4、采取生藥

女丹以溫運和化之斬龍功法，轉變?yōu)槌脵C收取之采藥功法。其功法首要無知無念，凝神入兩乳間炁穴。先以口鼻之外呼吸，催動自身體內之氣機。女子斬龍后經血化為玉液，自兩乳間隨氣機運行，流通百脈，滋潤全身。此時以外息催動內息，使玉液歸根，并以內息凝定，結成還丹。如此以外息催動內息闔辟往來，逆升頭頂為進火，進火為采取；順降腹部為退符，退符即烹煉。吸則降火，呼則升水，上至炁穴，下至丹田（血海），靈覺靜中生動，用神抱氣，運意隨息?！度胨庣R》云：“起巽風，運坤火”。運呼吸之氣即起巽風，鼓動槖籥消息，向爐中吹噓，風生火焰，精化炁生。采此生炁，即是采藥。先采心腎之氣煉之促生外藥，再采丹田之中外藥煉之引生內藥，終采內藥煉結而成大藥。外藥先生后采，內藥先采后生；無外藥則內藥不生，得外藥而內藥方就。煉心腎之氣，采外藥、內藥，皆用穿尾閭、過夾脊之后升前降的小周天火候進火、退符，至采大藥方用大周天火候煉炁化神。女子靜坐至丹田熱氣初來，急運呼吸用意涵包凝煉，使之穿尾閭上行到泥丸，少停片刻，由明堂入炁穴溫溫然順落丹田，體若蒸籠，團聚不散。如此日日加工，一吸降火為溫，一呼升水為養(yǎng)，用心火腎水以內息綿綿熏蒸，六門緊閉溫養(yǎng)生藥。一年之間，恍兮惚兮，毛竅若癢，骨節(jié)若綿，丹田物動，便是生藥之景。女士藥生，先天元炁一片熱起，異香遍身，神明自覺，緩緩收煉，意抱光定，運息團聚，不使外泄，直至眉上明堂放光，霎時之間見一火珠從明堂射出一丈多高，如閃電一樣，此乃基成得藥之真境界。此時須將元神穩(wěn)坐中宮，如龍護珠，如雞抱卵，直至大靜大定，炁足神完，火珠不現(xiàn)，小丹凝結，外藥生于丹田血海之內，則采外藥引生內藥。很真陽逆入炁穴，須防危慮險，一念不生。外藥采之本難，只怕當面錯過，內藥養(yǎng)生甚易，不過靜中久候。丹家一覺藥生炁到，即趁其生機，采而取之，收而聚之，轉河車而煉之，神抱氣住，在丹田封固運動真息，心火腎水溫養(yǎng)日久，方生內藥。女子采得內藥，色似桃花，膚若玉脂，一片神清氣爽之端莊自在景象，一望而知。 

5、煉結還丹

女子斬龍之后，真元陽炁在丹田血海之中烹煉。此元陽真炁，熱如湯煎，神依息住，融聚涵蓋，時恍惚杳冥，癢生毛竅，四體如綿，此生內藥之景，急備火工在不老不嫩中速采而煉之，以免遺失。其煉功為真息內運，吸降心中真火以養(yǎng)之，呼升腎中真水以溫之，子進陽火，午退陰符，卯酉沐浴，用小周天火候，意隨神照，用息運煉，使其坎離交媾。其煉結之功在先，法以呼吸綿綿，內運真息，不過微借口鼻，神火隨息，返照烹蒸，文火溫溫，如鶴胎龜息，久而真炁凝為一團，內結粟米之珠，圓灼光明，盤桓活潑。煉結之功成，再行煉還之功。煉還之時，要死心如灰，性清如天，六門緊閉，調合性情，定息運氣以抽鉛，行火煉形以添汞，以呼吸輪轉，河車搬運，先天大藥凝結，后穿尾閭過夾脊經泥丸移爐換鼎，落入乳間炁穴，稱作煉還之功。丹還炁穴，坎離交媾完成，再行大周天火候，使其乾坤交媾。此時神依炁和，意涵息住，似有似無，若覺不覺，惟用內息，綿綿若存，呼吸外隨鼻口，出入若不在鼻口，又似未離乎鼻口，息運意覺，神明自知。其中百日生大藥，移爐換鼎等功法，可參照男丹行之。 

6、會合胎息

大藥入炁穴，神炁凝結，乾坤交媾，進入煉炁化神階段。此時以意引元神下降，息運元炁上迎，于乳間炁穴之中神炁會歸一處，如夫妻結絲羅一般，漸融漸合，終于凝為一體，結為圣胎。如此神即炁而凝，炁即神而住，如懷孕一般而成胎。結胎而后之息，謂之胎息，即胎因息生，息因胎住，胎不得息不成，息不得神無主，神息相依，是真胎息。人身本有二氣，一為元炁，一為呼吸（息），二氣如“太極圖”般配合相包，合為一息，謂之“伏炁”。“胎從伏炁中結”，將后天口鼻之息默運為先天臍輪之息，用大周天火候靜養(yǎng)胎中生息，以胎息養(yǎng)仙胎，為十月溫養(yǎng)之功。此時行“真空倒機”之法，即以“真人之息以踵”的工夫制伏呼吸，須前對臍輪后對命門，上自丹田炁海沿沖脈下至二足心涌泉穴，真息自然震蕩運動，口鼻無息。這樣依持身中元炁使息入胎，以胎息養(yǎng)胎神，入悠悠大定的先天狀態(tài)。人有一分呼吸，便有一分生死，今逆修返還呼吸之息復歸未生前之仙胎息所，不入生死之鄉(xiāng)，炁滿不思食，自然辟谷，氣息似在臍輪又似在虛空，覺有終無，如“活死人”，胎息功成。詩云：“未死學死終不死，逢生殺生永不生。不死不生真人妙，涅槃一證大功成。” 

7、調養(yǎng)出神

馬丹陽《女金丹詩》云：“生生化化讓人為，這點靈明卻不虧。自性如如觀厥妙，靈丹接就正斯時。”調養(yǎng)大丹出陽神是入定之功，以完成煉炁化神、調神出殼之步驟，使靈明性體變化自如，約需一年時間。先行百日養(yǎng)胎之功，將“胎從伏炁中結”之胎息功，變?yōu)椤盀艔挠刑ブ邢ⅰ敝疤ブ猩ⅰ惫?。入定時由胎內運息鼓動，引胎隨動，息住胎中，呼則升水以養(yǎng)之，吸則降火以溫之；火不覺乎始有終無之起止，息不覺乎外人內出之往來，百日相合如一，神炁大定。繼之再行百日“五炁朝元”之功，即以五臟真氣隨息入胎中凝煉，以全藥力，使胎生神。復加百日，化去胎中之息，方能養(yǎng)全胎中之神，元炁渾蒸，炁化為神，陽神大定，直至滅盡胎息，稱為“堅固胎神”之功。三百日胎神大定，謂之“胎圓神全”，到化至無一息之動，稱作“滅盡定”。至此須將胎神由炁穴向上遷移至泥丸宮，自性如如的太和元靈真性朗照腦中。陽神一名嬰兒，在腦中盤結數周，自然沖開天門，霞光三耀，電閃雷鳴，泥丸出一縷清氣如煙到空際，嬰兒端坐其上，開眼重見人世，即為“陽神出殼”。隨之調養(yǎng)出胎嬰兒，先是多入少出，繼而漸出漸遠，其時須道伴護持色身，不可驚動以傷神體。 

8、待度飛升

陽神出殼，嬰兒現(xiàn)形，必經三年哺乳，九年絕陰，方始成熟。其功法須將陽神煉絕五臟陰氣，合成純陽一片，丹家自《抱樸子內篇》即相傳人之陽神入宇宙中，易被外太空之罡氣破壞，必須煉至純陽，方能抵御三十三天上的罡氣，來去自如。修煉之人即入真空大定，煉到出在定中，入也在定中，嬰兒老成，三千功滿，八百果圓，自可待度飛升。飛升之日，沐浴更衣，拜辭道友，焚香入定，見其頂出靈光，悠悠直上，或有香風慶云，鶴唳鸞鳴，仙樂繚繞，漸入高遠，則女修成功，達到仙人境界。 

女子丹功，斬赤龍之后，略同男工，其百日采大藥，七日過大關休歇一場，十月養(yǎng)胎，調神出殼，男女丹訣一致，所謂“男女修丹首不同，陰陽煉法理相通。初工清凈為根本，筑基先須斬赤龍。”唐朝汾州刺史崔恭之女崔少玄（號月華君）有詩云：“綠鬢朱顏曾幾時，須臾鶴發(fā)亂如絲。開簾瞥見梅花發(fā)，一段春光莫放遲。”“不求外護不參禪，眼底蒼桑任變遷。丹徑須知從直上，玄珠只在我胸前?！?nbsp;

另外，女丹修煉入手，調理身心疾病為第一要事。先要請中醫(yī)用藥調理氣血，使月經正常，經絡暢通，心情寬舒，體健無病，再行修煉。其次，要以易筋經、八段錦等動功導引術活動經脈，先在動中求靜，化動入靜，務使氣血暢通，再行按摩靜坐。同時，要習辟谷法，以調理經血之疾。辟谷法為女修之捷徑，且可治療白帶多、經痛等疾患。再者，女子血旺則氣旺，因之入手不要急著“斬赤龍”。斬龍功法之揉雙乳，可采用發(fā)熱的雙掌在兩乳前虛擬繞圈的手法，是否接觸雙乳要因人而異，因功法進度而異，火候一定要輕靈適度。復次，女子靜坐練功，凡身有隱疾或患有惡疾者，反倒易產生出神的幻覺，能眼見異物預知后事，便以為自己修煉出了神通。有的女子靜坐多年，滿口佛法禪理，眼有光感，身覺異象，甚至見到嬰兒現(xiàn)形，從而走火入魔者多有，此皆孤陰寡陽未沾雨露之弊。女丹之修煉，會將隱藏在心底連自己也不曾確知的微細心理激發(fā)出來，其暴露的欲念與社會倫理道德之差異令入瞠目結舌。女子孤修比夫妻雙修更多魔障。丹道是科學，不是社會倫理學，應以人體科學的規(guī)律疏導之。糾正的方法宜以鉛伏汞，以炁凝神，性命雙修，陰陽交配，消陰煉陽，陰盡陽自純，幻覺遂不再起。 

《黃帝陰符經》云：“食其時，百骸理。動其機，萬化安?！迸ば逕挶仨殞彆r應機，掌握火候，先使自己身體“百骸理”，自然性命雙修而“萬化安”矣。有志于丹道之女子，一要求明師指導，二要靠自己狠力摸索，以身體為實驗室，不斷豐富和積累修持經驗，“書中得來終覺淺，絕知此事要躬行”！[1]胡孚琛教授殷切期盼：“世上茍有?；垭p全之女子，結下道緣，得到丹訣，能以現(xiàn)代科學知識進行女丹功法的實踐和研究，必能揭開女子內丹之秘，為全人類造福！”

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