對(duì)制度有限制的，就他說(shuō)的制度就是‘公法’’，與私曲相對(duì)。就是維護(hù)公共利益為初衷的制度。包含兩個(gè)方面：審得失有法度之制，審得失有權(quán)衡之稱(chēng)。否則導(dǎo)致：忠臣危險(xiǎn)死于無(wú)罪，奸邪之臣安利于無(wú)功。然后韓非子強(qiáng)調(diào)了執(zhí)法要嚴(yán)格。

3.激勵(lì)要明確

韓非子強(qiáng)調(diào)了制度執(zhí)行在于激勵(lì)保障 激勵(lì)保障是上下信信任的基礎(chǔ)。但是他再在賞與罰之間，首先考慮了罰，而不是賞。可見(jiàn)他沒(méi)有思考何以會(huì)出現(xiàn)法不責(zé)眾的現(xiàn)象。企業(yè)管理更是，罰是很難落地的，所以管理更多要講究賞的技巧與藝術(shù)。

4.用好權(quán)威

韓非子認(rèn)為用好權(quán)威是組織成功的關(guān)鍵。所謂權(quán)威，他認(rèn)為就是各用所長(zhǎng)，即韓非子認(rèn)為權(quán)威的基礎(chǔ)是各自的知識(shí)能力。一個(gè)組織每一個(gè)成員都可以發(fā)揮自己專(zhuān)長(zhǎng)，那么組織自然會(huì)有權(quán)威。所以他說(shuō)：用一之道，以名為首。名就是今天組織中的職責(zé)崗位。

同樣，他認(rèn)為權(quán)威的發(fā)揮作用在于管理者要去權(quán)衡協(xié)調(diào)與評(píng)估，要超脫，不要沉于屬下的事務(wù)。同樣韓非子也強(qiáng)調(diào)了權(quán)威的壟斷性，即管理中權(quán)威不能被侵蝕，同時(shí)要堅(jiān)持指揮系統(tǒng)的統(tǒng)一性，比如每一個(gè)員工要有一個(gè)上級(jí)。

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