整編/陳益峰

　　原著/黃帝（偽托）

　　舊本題目曰黃帝撰。案：《漢志》形法家有《宮宅地形》二十卷，則相宅之書(shū)，較招墓為古。然《隋志》有《宅吉兇論》三卷，《相宅圖》八卷，《舊唐志》有《五姓宅經(jīng)》二卷皆不云出黃帝，是書(shū)蓋依托也?？紩?shū)中稱(chēng)《黃帝二宅經(jīng)》及淮南子、李淳風(fēng)、呂才等《宅經(jīng)》二十有九種，則作書(shū)之時(shí)，本不偽稱(chēng)黃帝，特方技之流欲神菘說(shuō)，詭題黃帝作耳。其法分二十四路考尋休咎，以八勢(shì)之位向干坎艮震及辰為陽(yáng)，巽離坤兌及戌為陰，陽(yáng)為亥為首，巳為尾，陰以巳為首，亥為尾，而主于陰陽(yáng)相得，頗有義理，文辭亦皆雅馴。《宋史.藝文志》五行類(lèi)有《相宅經(jīng)》一卷，疑即此書(shū)，在術(shù)數(shù)之中猶最為近古者矣。乾隆四十六年十月恭校上。

　　總纂官臣紀(jì)昀、臣陸錫熊、臣孫士毅

　　總校官臣陸費(fèi)墀

　　黃帝(又名：軒轅，公孫軒轅)帝姓公孫，名軒轅。一云姓姬。始服軒冕，號(hào)軒轅氏。一云居軒轅之丘，因以為號(hào)亦云帝軒氏。一云帝鴻氏，一云歸藏氏。有熊?chē)?guó)君少典氏之子，亦號(hào)有熊氏。伐炎帝，殺蚩尤，以土德王，稱(chēng)黃帝。在位百年，年百一十一。

　　上卷原文如下：

　　夫宅者，乃是陰陽(yáng)之樞紐，人倫之軌模，非夫博物明賢而能悟斯道也。就此五種，其最要者，唯有宅法而真秘術(shù)。凡人所居，無(wú)不在客，雖只大小不等，陰陽(yáng)有殊，縱然客居一室之中，亦有善惡。大者大訓(xùn)，小者小論，犯者有災(zāi)，鎮(zhèn)而禍止，猶藥病之效也。故宅者人之本。人以宅為家居，若安即家代昌吉，若不安即門(mén)族衰微。墳?zāi)勾▽?，并同茲說(shuō)。上之軍國(guó)，次及州郡縣邑，下之村坊署柵乃至山居，但人所處，皆其例焉。

　　目見(jiàn)耳聞，古制非一?！饵S帝二宅經(jīng)》、《地典宅經(jīng)》、《三元宅經(jīng)》、《文王宅經(jīng)》、《孔子宅經(jīng)》、《宅錦》、《宅撓》、《宅統(tǒng)》、《宅鏡》、《天老宅經(jīng)》、《劉根宅經(jīng)》、《玄女宅經(jīng)》、《司馬天師宅經(jīng)》、《淮南子宅經(jīng)》、《王微宅經(jīng)》、《司最宅經(jīng)》、《劉晉平宅經(jīng)》、《張子毫宅經(jīng)》、《八分宅經(jīng)》、《五兆宅經(jīng)》、《玄悟宅經(jīng)》、《六十四卦宅經(jīng)》、《右盤(pán)龍宅經(jīng)》、《李淳風(fēng)宅經(jīng)》、《五姓宅經(jīng)》、《呂才宅經(jīng)》、《飛陰亂伏宅經(jīng)》、《子夏金門(mén)宅經(jīng)》、《刁縣宅經(jīng)》。

　　已上諸經(jīng)，其皆大同小異，亦皆自言秘妙，互推短長(zhǎng)，若不遍求，即用之不足。

　　近來(lái)學(xué)者，多攻五姓八宅，黃道白方，便皆違犯.大經(jīng)，未免災(zāi)咎，所以我犯修動(dòng)，致令造者不居，卻毀陰陽(yáng)而無(wú)據(jù)效，豈不痛哉!況先賢垂籍，誡勖昭彰，人自冥蒙，日用而不識(shí)其象者。日月乾坤，寒暑雌雄，晝夜陰陽(yáng)等，所以包羅萬(wàn)象，舉一千人，運(yùn)變無(wú)形而能化物，大矣哉，陰陽(yáng)之理也。經(jīng)之陰者，生化物情之母也;陽(yáng)者，生化物情之父也。作天地之祖，為孕育之尊，順之則亨，逆之測(cè)否，何異公忠受爵，違命變殃者乎!今采諸秘驗(yàn)，分為二十四路，八分九宮，配女男之位，宅陰陽(yáng)之界，考尋休咎，并無(wú)出前二宅，此寶養(yǎng)生靈之圣法也。

　　二十四路者，隨宅大小，中院分四面作二十四路，十干十二支干艮坤巽，共為二十四路是也。干將三男震坎艮悉屬于陽(yáng)位，[即從西北干位之震為陽(yáng)明矣]坤將三女箕離克悉屬陰之位。[即從東南巽角順之戌為陰明矣]是以陽(yáng)不獨(dú)王，以陰為得，[陽(yáng)宅為宜修陰方]陰不獨(dú)王，以陽(yáng)為得。[如上說(shuō)]亦如冬以溫暖為德，夏以涼冷為德，男以女為德，女以男為德之義。《易訣》云：陰得陽(yáng)，如暑得涼，五姓咸和，百事俱昌。所以德位高壯藹密即吉。重陰重陽(yáng)則兇。陽(yáng)宅更招東方北方，陰宅更招西方南方為重也。[是東面為辰南、西面為戌北之位，斜分一條為陰陽(yáng)之界]

　　凡這陽(yáng)宅，即有陽(yáng)氣抱陰，陰宅即有陰氣抑陽(yáng)。陰陽(yáng)之宅者，即龍也。陽(yáng)宅龍頭在亥，尾在巳，陰宅龍頭在巳，尾在亥。[其狀在龍者，陰龍青，陽(yáng)龍赤，各有命坐，切忌犯也]凡從巽向干，從午向子，從坤向艮，從酉向卵，從戌向辰移[巳上移轉(zhuǎn)及上官所住，不計(jì)遠(yuǎn)近，悉入陽(yáng)也]從干向巽，從子向午，從奶粉向坤，從犯向酉，從辰向戌移，巳移轉(zhuǎn)及官上悉名入陰]故福德之方，勤依天道貌岸然天德月德，生氣到其位，即修，令清潔闊厚，即一家獲安，榮華富貴。[天之福德者，宅之財(cái)命也，財(cái)命既壯，何愁不禁，故須勤修]再入陰入陽(yáng)，是名無(wú)氣，三度重入陰陽(yáng)，謂之無(wú)魂，四入謂之無(wú)魄?；昶羌葻o(wú)，即有破逃散，子孫絕后也。[經(jīng)云：連犯不止，滅門(mén)絕嗣。此之謂也]

　　若一陰陽(yáng)往來(lái)，即合天道，自然吉昌之象也。設(shè)要重往，即須逐道住四十五日、七十五日，往之無(wú)咎，仍宜生氣福德之方始吉。更犯五鬼，絕命刑禍者，尤不利。訣云：行不得度，不如復(fù)故。斯之謂也。

　　又云：其宅乃窮，急翻故宮。宜拆刑禍方，舍卻益福德方也。又云：翻宅平墻，可為銷(xiāo)殃。[宅之行年不利或口舌疾病等，即宜翻刑禍，添益福德，改移墻壁，即消災(zāi)，致其大吉昌也]夫辨宅者，皆取移來(lái)方位，不以街北街東為陽(yáng)，[不妨是陽(yáng)位作陰宅，居之即吉]街南街西為陰。[不妨作陽(yáng)宅居之吉]凡移來(lái)不勒遠(yuǎn)近，一里百里千里十步與百步同。又此二宅悠揚(yáng)造，唯看天道天德月德，生氣到即修之不避，將軍、太歲、豹尾、黃播、黑方及音姓宜忌，順陰陽(yáng)二氣為正，此諸神殺及五姓六十甲子皆從二氣而生，列在方隅，直一年公事，故不為災(zāi)]凡諸刑殺在刑禍方者，設(shè)天德月德到，亦須避之，若神殺在宅福德方，即待天德月德生氣到其位，便須修之，用功多即善，故不避也。若不明陰陽(yáng)之氣，到其位便須修之，用功多即善，故不避也。若不明氣中小數(shù)，故不能制其大綱]

　　又云：刑禍之方缺復(fù)荒，福德之方連接長(zhǎng)，吉也。[又云：刑禍方墻舍位宜狹薄，誡之高壯也，福德方及墻舍人家宜連接壯實(shí)也]又云：刑禍之方縮復(fù)縮，猶恐災(zāi)殃枉相逐;福德之方拓復(fù)拓，子子孫孫受榮樂(lè)。[刑禍之方戒侵拓也，不得太縮，縮即氣不足，不足則財(cái)?shù)?福德之方宜侵拓也，亦不得太過(guò)，太過(guò)即減福會(huì)，至微太消，厚福所監(jiān)也，。凡事足太過(guò)，所侵拓之?dāng)?shù)過(guò)于本宅，名曰太過(guò)]

　　又云：宅有五虛，令人貧耗;五實(shí)，令人富貴。宅大人少，一虛;宅門(mén)大內(nèi)小，二虛;墻院不完，三虛;井灶不處，四虛;宅地多屋少庭院廣，五虛。宅小人多，一實(shí);宅大門(mén)小，二實(shí);墻院完全，三實(shí);宅小六畜多，四實(shí);宅水溝東南流，五實(shí)。雙云：宅乃漸昌，勿棄宮堂，不衰莫移，故為受殃。舍居就廣，未必有歡，計(jì)口半造，必得壽考。[宅不宜廣]又云：其田雖艮，薅鋤乃芳，其它雖善，修移乃昌。

　　《宅統(tǒng)》之宅墓，以象榮華之源，得利者所作遂心，失利者妄生反心。墓兇宅吉，子孫官祿，墓吉宅兇，子孫衣食不足，基宅俱吉，子孫榮華，墓俱兇，子孫移鄉(xiāng)絕種，先靈譴責(zé)，地禍常并，七世亡魂，悲憂(yōu)受苦，子孫不立，零落他鄉(xiāng)，流轉(zhuǎn)如蓬，客死河岸?！肚酁踝印吩疲浩湔媚苟?，漸護(hù)子孫，祿位乃固。得地得墓，龍駭虎步，牧業(yè)滋川，財(cái)集倉(cāng)庫(kù)，子孫忠孝，天神佑助。子夏云：墓有四奇，商角二姓，丙壬乙辛，宮羽微三姓，甲庚丁癸。得地得宮，刺史王公，朱農(nóng)紫緩，世貴名雄。得地失宮，有始無(wú)終，先人受苦，子孫當(dāng)兇。失地得宮，子孫不窮，雖無(wú)基業(yè)，衣食過(guò)充。失地失宮，絕嗣無(wú)蹤，行求衣食，客死篙蓬。子夏云：人因宅而立，宅固人得存，人宅相扶，感通天地，故不可獨(dú)信命也。

　　凡修宅次第法

　　先修刑禍，后修福德即吉;先修福德，后修刑禍即兇。陰宅從巳起功順轉(zhuǎn)，陽(yáng)宅從亥起功順轉(zhuǎn)。刑禍方用一百工，福德方用二百工壓之即吉。陽(yáng)宅多修于外，陰宅多修于內(nèi)?；蛘呷∽游绶株庩?yáng)之界，誤將甚也。此是二氣潛通，運(yùn)回之?dāng)?shù)不同，八勢(shì)九宮，分形列象，配男女之位也。[冬至巳夏至亥是陰陽(yáng)起盛之極處，不同圣人于地面上畫(huà)八分，列女男之宮。官者，宅也，巽為長(zhǎng)女，性陰，干為天，天為陽(yáng)明矣]其有長(zhǎng)才深智，憫物愛(ài)生，敬曉斯門(mén)，其利莫測(cè)，且大犯即家破逃散，小犯則失爵亡官，其余雜犯，火光口舌，跋蹇偏枯，衰殃疾病等，萬(wàn)般皆有，豈得輕之哉!犯處遠(yuǎn)而慢，即半年一年二年三年始發(fā)，犯處近而緊，即七十五日四十五日或不出月即發(fā)。若見(jiàn)此圖者，自然悟會(huì)，不問(wèn)愚智，福德自修。災(zāi)殃不犯，官榮進(jìn)達(dá)，財(cái)食豐盈，六畜獲安，又歸天壽，金玉之獻(xiàn)，未足為珍，利濟(jì)之徒，莫大于此，可以家藏一本，用誡子孫，秘而寶之，可名《宅鏡》。

　　又宅書(shū)云：拆故營(yíng)新，爻卜相伏，移南徒北，陰陽(yáng)父分，是和陰陽(yáng)者，氣也，逐人得變吉兇，化也。隨事能興，故天地j運(yùn)轉(zhuǎn)無(wú)窮。人畜鬼神，變化何準(zhǔn)。

　《搜神記》云：精靈鬼魁，皆化為人?；蛴腥俗韵喔凶?yōu)檠?，亦如異性之木，接續(xù)而生，根苗雖殊，異味相雜，形礙之物。尚隨變通，陰肉虛無(wú)，豈為黨定?是知宅非宅氣，由移來(lái)以變之。

　　又云：宅以形勢(shì)這身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門(mén)戶(hù)為冠帶，若得如斯，是事伊雅，乃為上吉。

　　《三元經(jīng)》云：地善即苗茂，宅吉即人榮。又云：人之福者，喻如美貌之人，宅之吉者，如丑陋之子得好衣裳，神彩尤添一半，若命薄宅惡，即如丑人更又衣弊，如何堪也。故人之居宅，大須慎擇。

　　又云：修來(lái)路即無(wú)不吉，犯抵路未當(dāng)安。假如近從東來(lái)，入此宅住后更修拓西方，名抵路，卻修拓東方，名來(lái)路。余方移轉(zhuǎn)及上官往來(lái)，不計(jì)遠(yuǎn)近，準(zhǔn)此為例。凡人婚嫁，買(mǎi)莊田六畜，致?tīng)I(yíng)域上官求和等，悉宜向名福德方往東。久久吉慶;若為刑禍方往來(lái)，久久不利。又忌龜頭月’在午地向北沖堂，名曰兇亭，有稍高豎屋亦不利。決云：龜頭午，必易主。亦云妨主。諸院有之亦不吉。見(jiàn)宅午巳東巽巳來(lái)有高樓大樹(shù)，皆不利，宜去之吉。

　　又云：凡欲修造動(dòng)治，須避四王神，亦名帝車(chē)帝略帝舍。假如春三月，東方為青帝，木王，寅為車(chē)，外為略，辰為舍，即是正月二月三月不得東?！稇?hù)經(jīng)》曰：犯帝車(chē)殺父。犯帝略殺母。犯帝舍殺子孫。夏及秋冬三個(gè)月防此為忌。

　　又天：每年有十二月，每月有生氣死氣之位。但修月生氣之位者福來(lái)集，月生氣與天道月德合其吉，路犯月死氣之位為有兇災(zāi)。

　　正月生氣在子癸，死氣在午丁;二月生氣在丑艮，死氣在未坤;三月生氣在寅甲，死氣在申庚;四月生氣在卯乙，死氣在酉辛;五月生氣在辰巽，死氣在戌干;六月生氣在已丙，死氣在亥壬;七月生氣在午丁，死氣在子癸;八月生氣在未坤，死氣在丑艮;九月生氣在申庚，死氣在寅甲;十月生氣在酉辛，死氣在卯乙;十一月生氣在戌干，死氣在辰巽;十二月生氣在亥壬，死氣在巳丙。

　　作者：陳益峰(風(fēng)水五行學(xué)傳人)，戊子年(2008)年四月初九北京。