文/陳益峰

     1、支龍即平地之龍

　　陰宅風(fēng)水所指的支龍即平地之龍。

　　支龍千里平夷，一望無(wú)際，難于追求。支龍則以相牽相連、隱隱隆隆、界水明白、脊脈分曉為妙，高低不明，來(lái)勢(shì)斷截，分水模糊為假。凡是壟龍欲峙于地上，支龍欲伏于地中;壟龍最忌于風(fēng)吹，支龍尤嫌于水劫斷;壟龍結(jié)穴于山麓，支結(jié)穴于巔頂。

     2、臥倒星辰豎起看

　　平地之龍，其祖宗父母、剝變過(guò)峽，與枝腳、纏托護(hù)從，大段與壟龍沒(méi)有什么區(qū)別。吳景鸞《口訣》有云“臥倒星辰豎起看”，所以支龍也有開(kāi)帳穿心，也有華蓋、三臺(tái)、御屏、玉枕等格，但龍行地中，皆平面，倒地多闊大，難于一眼看清，惟以相牽相連步其龍脈。

　　高一寸為山，低一寸為水，察其隱隱隆隆之脊，或直或曲，動(dòng)輒數(shù)卜里，或數(shù)里，始有水分八字之峽，或有石骨微露蹤跡，或有銀錠束氣之脈。若前面遇水界截，則審隨龍之水，以及諸水聚處為明堂，以求穴向。其結(jié)穴處自然氣聚，或平中有突，或開(kāi)鉗口，或吐唇氈，或微有靨，如雞窩，如旋螺之狀。

     3、入首束聚結(jié)穴

　　支龍行龍必有龜脊牛背、草蛇灰線(xiàn)之脈，入首束聚結(jié)穴。而此處須要高低分明，有水纏繞，或水溶注，或水朝入，才為的實(shí)。又須審其來(lái)歷，有珠絲馬跡、貼地梅花、落地金錢(qián)等格，決是美地。

　　扦得穴真，葬得如法，富貴悠久。若來(lái)歷不明，切勿妄下，平地?zé)o氣，易于絕滅。所謂來(lái)歷不明的，乃來(lái)脈龍勢(shì)一坦平陽(yáng)，無(wú)脊可據(jù)，高低不分，全水，無(wú)過(guò)峽，無(wú)石骨證脈，無(wú)銀錠束氣，無(wú)龜背分水，無(wú)草蛇灰線(xiàn)、藕斷絲連之脈入穴;或已經(jīng)斷而不相牽連，散漫無(wú)氣，必?zé)o融結(jié)。

      4、支葬其巔

　　其父母兄弟之脈各自分飛，平地之上，雖或忽起墩埠，孤單無(wú)應(yīng)，必作他龍之用神;或是龍腳所帶之秀氣，為印，為笏，為金箱、環(huán)佩之類(lèi)，或是水口羅星、游魚(yú)等砂。所以廖金精說(shuō)“走珠墩阜在平地，三個(gè)五個(gè)是?！比艄聠我煌唬譄o(wú)分水度脈來(lái)歷，不可便作平中之突而有融結(jié)。卜應(yīng)天說(shuō)：“星散孤村，秀氣全無(wú)半點(diǎn)”;又說(shuō)：“滾浪浮花，隨風(fēng)落葉，皆是無(wú)蒂無(wú)根，未必有形有氣。”此皆平地龍尋地之要訣。

　　然支龍平坦夷曠，所以于散中求聚，所謂平地之突就是說(shuō)的這個(gè)道理。蓋當(dāng)揭高就脈?！督?jīng)》日“支葬其巔”為正統(tǒng)的方法。