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陳錦華:企業(yè)家應(yīng)該學(xué)些什么宗教智慧？

成功勵志

2016-01-20 45402

企業(yè)家應(yīng)該學(xué)些什么宗教智慧？

企業(yè)家應(yīng)該學(xué)習(xí)些什么宗教智慧？

現(xiàn)在思八達(dá)的智慧課程獨占培訓(xùn)市場鰲頭，雖然它的智慧很膚淺、很片面、很愚昧，甚至不能說是智慧，只能說是一些話術(shù)和權(quán)術(shù)而已，但這也是一個很好的開頭。就智慧培訓(xùn)來講，秒哥被稱為開山鼻祖當(dāng)之無愧，至少是他把企業(yè)家?guī)У搅酥腔圻@座山下。

宗教文化浩瀚幾千年，宗教經(jīng)典堆積如山，宗教智慧無處不在，那企業(yè)家到底應(yīng)該學(xué)習(xí)些什么宗教智慧了？

其實簡單來說，企業(yè)家要能把握以下幾點宗教的根本智慧就不得了了：

一、對天（個人信仰）

中國企業(yè)家作為最先富裕起來的一群人，在得到物質(zhì)的極度滿足甚至厭倦之后，接下來他們理所當(dāng)然更有理由和動力去追求個人的自我實現(xiàn)——精神需求。

人定勝天，這可以作為一個激勵用語，但如果你真的認(rèn)為人定勝天，那就大錯特錯了；在獲得金錢滿足之后的企業(yè)家，他們已經(jīng)開始懷疑金錢至上（神）的信仰，因為有錢并不一定可以解決一切問題，尤其我們身體疾病和精神痛苦。要如何才能找到屬于自己的信仰？

我們要是完全相信自己，相信自己的思想，那是很愚昧的，在宇宙中，你和你的思想最多只是微塵一粒！

那還是簡單的相信某個宗教或者某個智者嗎？當(dāng)然也不是，否則，那就變成了愚蠢的迷信。

佛陀說眾生皆佛，眾生皆有如來智慧，耶穌說我是真理、道路，信我者得救，人類只有找到自己與生俱來的智慧，才是找到了真正的信仰，任何你從哪里得來的東西都是片面和錯誤的。

簡單來說，人就是要知道一些終極問題：我是誰？誰在主宰我？我能做些什么？我不能做什么？人生的意義是什么?但這些問題都只能靠自己去悟，我無法直接給你答案，不是我不愿意給，是無法給。

二、對人（人際關(guān)系）

人際關(guān)系最難的就是反省自己，耶穌說人們可以看到別人眼中的毫毛，卻看不到自己眼中的橫木！曾子說“吾一日三反吾身”，你多久反省一次自己？我的經(jīng)驗是絕大部分人從不反省自己（包括原來的我自己）！企業(yè)家們一般都是一群自信心很強(qiáng)的人，更會因為過去的成功而養(yǎng)成一種目中無人以及凡事只追究別人責(zé)任的習(xí)慣，這是很危險的，比如富士康的跳樓事件，郭大人到了10幾跳之后才開始反省自己，然后才開始調(diào)整工資，雖然最終控制了局勢，但這樣的風(fēng)險和損失未免太大了點，同樣也會給自己心中種下悔恨的痛果。

佛教說我是一切的根源，凡事只要從你自己身上去尋找原因，一定可以找到解決的辦法，這其實是個很深的智慧，我們往往怨天尤人，只因為我們覺得自己很委屈和無奈，而一旦你能凡事反求諸己，你可以很快找到一條解決之道：我改變不了別人，但我可以改變自己！可以這么說，一個悟到這個智慧的人，才是一個真正自由的人，否則你永遠(yuǎn)活在復(fù)雜而痛苦的人際關(guān)系當(dāng)中。

三、對事（凡事有因果）

凡事有因果，凡人重果，圣人重因，其實也就是一個簡單的邏輯智慧，是最低級的智慧，但很搞笑的是很多人有很好的思維能力，但卻沒有一點邏輯能力。果往往體現(xiàn)在外，也往往后來才出現(xiàn)，人類習(xí)慣性地去關(guān)注結(jié)果而忽略原因，更加不愿意去探求根源，所以各種方法、權(quán)術(shù)、伎倆被人類用到極致，秒哥的“有效果比有道理更有用”謬論竟然能獲得絕大部分人的認(rèn)同。

除了老天之外，絕大部分事情都是有原因的，比如一個企業(yè)招不到或留不住員工，很多老板想盡了各種辦法去招工或留住員工，但最終卻未能如愿以償；一個懂得因果邏輯智慧的人，他會開始去尋找這些問題背后的原因：是工資低？環(huán)境不好？企業(yè)文化不好？工作強(qiáng)度大？還是什么原因，只要找出真正的原因，問題的徹底解決也就根本不是問題了。當(dāng)一個企業(yè)的問題都得到最終解決了，這個企業(yè)也就自然基業(yè)長青了。

四、對物（放下欲望）

這對于企業(yè)家來講最容易了，因為他們最有錢，但往往最容易的變成最難的，因為在一個富人的背后基本上都是個窮人，不僅他的過去很窮，他現(xiàn)在的內(nèi)心深處也很窮，他窮的不是金錢，他窮的是他的欲望，而欲望是無止境的，無論你擁有多少，你還是會覺得不夠！的確物質(zhì)的貧窮留給我們的痛苦印象太深刻了。

金錢本來作為一個交流工具——人們?nèi)粘Ｎ镔|(zhì)需要交換的一個媒介，但卻承擔(dān)了更多不可能完成的任務(wù)——成功、權(quán)力、自信、快樂、幸福、友誼、愛情、婚姻等，是什么原因造成了人們對于金錢的如此著迷、依賴、盲目和恐懼呢？
阿德勒說人們都有一個自卑情結(jié)（事實是對自己不了解），于是人們窮其一生想去克服這種自卑，想通過自己的努力去超越別人，由于這種自卑情結(jié)是一種內(nèi)在潛意識，往往無法比較和覺察，如是人們把注意力放在了我們可以看得見的物質(zhì)（金錢、事業(yè)、權(quán)力、聲譽(yù)）世界，以為通過這樣一個外在的有形中介可以化解內(nèi)心的自卑；但是人們卻很容易忽略一個很簡單的邏輯：人是有身體（物質(zhì)）和意識（精神）組成，身體需要物質(zhì)，這雖然是一種必須，但這種需要是非常有限的（當(dāng)今的中國餓死的人非常之少就是事實），意識（精神）是一種內(nèi)在的感受和領(lǐng)悟，的確可以通過外在的中介滿足暫時意識的虛榮，但卻無法滿足一個長期持續(xù)的內(nèi)在潛意識（內(nèi)心）的真實感受，在中國每年幾十萬人自殺死亡，幾百萬人自殺未遂，幾千萬人處于抑郁狀態(tài)，大中城市50%以上的失眠率，而在這其中不乏很多的外在成功人士。事實道理非常簡單，一個人通過外在去和別人比較成功與失敗，如果你不會去比較的話，在心靈上你永遠(yuǎn)都是個失敗者，哪怕你得到了世界第一，你還要擔(dān)心我怎么樣才能保持第一。
所以一個人的自信的確不應(yīng)該建立在外在世界，正如古語講的“心病還得心藥醫(yī)”。一個人真正的成功不是外在世界的成功，而是內(nèi)心世界的快樂、輕松、自由。但在當(dāng)今的中國就算一個人了解了這個事實，他也很難遵循這個事實，因為中國人不但在皮膚和血液里有功成名就的欲望，西方市場文化的進(jìn)入更是讓我們連骨頭都滲入了金錢的臭味。一個人要背離一個社會的主流文化那的確是一個巨大的挑戰(zhàn)。但欲望和痛苦是一體的，在欲望的背后，我們一定把脫不了痛苦的懲罰。

放下欲望，很多人會認(rèn)為就是拋棄物質(zhì)和金錢，其實這是一種邏輯的錯誤，因為欲望是內(nèi)心愚昧的渴求，而不是物質(zhì)的得與失，放下欲望關(guān)鍵是放下自己內(nèi)心的執(zhí)著，或者不能說是放下，放下是你悟到欲望的愚蠢之后自然結(jié)果，你不需要刻意去放下，你只需要去覺知自己每個欲望背后的愚蠢，你自然也就放下了。

五、對己（身心修煉）

中國企業(yè)家在經(jīng)歷了一場又一場撕心裂肺的競爭之后，留下來的人終于可以暫時喘一口氣了，他們不僅疾病纏身，而且伴有嚴(yán)重的壓力與失眠等心理問題，甚至有些企業(yè)家已經(jīng)為此付出了寶貴的生命。

毛主席教導(dǎo)我們說：身體是革命的本錢，這可是絕對的真理??！如果你連身體的健康甚至生命都沒有了，你還談什么企業(yè)，還談什么人生??？難道你真的要為你的企業(yè)棄身舍命嗎？你的人生真的就只有企業(yè)這個搖籃嗎？

雖然有些企業(yè)家會開始關(guān)注甚至開始養(yǎng)生了，但養(yǎng)生同樣存在一些誤區(qū)，古人告誡我們：下士之人養(yǎng)生在于養(yǎng)身（營養(yǎng)、飲食、保健、醫(yī)療），中士之人養(yǎng)生在于養(yǎng)氣（氣功、太極、瑜伽），上士之人養(yǎng)生在于養(yǎng)心（心靈、智慧成長）。事實也就告訴我們：很多的癌癥患者，由于放下了一切思想包袱，癌癥反而不治而愈！這樣的案例已經(jīng)數(shù)不勝數(shù)了。

至于心靈成長，這是一個很泛濫的詞，誰都認(rèn)識它，熟悉它，但很少人知道心靈成長到底是這么回事，到底應(yīng)該怎樣成長，包括那些在使用這個詞的所謂老師或者大師。

其實說穿了，心靈成長就是潛意識的成長和意識成長，潛意識的成長就是潛意識的意識化——領(lǐng)悟，意識的成長就是覺察能力的成長，這種能力的成長最終可以讓我們達(dá)到性格的修煉。

江山易改，本性難移，三歲看大，七歲看老；這是中國人對性格的一個普遍了解，在這種把性格看成本性（遺傳性、基因性）及宿命論的消極觀念下，很多人對性格的認(rèn)知出現(xiàn)了錯誤，也就喪失了對性格進(jìn)行了解和成長主動性；這一點甚至到了心理學(xué)也無能為力。
性格是人們的一些比較固定的行為、習(xí)慣的簡稱，因其受潛意識的影響，一般人無法覺察和控制，所以就會有“江山易改，本性難移”的說法，甚至連心理學(xué)都說人格（性格）的穩(wěn)定是一個人是否健康和正常的判斷標(biāo)準(zhǔn)，說它是正常的，當(dāng)然沒錯，的確絕大部分人的性格一輩子都很少改變，說它是健康的那簡直是胡說，只要做一個簡單的反省，絕大部分有自知力的人都會明白往往正是自己的性格帶來了自己的煩惱，我們因為有性格而變得不由自主，我們因為有性格而無法自由，我們因為有性格而變得機(jī)械化、動物性。
無論你怎么去理解或接受性格的形成原因，但有一點是肯定的：除了先天性的非條件反射外（比如吃酸的會自動流口水），人類絕大部分的行為是一個后天的學(xué)習(xí)而成 ——條件反射，也就是說絕大部分的行為的背后是有一個認(rèn)知存在的，只不過這種認(rèn)知通過長時間的訓(xùn)練后而變得無意識化，最終演變成一種幾乎自動化的反應(yīng)，甚至人們完全忘記自己為什么會這么做。
當(dāng)很多人開始在怨恨自己的性格給自己帶來煩惱的同時，往往會去羨慕別人的性格，這是十分好笑的一件事，因為事實大家都在這么想，也就是說根本就沒有一個讓自己和別人同時都喜歡的性格，就算會喜歡某些性格也是因為為了自己能夠迎合別人，或者是為了別人能夠順從自己。
性格的弊端不僅僅在于它奪去了人們的自主、獨立和自由，更重要的是性格背后的那些根深蒂固的認(rèn)知給人們帶來的困擾，這些認(rèn)知基本上都是一些片面而絕對的認(rèn)知，這些認(rèn)知在給人們帶來有一些利益的同時也一定會給人們帶來損失，這有點像“成也蕭何，敗也蕭何”。
綜上所述可以看出：性格并無好壞，并且最好是不要有性格，或者說最好的性格是不要性格的性格；當(dāng)然這不是一個普通人隨隨便便就可以做到的，因為性格的成長是一個意識和潛意識的成長，這是需要花一個長期而艱苦的訓(xùn)練過程，我們不但需要通過訓(xùn)練提升自己意識能力——一種隨機(jī)應(yīng)變的能力，同時也需要通過領(lǐng)悟去化解潛意識到的矛盾，達(dá)到一種絕對的了解又非自動化的反應(yīng)；否則隨便擺脫性格的限制，將會陷入一個混亂的狀態(tài)中。