整理/陳益峰

　　現(xiàn)在風(fēng)水界有一個(gè)錯(cuò)誤的現(xiàn)象，只要談風(fēng)水，就必須談易經(jīng)，很多學(xué)院教授、風(fēng)水課堂、甚至職業(yè)風(fēng)水師，都喜歡把風(fēng)水和易經(jīng)混為一談。也有客戶也問(wèn)我，他想學(xué)風(fēng)水，主要看《易經(jīng)》行不行?實(shí)際上不行，易經(jīng)與風(fēng)水為兩碼事。

　　易經(jīng)僅僅是卜卦的書(shū)

　　實(shí)際上風(fēng)水的核心理論和易經(jīng)毫無(wú)關(guān)系，只是很多國(guó)人喜歡和稀泥，硬生生的說(shuō)，中國(guó)所有的文化，都是易經(jīng)的分支，甚至建筑學(xué)、兵法、造園學(xué)、醫(yī)學(xué)、治國(guó)、經(jīng)商、木匠、織染、航海、儒學(xué)、音樂(lè)、歷史、詩(shī)詞等等都是易經(jīng)學(xué)指導(dǎo)下形成的。這其實(shí)是胡說(shuō)八道，過(guò)于夸大了易經(jīng)的作用，易經(jīng)其實(shí)就是一本古代的卜卦的書(shū)，也只是一門(mén)學(xué)問(wèn)而已，有一定的哲學(xué)價(jià)值，但是絕對(duì)不是啥事都離不開(kāi)它。

　　易經(jīng)歷史淵源

　　易經(jīng)的起源僅僅是為了占卜，全書(shū)完全是一本占卜的語(yǔ)匯大全，至于后人所說(shuō)的深刻的哲學(xué)道理，更多是附會(huì)。古者伏羲氏王之天下,仰則觀象于天,俯則觀法于地,觀鳥(niǎo)獸之文,于地之宜,近取諸身,遠(yuǎn)取諸物,于是始作八卦。

      若干年后,周文王將八卦演變?yōu)榱呢裕控杂脙韶园私?jīng)卦組成,成為六個(gè)爻符，并附文字注解。后來(lái)經(jīng)過(guò)孔子的系統(tǒng)整理，形成現(xiàn)在的《周易》一書(shū)?？鬃诱碇袊?guó)古代文化的時(shí)候，不只是整理了《易經(jīng)》，還修了《詩(shī)》、《書(shū)》,《禮》、《樂(lè)》, 《春秋》等著作，說(shuō)明他當(dāng)時(shí)也明白，易經(jīng)和詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、歷史是兩碼事，不能寫(xiě)成一本書(shū)。

　　風(fēng)水是一門(mén)獨(dú)立的學(xué)問(wèn)

　　風(fēng)水學(xué)的起源來(lái)自人類(lèi)早期已經(jīng)認(rèn)識(shí)到環(huán)境對(duì)人類(lèi)的重要影響，于是開(kāi)始總結(jié)生活經(jīng)驗(yàn)，選擇哪些位置蓋房或者選擇山洞居住。后來(lái)根據(jù)陰陽(yáng)、五行學(xué)說(shuō)，結(jié)合八卦、河圖、洛書(shū)等理論，不斷深化風(fēng)水地勢(shì)理論，系統(tǒng)總結(jié)龍脈、砂水、朝向、住宅格局等吉兇規(guī)律，形成了如今的風(fēng)水學(xué)說(shuō)。這是一個(gè)獨(dú)立的學(xué)說(shuō)，與易經(jīng)沒(méi)有直接聯(lián)系。

　　至于有些文人非要活胡說(shuō)《易經(jīng)》與所有傳統(tǒng)技術(shù)密切相關(guān)，無(wú)非是為了給自己貼金罷了。有人說(shuō)古代建筑是按易經(jīng)蓋的，不懂易經(jīng)不能蓋房子，這是胡說(shuō)。古人蓋房子，不管是老百姓、地主、王爺還是皇帝，沒(méi)有人會(huì)去研究易經(jīng)學(xué)說(shuō)，研究也是個(gè)人愛(ài)好而已。

       風(fēng)水發(fā)展晚期，有人琢磨出理氣風(fēng)水，試圖預(yù)測(cè)他人吉兇，尤其是玄空風(fēng)水學(xué)，試圖引進(jìn)易經(jīng)的象數(shù)原理，實(shí)則是鏡中花，水中月，自欺欺人而已。理氣風(fēng)水之術(shù)，本來(lái)也是爭(zhēng)議極大，清廷權(quán)威風(fēng)水著作《欽天監(jiān)地理醒世切要辯論》明確提出：凡言形勢(shì)性情之書(shū)，皆可讀。凡言天星卦列之書(shū)，皆不可讀也。明確否定了大談天星卦列的玄空、三合等風(fēng)水理氣學(xué)說(shuō)。至于早期的風(fēng)水著作更沒(méi)有半點(diǎn)易經(jīng)的影子，比如郭璞的《葬書(shū)》、《黃帝宅經(jīng)》等。

      易經(jīng)是孔子整理的

　　現(xiàn)在國(guó)家對(duì)風(fēng)水理論沒(méi)有公開(kāi)的認(rèn)可，但是《易經(jīng)》是孔子整理的，地位比較正統(tǒng)，所以很多人打著易經(jīng)的旗號(hào)，研究風(fēng)水更安全，這也是原因之一。

　　而那些研究卜卦的人，比如奇門(mén)遁甲、六爻預(yù)測(cè)、梅花易數(shù)等預(yù)測(cè)者，喜歡談易經(jīng)倒是情有可原，畢竟預(yù)測(cè)和易經(jīng)都是一脈，但是把風(fēng)水和易經(jīng)扯在一起，就是胡說(shuō)八道了。

　　——北京風(fēng)水師、風(fēng)水術(shù)數(shù)學(xué)傳人陳益峰整理