整編/陳益峰

　　1、五行屬性

　　五行一詞來源于“五材”，本指自然界中與人的生活密切相關(guān)的五種東西：木火土金水，后來被引申為五大類相關(guān)的物質(zhì)或現(xiàn)象，“五材”的概念逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔逍小?。根?jù)《尚書·洪范》的記載，五行的屬性可歸納如下：

　　木曰曲直：曲直描寫的植物的生長狀態(tài)——向上、向外、條達(dá)舒暢;

　　火曰炎上：炎上是火的特性——炎熱、向上;

　　土爰稼穡：稼穡本為農(nóng)作物的播種和收獲，萬物土中生、萬物土中長，落葉歸根——受納、承載;

　　金曰從革：革是變命，金的特色質(zhì)重、清潔——質(zhì)生、清潔;

　　水曰潤下：潤下為水之特性——滋潤、向下。

　　2、五行與中醫(yī)

　　在中醫(yī)中，根據(jù)天人合一的思想，人與自然相統(tǒng)一，天有五行，人有五臟。人體臟腑根據(jù)其功能特點(diǎn)，可分為五大類，與五行相類：

　　肝主疏泄，主持人體氣機(jī)的調(diào)節(jié)，屬木;

　　心主血脈，血的運(yùn)行及溫煦賴于心之陽氣，屬火;

　　脾主運(yùn)化，氣血生化之源，屬土;

　　肺主宣降，以降為和，有清肅之性，屬金;

　　腎主水，氣化之源，屬水。

　　3、五行與五臟

　　五臟與六腑相表里，通過經(jīng)絡(luò)、氣血津液與四肢、九竅等人體其它功能、結(jié)構(gòu)等形成五大類功能系統(tǒng)，從而溝通表里內(nèi)外，使人體成為一個有機(jī)的統(tǒng)一體，在生理和病理中相互影響。

　　這些內(nèi)容可歸納如下：

　　木：肝與膽相表里，肝在志為怒，在液為淚，在體合筋，其華在爪，開竅于目

　　火：心與小腸相表里，心在志為喜，在液為汗，在體合脈，其華在面，開竅于舌

　　土：脾與胃相表里，脾在志為思，在液為涎，在體合四肢，主肌肉，其華在唇，開竅于口

　　金：肺與大腸相表里，肺在志為悲(憂)，在液為涕，在體合皮，其華在毛，開竅于鼻

　　水：腎與膀胱相表里，腎在志為恐，在液為唾，在體合骨，主骨生髓，其華在發(fā)，開竅于耳、二陰

　　這部分內(nèi)容的解釋，將在藏象學(xué)說一章中進(jìn)行詳細(xì)的闡述。

　　4、五行的生克

　　組成自然界的各種物質(zhì)和現(xiàn)象，其內(nèi)部存在密切的相關(guān)性，這種相關(guān)性一方面可以促進(jìn)事物的發(fā)生、發(fā)展，另一方面又相互抑制、制約，使自然界萬事萬物處于一定的發(fā)展規(guī)模和范圍。前者稱之不相生關(guān)系，后者稱之為相克關(guān)系，歸納如下：

　　相生：五行中的某一行對另一行具有促進(jìn)、助長、資生作用的關(guān)系;相生為母子關(guān)系。

　　相克：五行中的某一行對另一行具有抑制、制約作用的關(guān)系。相克稱為承制關(guān)系。

　　五行相生的秩序：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，如環(huán)無端;相生的關(guān)系又稱為“母子”關(guān)系。

　　五行相克的秩序：木克土，土制水，水克火，火克金，金克木，如環(huán)無端。

　　五臟配五行，五臟之間亦存在如此生、克關(guān)系，五臟的相生、相克是臟腑發(fā)生、發(fā)展的基礎(chǔ)，在這種生、克的作用下，人體內(nèi)的臟腑之間達(dá)到了一種平衡狀態(tài)，如果這種平衡狀態(tài)因?yàn)槟撤N因素的影響所破壞，則導(dǎo)致疾病的產(chǎn)生。

　　5、克中有生，生中有克

　　從五行的相生關(guān)系中按任意順序提取三行，則可發(fā)現(xiàn)“生中有克”的特點(diǎn)：如木生火、火生土、土生金，而金則克木，即“生中有克”，使事物的發(fā)展被約束在一定的范圍之內(nèi)，不可太過，所謂過猶不及。

　　而從五行的相克關(guān)系中按任意提取三行，則可發(fā)現(xiàn)“克中有生”的特點(diǎn)：如木克土，土克水，水克火，而木則生火，即“克中有生”，使事物之間的制約不至于產(chǎn)生“相滅”的后果。

　　——風(fēng)水學(xué)傳人陳益峰整理