整理/陳益峰

原著/蔣大鴻【明】

　　蔣大鴻，蔣大鴻(1616—1714)，名平階，字大鴻，號(hào)宗陽(yáng)子，明末清初人。世居華亭張澤(今上海松江區(qū)張澤鎮(zhèn))。曾隨南明抗清，官居高位，兵敗后專(zhuān)心地理，無(wú)極子授其《天心正運(yùn)圖》而成為中國(guó)風(fēng)水史上楊公之后最有影響力的一代宗師。著有《水龍經(jīng)》《天元五歌》《地里辨正》等風(fēng)水典籍。

無(wú)極子，字云陽(yáng)，號(hào)竺翁，無(wú)極是為其道號(hào)，蔣大鴻之師，生卒年不詳，也有人說(shuō)此文作者是無(wú)極子。

　　堪輿之文繁且多，要訣盡包羅。

　　注釋：堪輿之文浩如煙海，但其中專(zhuān)論平洋地風(fēng)水的，在此文之前，僅見(jiàn)有元末明初的幕講禪師的著述，幕講禪師的《金口訣》與此文內(nèi)容在形法和理氣上基本一致，但不及此文更具體。

　　勸君平洋看水龍，灣曲是真蹤。

　　直來(lái)直去氣不收，下了死龍頭;

　　注釋：平洋地，雖然地氣厚重，但脈氣散落，沒(méi)有明顯地脈，所以風(fēng)水上以收水為主，水的形巒，蜿蜒停蓄是真水，直來(lái)直去是死水?！褒埖狡窖竽獑?wèn)蹤，只看水繞是真龍”

“水龍”即水，與山龍的名稱(chēng)對(duì)應(yīng)。“灣曲”，婉環(huán)停蓄。

　　曲處不分名真息，逆上胎斯結(jié)。

　　注釋：水婉環(huán)之處，不分派支流，逆流處必有胎息可結(jié)穴。

　　穴后分流氣脈空，葬下便遭兇;

　　注釋：穴后的近水、干水及遠(yuǎn)水皆不可分流，總要同歸一處，否則是兇穴。

　　單龍轉(zhuǎn)結(jié)氣脈和，子息自登科。

　　注釋：“單龍”，單個(gè)水龍，指中明堂之內(nèi)只可有一水來(lái)去，不可眾水交纏、形如亂衣、來(lái)去水口紛雜難辨、形如山地的鬼劫龍?！皻饷}和”，地氣、堂氣、水流等生氣一派融合。

　　更有群龍相護(hù)應(yīng)，富貴天然定;

　　注釋：此句言外明堂眾水朝歸、環(huán)抱拱伏。

　　以上幾句言平洋地水龍的形巒要求。

　　水龍首尾要知因，穴道可相親。

　　注釋：“水龍首尾”，指來(lái)去水口。看水不同于看砂，來(lái)去水口不能見(jiàn)面即算，所以用羅盤(pán)格定水口時(shí)要分外仔細(xì)。水為白氣、砂為黃氣，白氣黃氣的特征、功能有區(qū)別，格水要遵循白氣的規(guī)律，所以蔣公在此強(qiáng)調(diào)水口“要知因”。

　　判定水口后，就可以通過(guò)穴的立向使之合局(“相親”)?！把ǖ馈保庵钢嗅t(yī)經(jīng)絡(luò)上的穴位，此處比喻風(fēng)水上陰陽(yáng)宅的穴位。

　　水龍?jiān)岱ǚ秩?，時(shí)師尚未得;

　　注釋：平洋葬水，有遠(yuǎn)水、近水、貼水三格，猶如山地葬法的蓋粘依撞，視水勢(shì)的大小、流速、方位而定。

　　蕩龍帶秀亦堪扦，又有落河邊。

　　注釋： “蕩水”，水勢(shì)浩蕩，在形巒上是兇水，又稱(chēng)蕩胸水、掃面水，有沐浴之像和陰盛陽(yáng)衰，所以主淫色、乏丁絕嗣。但蕩水如果悠揚(yáng)清澈環(huán)聚或蕩水分出秀麗之浜，亦可近水葬下。

　　公行干水人人見(jiàn)，不及私情戀;

　　注釋：滔滔大水多是無(wú)情不顧，不及有情小水更能發(fā)福，平洋水龍莫貪大棄小。

　　第一看水先看來(lái)，駁雜不須裁。

　　但見(jiàn)來(lái)源從一卦，此地真無(wú)價(jià);

　　注釋：平洋穴立向以收來(lái)水為“先”為主，收去水為次，與山地穴收水有異，山地穴一般以收去水為先。

　　山地明堂周?chē)旋埢⒂邪干接辛_成，明堂內(nèi)常見(jiàn)眾水歸流，來(lái)水(包括干水)多支而去水歸一，所以山地收去水容易收來(lái)水難。平洋地的明堂則是一片平蕩，來(lái)水比較單一，且去水口也多無(wú)水口砂鎖攔，所以平洋地收來(lái)水容易收去水難，所以要“先看來(lái)”。平洋和山地的砂水特點(diǎn)不同，風(fēng)水操作的某些要求也不一樣。

　　“駁雜”，指來(lái)水口橫跨24山的兩山或多山，并且這兩山或多山是下面幾種情況即是駁雜：

　　“來(lái)源從一卦”即來(lái)水口在24山某一山上，不兼跨兩山或多山，氣最專(zhuān)一，選擇立向也容易。

　　來(lái)情得令福固全，非時(shí)禍亦專(zhuān)。

　　注釋：來(lái)水“從一卦”，氣最專(zhuān)一，立向收來(lái)水合局得令，富貴如雷，但一旦失運(yùn)失令則犯上山下水，一敗如灰，需及時(shí)重修。

　　得令失令觀九氣，此是先天數(shù);

　　注釋：“得令失令”，來(lái)水是正神還是零神?！熬艢狻?，九星九運(yùn)。

　　先天卦序數(shù)是與洛書(shū)數(shù)相通的(見(jiàn)《先天卦序數(shù)洛書(shū)數(shù)河圖數(shù)之間的關(guān)系》一文中的推演)，所以說(shuō)“九氣”是“先天數(shù)”，這里特意的標(biāo)明“先天數(shù)”，也是附帶說(shuō)明先天卦隨飛星而泊時(shí)在收水方面的作用。

　　一卦統(tǒng)三顛倒顛，關(guān)竅此中傳。

　　注釋：此句言24山挨星的九星卦氣。如洛書(shū)8宮，先天震，代表長(zhǎng)男，有丑、艮、寅三山，三山的九星卦氣分別是丑9離(中女)、艮7兌(少女)、寅8巽(長(zhǎng)女)，顛倒顛也。

　　左右挨加順逆行，分明辨五星;

　　注釋：“左右挨加”，即左右兼向。

　　“順逆行”，九星順逆飛，包括洛書(shū)九宮的九星順逆飛，和一宮三山的九星順逆飛，來(lái)水口要排在飛星的正神位。

　　“五星”，指，貪武巨輔弼五吉星(實(shí)際是四星，輔弼合為一星)(破祿文廉四兇星)

　　句子中“左右挨加”與“順逆行”是并列關(guān)系的兩組短語(yǔ)，不是因果關(guān)系，不是因?yàn)榧孀蠹嬗叶樐嫘?span style="font-family:仿宋_GB2312;">(廖民生家傳的九星排星就有此誤)。

　　《天玉經(jīng)》云：“五星配合九星名，天下任橫行”“辨得陰陽(yáng)兩路行，五星要分明”。

　　管一帶二人不知;禍福不差遲。

　　注釋：九星用于洛書(shū)九宮，稱(chēng)九宮九星;用于24山，稱(chēng)24山挨星。九星盤(pán)，無(wú)論靜盤(pán)還是動(dòng)盤(pán)，九宮內(nèi)每宮有九星，24山每山有九星。

　　太極有九宮，每一宮有三山。九宮九星在《天玉經(jīng)》中稱(chēng)父母，24山九星在《天玉經(jīng)》稱(chēng)子息，即一個(gè)父母有三個(gè)子息，如坎宮，有壬子癸三山，坎宮的宮星是1，壬山的山星是2，子山的山星是3，癸山的山星是1，宮星與山星的關(guān)系式 1=1+2+3，對(duì)宮星而言即是“管一帶二”。

　　惟有乾坤一大關(guān)，代代作高官;

　　注釋：“乾坤”指24山卦氣的乾卦和坤卦，不是九宮的乾卦和坤卦，

　　無(wú)論陰陽(yáng)宅，皆是三元不敗而且大發(fā)之局。

　　舉例：

　　來(lái)水能“代代做高官”的條件是：只合①而不合②則只富不貴。

　　交媾陰陽(yáng)妙更玄，差遲禍難言。

　　注釋：“交媾陰陽(yáng)”內(nèi)涵很廣泛，包括九星的生成、合十、合五或十五、三般卦、陰陽(yáng)配合，等幾乎所有玄空風(fēng)水的要點(diǎn)。

　　“玄”字，有版本為“元”字，在清代康熙年間，“玄”因犯皇帝名諱而改寫(xiě)成“元”。

　　來(lái)龍生氣既乘時(shí)，作法更精微;

　　從來(lái)穴有諸般法，不許差毫發(fā)。

　　信手拈來(lái)皆妙道，處處為真造;

　　若將吉地變?yōu)閮?，笑殺眼朦朧。

　　注釋：“來(lái)龍”指水龍來(lái)?！吧鷼狻敝感畏ㄉ仙鷼馔??！俺藭r(shí)”指上文的“九氣”“得令”。

　　“作法”指內(nèi)明堂(穴周?chē)?5米以?xún)?nèi)的余氣)的人工造做，“作法”因?yàn)樵谟鄽鈨?nèi)，吉兇應(yīng)驗(yàn)、房分影響更快更大，所以“不許差毫發(fā)”，千萬(wàn)不要“將吉地變?yōu)閮础薄?/span>

　　先天體格后天用，本末分輕重;

　　注釋?zhuān)捍司淇梢杂袃煞N解注釋?zhuān)?span style="font-family:仿宋_GB2312;">(1)，“先天”指先天卦，“后天”指后天卦，先天卦是本，后天卦是末。玄空風(fēng)水是先天卦風(fēng)水，后天卦用的很少。(2)，形巒是“先天”，理氣是“后天”，風(fēng)水的選擇取舍以形巒為本，理氣是末，不可本末顛倒。

——北京風(fēng)水師、風(fēng)水堪輿學(xué)傳人陳益峰整理