文/陳益峰

　1、三元不敗

　　三元不敗之概念與原則：以坐山挨星，根據(jù)上下二元陰陽(yáng)順逆之原則，挨至水口之星與每運(yùn)的關(guān)系，這是大三元玄空論成敗的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，道家秘本曰：“三元分作二元用，生旺催富論玄空，上元水出下元口，下元水出上元中，元運(yùn)令星無(wú)沖破，水口俱合父催生，來(lái)水要在當(dāng)元會(huì)，中宮向上合旺龍，上下二元無(wú)敗氣，三元不敗如其名?！贝肆⒕譃閴瀼R與陽(yáng)宅有別,父母星入中，上元順下元逆，卯甲水口在震宮，上八下三掌中明，上下二元得零神，上元一運(yùn)中宮得旺氣，二運(yùn)二八合十催財(cái)水和父母水，未有不發(fā)之理，三運(yùn)三八為朋催官水，向上九紫四運(yùn)合為朋催名氣。下元六運(yùn)得父母水，七運(yùn)合十催財(cái)水，八運(yùn)為朋催官水，九運(yùn)為子媳催富水。九個(gè)運(yùn)都無(wú)沖破令星。此為真三元不敗。(三元三十六門(mén)，真者獨(dú)一，歷來(lái)為道家之秘，與別門(mén)之三元有別)此三元不敗之真訣，千金難買(mǎi)，為正楊公之學(xué)，作者冒犯師律，在此已盡泄天機(jī)。

　　2、三元挨星

　　由二十四山抽爻換象而來(lái)的一白二黑三碧四綠五黃六白七赤八白九紫之星，隨元運(yùn)，分陰陽(yáng)，入中宮，或順或逆，一一挨去，故曰挨星。大玄空挨星出自青囊諸經(jīng)。

　　使用時(shí)，雙手分左右把持著外盤(pán)，雙腳略為分開(kāi)，將羅盤(pán)放在胸腹之間的位置上，保持羅盤(pán)水平狀態(tài)，不要左高右低，或者前高后低。然后以你的背靠為坐，面對(duì)為向，開(kāi)始立向。

　　這個(gè)時(shí)候，羅盤(pán)上的十字魚(yú)絲線(xiàn)應(yīng)該與屋的正前、正后、正左、正右的四正位重合，如果十字線(xiàn)立的向不準(zhǔn)，那么，所測(cè)的坐向就會(huì)出現(xiàn)偏差的了。

　　固定了十字魚(yú)絲的位置之后，用雙手的大拇指動(dòng)內(nèi)盤(pán)，當(dāng)內(nèi)盤(pán)轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，天池會(huì)隨之而轉(zhuǎn)動(dòng)。一直將內(nèi)盤(pán)轉(zhuǎn)動(dòng)至磁針靜止下來(lái)，與天池內(nèi)的紅線(xiàn)重迭在一起為止。

　　有一點(diǎn)是非常重要的，就是磁針有小孔的一端必須與紅在線(xiàn)的兩個(gè)小紅點(diǎn)重合，位置不能互掉。這時(shí)顯示坐向方的魚(yú)絲線(xiàn)(是橫的那一條)與內(nèi)盤(pán)各層相交。我們要找尋的各種數(shù)據(jù)和數(shù)據(jù)，就顯示在這條魚(yú)絲線(xiàn)所穿越和涵蓋的區(qū)域上。

　　然而，羅盤(pán)上有十多二十層，究竟那一層才是坐向呢?就是二十四山那一層。它就在天池附近。魚(yú)線(xiàn)向方上的那一個(gè)“山”，我們用它表示向，魚(yú)絲坐方上的那一個(gè)“山”，我們用它表示坐。

　　譬如說(shuō)，向山是子，坐山是午，我們便稱(chēng)之為坐午向子。知道自己宅中的坐向后，將羅盤(pán)放在全屋的中心點(diǎn)，便可以由坐向求出全屋的方位(或?qū)m位)。

　　坐山立向，陰陽(yáng)順逆飛布，都要根據(jù)三元所屬來(lái)決定。凡屬陽(yáng)，必順飛;凡屬陰，必逆飛。

　　以下四大格局乃玄空真家們之極大秘密，就算親弟子，也只擇其少數(shù)忠良聰慧之輩才相授。

　　（1）、一卦純清格

　　《天玉經(jīng)》云：東西兩卦真奇異，須知本向本水四神奇，代代著緋衣。此即指一卦純清，一卦純清又叫一家骨血。一卦純清之格局共有八種：

　　1、貪狼格。 2、巨門(mén)格。

　　3、祿存格。 4、文曲格。

　　5、武曲格。 6、破軍格。

　　7、左輔格。 8、右弼格。

?。?）、合十挨星格

　　合十挨星格有天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射。對(duì)待合十共有四組。

　　1、一九合十挨星格。 2、二八合十挨星格。

　　3、三七合十挨星格。 4、四六合十挨星格。

　　（3）、通卦

　　通卦又稱(chēng)爻反，又稱(chēng)顛倒挨星，顛倒挨星分上下兩元，上元一運(yùn)與三運(yùn)一組，二運(yùn)與四運(yùn)一組，下元六運(yùn)與八運(yùn)一組，七運(yùn)與九運(yùn)為一組合倒挨。

　?。?）、三元不敗向水兼收之格局

　　干山干向水朝干，干峰出狀元;卯山卯向卯源水，驟富石崇比

　　午山午向午來(lái)堂，大將值邊疆;坤山坤向坤水流，富貴永無(wú)休

　　此明元空大卦向水兼收之法，舉四山以例其余，皆卦?xún)?nèi)之清純者也。共格共有八局，此處列出四大局，如果您能了解此四大局，另外四大局定可依法推出。選載于贛州三僚風(fēng)水堂

　　3、楊公三大卦真解

　　《天玉經(jīng).內(nèi)傳上》云：“二十四龍管三卦，莫與時(shí)師話(huà)，忽然識(shí)得便通仙，代代鼓駢真。”

　　子午卯酉，乾坤艮巽，為天元卦，為父母卦。

　　辰戌丑未，甲庚丙壬，為地元卦，為江東卦。

　　乙辛丁癸，寅申巳亥，為人元卦，為江西卦。

　　子午卯酉，居一三七九四正陽(yáng)方，故為父。乾坤艮巽，居四隅陰方，故為母。此云父母者，因得卦之中氣，故經(jīng)曰：”南北八仙共一卦，端的應(yīng)無(wú)差”蓋言父母能兼子女，故曰一卦也。甲庚丙壬為子午卯酉之逆子，此一卦只管一卦之事，故經(jīng)曰：“江東一卦從來(lái)吉，八仙四個(gè)一”地元卦只能做獨(dú)立山向使用，不可以左右挨兼它卦。乙辛丁癸乃子午卯酉之順子;寅申巳亥乃乾坤艮巽之順子;故經(jīng)曰：“江西一卦排龍位，八仙四個(gè)二”。三大卦立向時(shí)單用兼用有秘旨，凡立向收水務(wù)必辯明三大卦之妙用

　　4、金龍

　　楊公在《青囊?jiàn)W語(yǔ)》中云：“一經(jīng)一緯義不窮。”曾公在《青囊序》云：“先看金龍動(dòng)不動(dòng)，次察血脈認(rèn)來(lái)龍?！苯瘕堉庥腥?，即形勢(shì)，盤(pán)線(xiàn)及理氣三說(shuō)也。一：形勢(shì)之金龍，起伏頓跌，曲動(dòng)活潑，開(kāi)帳束氣，脫換變化者為金龍。二：盤(pán)中之金龍，指在過(guò)峽束氣處，辰戌丑未四個(gè)字上，《天玉經(jīng)》曰：“辰戌丑未四金龍，動(dòng)得永不窮。”三，理氣之金龍，得當(dāng)元令星之氣的龍脈為金龍。

　　5、城門(mén)

　　《都天寶照經(jīng).中篇》曰：“真訣非真術(shù)，城門(mén)一訣最為良。識(shí)得五星城門(mén)訣，立宅安墳定吉昌。”《青囊序》曰：“水分三叉細(xì)認(rèn)宗”既察血脈以認(rèn)來(lái)龍，知三叉之在何方，則知來(lái)龍屬于何脈也。城門(mén)一訣，與老身出脈正是一家骨肉(如三叉水口在癸，出脈一定在丁，乙辛丁癸為人元龍，故為一家骨肉)，精神貫通。能識(shí)城門(mén)，乃能觀出脈”。能識(shí)來(lái)龍，則可通過(guò)立向納水以達(dá)到定吉昌之效果。

　　6、合局法則

　　合局法則合局：指“正神正位裝，撥水入零堂”就是形氣相合之義。形與氣相合，則丁旺財(cái)盛。正神方滿(mǎn)實(shí)高大，內(nèi)空外實(shí)為合局：零神方出水，出路，出風(fēng)及低凹為合局。陰陽(yáng)二宅同看。

　　反局：即上山下水局。正神挨之去水口，為山龍下水;零神挨之滿(mǎn)實(shí)高大之處，“為水龍上山”?！吧仙较滤睘榇笮兆顑粗?。合局法則乃為大玄空風(fēng)水之靈魂。

　　7、雌雄交媾

　　雌雄是陰陽(yáng)之代名詞。形勢(shì)之雌雄，即一山一水也。理氣之雌雄，出自卦?xún)?nèi)，即天地，山澤氣，雷風(fēng)相搏。水火不相射是也。二十四山之雌雄，則干為雄支為雌。雌雄交媾，則萬(wàn)物化生，雌雄失配，則生機(jī)化滅，故雌雄交媾，合元空也《青囊?jiàn)W語(yǔ)》曰：“雌與雄，交會(huì)合玄空。雄與雌玄空卦?xún)?nèi)推，山與水，須要明此理。水與山禍富盡相關(guān)。”

　　8、三合風(fēng)水真諦

　　是以東晉郭璞《葬書(shū)》乘生氣為理論主導(dǎo)，以唐朝楊筠松，《青囊?jiàn)W語(yǔ)》《天玉經(jīng)》《玉尺經(jīng)》造徽賦、逐吉賦、天機(jī)賦為實(shí)踐總綱，以立向?yàn)槭侄?，取龍水穴同一父母為?shí)踐原則，納三吉六秀砂水為目標(biāo)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，作者把大量考察實(shí)例，展現(xiàn)其客觀性，科學(xué)性和實(shí)用性，這是楊公實(shí)踐三合風(fēng)水唯一最可靠的風(fēng)水方法。

　　9、四大局

　　《青囊經(jīng)》曰：“坤壬乙文曲從頭出，艮丙辛位位是廉貞。巽庚癸盡是武曲位，乾甲丁貪狼一路行”楊公正宗風(fēng)水的坤壬乙，艮丙辛，巽庚癸，乾甲丁，是郭璞(葬書(shū)·原著)乘生氣主旨,以水、火、金、木四局為操作風(fēng)水的實(shí)踐總綱。說(shuō)明四局的生旺墓。土水同局，長(zhǎng)生在坤(申)?；鹁?，長(zhǎng)生在艮(寅)。金局，生長(zhǎng)在巽(已)。木局，長(zhǎng)生在乾(亥)。水局，帝旺在壬(子)。火局，帝旺在丙(午)。金局，帝旺在庚(酉)。木局，帝旺在甲(卯)。水局，墓庫(kù)在乙(辰)?；鹁?，墓庫(kù)在辛(戌)。金局，墓庫(kù)在癸(丑)。木局，墓庫(kù)在丁(未)。都是縫針雙山的四維、陽(yáng)干、陰干、生旺墓按序排列。

　　10、三陽(yáng)六秀

　　《天玉經(jīng)》曰：“三陽(yáng)水口盡源流，富貴永無(wú)休。三陽(yáng)六秀二神當(dāng)，立見(jiàn)入廟堂。”《四庫(kù)》《大全》注釋?zhuān)喝?yáng)者，貪巨武也。六秀者，艮丙巽辛兌丁也。二神者，凡一卦首尾二神也。是卦例的三吉六秀。不符合經(jīng)文水口之意?；蛑溉?yáng)為丙午丁者。是方位，為離卦的三山，也不是是指水口。固然也不對(duì)。

　　真三合風(fēng)水的理論，三陽(yáng)水口，指的是龍水交會(huì)，左轉(zhuǎn)為陽(yáng)為順，右轉(zhuǎn)為陰為逆，以夫婦陰陽(yáng)交會(huì)，也指雌雄交會(huì)所趨的順行的水口。即順排長(zhǎng)生十二宮的墓絕胎三陽(yáng)水口。

　　六秀，指長(zhǎng)生十二宮配出的，長(zhǎng)生，冠帝，臨冠，帝旺，胎和養(yǎng)為六秀為吉。專(zhuān)門(mén)為收砂納水為用。

　　二神者，即山與水也，比喻為雌雄，為夫婦陰陽(yáng)交會(huì)。

　　三合風(fēng)水的立局原則：是以七十二龍挨星(父母)五行為依據(jù)，立向?yàn)槭侄?，符合龍，坐穴，水口都在一卦之?nèi)，能收納六秀(長(zhǎng)生，冠帝，臨冠，帝旺，胎和養(yǎng))水于明堂前。流于三陽(yáng)水口，同時(shí)又能收納六秀的吉峰，榮華富貴會(huì)永無(wú)休止，立即會(huì)可以入廟堂。郭璞[葬經(jīng)]曰：“　朱雀源于生氣，派于未盛，朝于大旺，澤于將衰，流于囚謝，以返不絕。法每一折，儲(chǔ)而后泄，渾渾悠悠顧我欲流。

　　11、挨星

　　挨星即七十二龍五行，是地卦，一干輔二支，故在地盤(pán)設(shè)置。挨星又稱(chēng)父母，貫串于東西南北三卦。故又稱(chēng)父母三般卦。用以格龍，格水口和立向所用。都以挨星五行取龍向(穴)水三合不出卦為吉。故楊公〈天玉經(jīng)〉云：“惟有挨星為最貴”

　　12、長(zhǎng)生十二宮配九星

　　養(yǎng)生貪狼位，沐浴冠帶文，臨官帝旺武，衰位是巨門(mén)，病死廉貞位，大墓屬破軍，絕胎為祿存

　　13、楊公造命法

　　疑龍經(jīng)云：“大凡修造與葬埋，須將年月星辰排，地吉葬兇禍先發(fā)，名曰棄尸福不來(lái)，此是前賢景純說(shuō)，景純雖說(shuō)無(wú)年月，后來(lái)年月數(shù)十家，一半都是俗人傳?！眱H此數(shù)言，既說(shuō)明了造命的重要性，又說(shuō)明了歷代相傳的廣泛性與復(fù)雜性?！昂髞?lái)年月數(shù)十家”致使人們無(wú)所適從，難于相信，只好“棄尸”不求“福來(lái)”了，此乃不知“造命法”者之罪過(guò)也。

　　楊公曰：“年月端如造命法，裝成好命資人為?！笨梢?jiàn)造命法是為民做好事的善舉之為。前賢郭景純?cè)唬骸疤旃庀屡R，地德上載，藏神合朔，神迎鬼避”。此十六字至精至微，即造命體用之謂也。藏神者，收藏地中之元神也，所造四柱干支純粹，補(bǔ)山扶龍相主，成格成局，是謂地德上載，是造命之體。合朔者，取初一日太陽(yáng)太陰合照之義，舉一以該百也，三奇三德、金水紫白貴人祿馬到山到向，自然吉慶，是謂天光下臨，是造命之用。吳景鸞曰：“選擇之法，莫如造命，體用之妙，可奪神工?！蹦暝乱钌偃酥?，年月無(wú)如造命法?？梢?jiàn)楊公的“造命千金歌”何止值千金。

　　楊公的“造命千金歌”是為了富貴旺人家而作的，也是為了批駁“俗人傳”而作的，是天機(jī)妙訣，是選擇之真蹤。“千金歌”寫(xiě)自贛州城，傳播海內(nèi)外?！?/p>

　　造命是為人造福，催財(cái)、催丁、催貴是主要目的，應(yīng)用五行旺衰扶山補(bǔ)龍相主是根本手段，根據(jù)龍山主命，把握五行旺衰是造命擇吉的重中之重。因此，認(rèn)真分析楊公等古賢的造命課格，是學(xué)習(xí)造命法的最佳方法。

　?。?）、四季與五行旺衰：

　　五行與四季論旺衰，所以造命首先要把握四季五行旺衰狀態(tài)。四季主令，當(dāng)令者為旺，令生者為相，生令者為休，克令者為囚，令克者為死。旺相休囚死五者，分春木、夏火、秋金、冬水，四季土不同時(shí)令而論。

　　春木令，寅卯月和辰月前十二天為木旺、火相、水休、金囚、土死。而辰月后十八天為土旺，故辰月土不可作死氣論。

　　夏火令，巳午月和未月前十二天為火旺，土相，木休，水囚，金死，而未月后十八天為土旺，不作相論。

　　秋金令，申酉月和戌月前十二天為金旺，水相，土休，火囚，木死。戌月后十八天為土旺，故戌月不作土休論。

　　冬水令，亥子月和和丑月前十二天為水旺，木相，金休，土囚，火死。丑月后十八天為土旺，故未月不作土囚論。

　　四季土令，即辰戌丑未月為土旺，金相、火休、木囚、水死。實(shí)旺于四季后十八天土王用事期間。

　?。?）、五行司政與補(bǔ)龍扶山相主：

　　五行分陰陽(yáng)司政，一六北方水，亥壬為一為陽(yáng)，子癸為六，為陰;二七南方火，午丁為二，為陰;巳丙為七，為陽(yáng)，三八東方木，寅甲為三，為陽(yáng)，卯乙巽為八為陰;四九西方金，酉辛為四，為陰，申庚乾為九為陽(yáng);五十中央土，艮辰戌戊為五，為陽(yáng);坤丑未已為十，為陰。羅盤(pán)經(jīng)緯，分清陰陽(yáng)，秉權(quán)司政，生克制化。造命則根據(jù)二十四山陰陽(yáng)五行而論補(bǔ)龍扶山以及相主。

　　三會(huì)局為四方秀氣，司一方旺氣，補(bǔ)龍扶山相主最有力。如寅卯辰為東方秀氣，補(bǔ)木龍扶東山最有力。巳午未為南方秀氣，補(bǔ)火龍扶南山最有力，申酉戌為西方秀氣，補(bǔ)金龍扶西山最有力，亥子丑為北主秀氣，補(bǔ)水龍扶北山最有力。辰戌丑未為中央土氣，補(bǔ)土龍扶四季坤艮土山最有力，東方木氣宜用甲乙日干，南方火氣宜用丙丁日干，西方金氣宜用庚辛日干，北方水氣宜用壬癸日干。中央土氣，宜用戊己日干。曲直仁壽，炎上義和，從革禮規(guī)、潤(rùn)下智道、稼穡信誠(chéng)，此五行之大格。三合局亦同此論，如亥卯未木局補(bǔ)木龍扶東山;寅午戌補(bǔ)火龍扶南山;巳酉補(bǔ)金龍扶西山，申子辰補(bǔ)水龍扶北山。還有天元一氣，地元一氣，天干三朋，地支三友連步催生、連步催進(jìn)、上下生進(jìn)、回環(huán)生元等都是應(yīng)用五行司政補(bǔ)龍扶山之名格。

　——北京風(fēng)水師、風(fēng)水術(shù)數(shù)學(xué)傳人陳益峰整理