對(duì)于世道管理體系來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題似乎自然而然，然而從佛法修為智慧來(lái)論，這個(gè)問(wèn)題一問(wèn)就錯(cuò)了。為什么呢？因?yàn)檫@是無(wú)法做比較的。好比您拿一個(gè)空空如也的東西跟一個(gè)有形的物體比大小胖瘦是一回事。唯從智慧的究竟與圓滿上才具比較性。 如來(lái)佛祖之所以稱(chēng)之為“如來(lái)”，就是無(wú)所從來(lái)亦無(wú)所從去，代表的是宇宙生命的真實(shí)真理——空性。既然是空的如何又有大小呢。也正因?yàn)槠淇招?，自然最具靈活性，是謂空靈。亦可謂可大可小，可長(zhǎng)可短，聚則成型散則成氣，空中生妙有，無(wú)形而大有形。從修為上說(shuō)乃“無(wú)為法”境界。 所以，《西游記》中當(dāng)孫猴子出了八卦爐再次大鬧天庭時(shí)，玉帝緊急差二圣去請(qǐng)如來(lái)佛祖，去的地方即是西方靈山勝境雷音寶剎，這即是佛祖的境界。西方是凈土，喻心性無(wú)染；靈山喻時(shí)刻于空靈境；雷音謂之佛音說(shuō)法，聲如雷震，又謂獅子吼。 玉帝領(lǐng)導(dǎo)的天庭所代表的是“有”的世界，從修為上說(shuō)是“有為法”境界。所領(lǐng)之眾包括了民間原始的各類(lèi)神祗，還有儒家、道家的各類(lèi)神祗、星君、大仙，特別是像太上老君道家這樣的頂級(jí)人物也在玉帝治下，唯獨(dú)佛家各位菩薩或祖師不在其列，為什么？ 此揭示的正是大道與小術(shù)在修為成就上的本質(zhì)差別，暗示的正是大乘佛法真實(shí)相。凡是以“有為法”修煉者必有所執(zhí)，執(zhí)著于各類(lèi)兵器、功能神通，或是養(yǎng)生煉丹，終究?jī)?nèi)蘊(yùn)“為我”而“我執(zhí)”，必落外道旁門(mén)，成就必然有限，也多是有為有形的一技之長(zhǎng)。而修大乘佛法的菩薩們首先就是破除“我執(zhí)”，放下小我，心性打開(kāi)，助他人覺(jué)悟，內(nèi)蘊(yùn)利他之慈悲念，成就的是無(wú)量無(wú)邊的智慧和手段，所謂法無(wú)定法，自然不受有為有形所拘。 所以當(dāng)孫猴子狂妄提出讓玉帝搬出靈霄寶殿時(shí)，佛祖揭示了玉帝的修行經(jīng)歷：“他自幼修持，苦歷過(guò)一千七百五十劫。每劫該十二萬(wàn)九千六百年，方能受此無(wú)極大道”。這是何等的觀照功夫，正是空中生妙有的境界。 從根本上說(shuō)，玉帝所領(lǐng)的所有仙眾、神將、神祗均是基于心地的存在，均是心性的顯化，乃用心具不同分別態(tài)時(shí)所現(xiàn)的不同功能功夫。而佛祖則是眾神、眾仙、眾生真心的直接體露，又謂“真如”，真實(shí)如如。我們眾生于現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)刻的用心，追求各類(lèi)功能、技藝，尋求各類(lèi)做事的思路方法等等，如何不是天庭眾神與佛祖關(guān)系的反映呢。 所以，佛祖有無(wú)量法力。書(shū)中在收服孫猴子后，大天尊玉帝為如來(lái)開(kāi)“安天大會(huì)”，請(qǐng)佛祖登“七寶靈臺(tái)”，包括道家的玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊等所有真君、天王、神祗都來(lái)禮賀，向佛祖拜獻(xiàn)寶物，感如來(lái)無(wú)量法力。其實(shí)，體現(xiàn)的即是天下歸心寓意。 法喜（劉碩斌）老師新作《西游記修真解密》連載?。剑剑剑剑剑剑剑剑剑剑剑剑剑剑剑剑剑剑剑剑剑剑缴某晒Q定于大智慧成就，能否頓悟是大智慧成就的關(guān)鍵！微信公眾號(hào)“現(xiàn)代禪悟?qū)W研修中心”為您提供頓悟大機(jī)緣！請(qǐng)直接搜索公眾賬號(hào)：“ DDDWWW111”關(guān)注! 關(guān)注就能成為股東?。?