女丹合編選注

　　賀龍?bào)J刊印《欽定道藏全書(shū)總目》時(shí)，《太平經(jīng)》仍存119卷宗，他在《國(guó)朝坊道書(shū)目錄》之中還著錄了《道藏》以外的坊刻本。《女丹合編選注》系據(jù)光緒丙午年重刊二仙巷藏版賀龍?bào)K氏所編《女丹合編》選注,作者精選其中「壺天性果女丹十則」、「女金丹上下卷」、「樵陽(yáng)經(jīng)女丹修練」、「女功煉己還丹圖說(shuō)」、「女丹要言」、「西池集」六篇加以點(diǎn)校注釋,書(shū)末還附「新女丹功法」。

　　作者：賀龍?bào)J清朝人，他對(duì)醫(yī)學(xué)，道學(xué)有著較為認(rèn)真的研究。賀龍?bào)J刊印《欽定道藏全書(shū)總目》時(shí)，《太平經(jīng)》仍存119卷宗，他在《國(guó)朝坊道書(shū)目錄》之中還著錄了《道藏》以外的坊刻本。

通俗序

　　有天地即有男女，男子成仙者多，女子成仙者少，何也？蓋男子可以游方訪道，女子難以出門(mén)求師。

　　男丹經(jīng)汗牛充棟，女丹經(jīng)零星散漫，無(wú)有專(zhuān)書(shū)。男能識(shí)字解義者十有七八，女能識(shí)字解義者百難一二。

　　設(shè)使女丹有專(zhuān)書(shū)，女皆識(shí)字義，并許其方便出游尋師訪道，則女子之成仙者，未必不如男子之多也。

　　然女于修行，其弊亦甚，試略言之：

　　有謗修行之人者。

　　有鄙修行之事者。

　　有厭聞修行之說(shuō)者。

　　有阻人修行之路者。

　　有不知修行之美者。

　　有知美而塵緣難割者。

　　有割塵緣，入空門(mén)，徒享清福，而不勇往前進(jìn)者。

　　有幼無(wú)根據(jù)，老無(wú)靠，事繁賬逼，賴(lài)佛逃生，茍求衣食者。

　　有鹵莽顢頇，不循階級(jí)者。

　　有籠統(tǒng)乾坤，不知與男丹有別者。

　　有知男丹經(jīng)，而不知有女丹經(jīng)者。

　　有皈依佛門(mén)，念佛修性，而不知點(diǎn)女丹訣竅以修命者。

　　有皈依玄門(mén)，以男子臍下一寸三分中之氣穴，誤指為女玄關(guān)者。

　　有歸入善堂，只知吃齋敬神，念經(jīng)拜佛，放生行善，邀福免禍，而不知女子修行以斬赤龍為急務(wù)者。

　　有不悔過(guò)懺罪，消冤解孽，禳災(zāi)降魔，立功立德，窮理盡性，輒即下手修命者。

　　有人雖善良，而習(xí)染太深，自高自恃，不求明師口訣，妄斬赤龍者。

　　有執(zhí)著玄關(guān)，積氣成疾，反以致死者。

　　有斬赤龍后，不知男丹火候工夫次序者。

　　有偶經(jīng)魔考，如刀兵，水火、瘟疫、官非、口舌、謠言及護(hù)法師友或病、或死、或哄、或散，因退道心，半途而廢者。

　　有得一知半解，即自夸大，以為道在是者。

　　有倫常人，事應(yīng)了未了，礙難清修者。

　　有游思雜念，利欲熏心，天人交戰(zhàn)，雖修未修者。

　　有愿守貞修行，而為娘家眷屬阻擾者。

　　有愿守節(jié)修行，而不見(jiàn)容于婆家眷屬者。

　　有羨慕仙佛，而不急早回頭，推到來(lái)年者。有欲濃積養(yǎng)道之資，然后修行者。

　　有貪得無(wú)厭，滿(mǎn)腔嗔毒，癡情太甚，不絕房事，愛(ài)網(wǎng)交加，不舍兒女，妄求仙緣者。

　　有氣字未化，憂成包塊，光想成仙者。

　　有身不莊嚴(yán)，心不清凈，口吐是非，甘為妄人。

　　而望天仙接引者。有養(yǎng)殺牲命，而借口于放下屠刀，立地成佛者。

　　有不忌葷酒，而借口于酒肉穿腸道在心，又云酒肉穿腸過(guò)，佛在當(dāng)中坐者。有口雖齋，而心如野狼虎，視翁姑妯娌如仇敵者。

　　有誤入旁門(mén)，不知正道者，有誤信三姑六婆、降仙、扛神、走陰，觀花、觀水之說(shuō)，顛瘋失性，或誘入淫室者。

　　有暗引良女，作人爐鼎，己作黃婆，因而自敗名節(jié)者。

　　有良女為御女家所惑，甘作爐鼎，以求成仙，繼而敗名節(jié)者。

　　有朝山入廟，亂投僧道或善門(mén)男師，種下情根者。

　　有尼姑，道姑及善門(mén)師，領(lǐng)天恩充頂航，以符章、咒印、神水、神劍、神打、步斗、燒丹、服餌之術(shù)，周流四方，開(kāi)示女流，借道斂財(cái)者。

　　有得口訣，不圖自利，即欲利人者。

　　有得口訣傳匪人，泄天機(jī)自遭遺責(zé)者。

　　有得人不傳，斷絕道種者。

　　有錯(cuò)聽(tīng)奸僧野道南宮黃白之言，多置丹房、器皿、鼎爐、琴劍，煉服三元大丹，飛身帝闕，到頭無(wú)成，傷心破產(chǎn)者。

　　有亂采日精月華，吞云吐霧，呼吸空氣，或服草木金石，或搬運(yùn)肢體丹田，致成重病，不可救藥者。

　　有謂身屬破體，隘漏難修，自甘暴棄者。

　　凡諸流弊，皆難證果。若欲證果，必明丹經(jīng)，以書(shū)證身，以身證書(shū)。以書(shū)中所有之理，身中所現(xiàn)之象，質(zhì)諸師，叩諸友，以分正邪，以決從違，庶不為盲師邪友所惑，中諸流弊。若已中諸弊者，急早改悔。未中諸弊者，尤宜提防。吾以一言決之曰：「身外無(wú)道」，再揭其要曰：「道在自心」。而乾坤丹源初分繼合之理，尤不可不為女流明辨之。

　　厥綱有三：一曰秉性，二曰形體，三曰功法。

　　如男屬陽(yáng)，陽(yáng)則清。女屬陰，陰則濁。男性剛，女性柔。男情急，女情緩。男念雜，女念純。男主動(dòng)，動(dòng)則氣易泄。女主靜，靜則氣易斂。男為離如日，一年一周天。女為坎如月，一月一周天。男氣難伏，女氣易伏。此秉氣之不同也。男喉有結(jié)，女喉無(wú)結(jié)。男乳無(wú)汁、小，女乳有汁、大。男基凸，女基凹。男曰精室，女曰子宮。男命在氣穴中，女命在乳房中。男以腰為腎，女以血為腎。男為精，其色白，名白虎。女為血，其色赤，名赤龍。男精陽(yáng)中有陰。女血陰中有陽(yáng)。男精之氣充足，女血之氣些微。此形體之不同也。

　　男先煉本元，后煉形質(zhì)。女先煉形質(zhì)，后煉本元。男陽(yáng)從下泄，女陽(yáng)從上升。男修成，不漏精，謂之「降白虎」。女修成，不漏經(jīng)，謂之「斬赤龍」。

　　男精逆行而成仙，女血直騰歸心竅。男七蓮難放易收，女七蓮易放易收。

　　男修曰太陽(yáng)煉氣，女修曰太陰煉形。男曰胎，女曰息，男白虎降，則莖縮如童體。女赤龍斬，則乳縮如男體。男出神遲，成道亦遲。女出神速，成道亦速。男可自異，女必待度。男必面壁，女少還虛。男成為真人，女成為元君。此功法之不同也。

　　若性命之理則無(wú)不同。吾告女流，必先于不同處求其同，又于同處求其不同。凡不同者，皆在赤龍未斬之先。凡同者，皆在赤龍已斬之后，此萬(wàn)古不易之定論也。所以女丹經(jīng)中，每言女子斬赤龍后，煉藥還丹、火候節(jié)次，宜參看男丹經(jīng)，如伍守陽(yáng)《天仙正理》、《仙佛合宗》、柳華陽(yáng)《金仙證論》、《慧命經(jīng)》等書(shū)，尤為切要。女子果能明其理，用其法，行其功，層次不亂，度數(shù)不差，又何致瞎煉盲修，自罹奇疾。然吾始亦不知女修有此利弊也。

　　吾父兄俱好佛老。曾憶先君嘗語(yǔ)家慈曰：「女修一事，少女行之可以化氣。老婦行之，可以卻病。孀婦行之而守節(jié)之心更見(jiàn)堅(jiān)固。若成仙成佛，又在女流功德之大小，功夫之淺深，不可同年而語(yǔ)也?！勾思掖人詷?lè)此，幾三十年不倦也。厥后，吾嫂、吾侄女、吾外家、吾女、吾族親，諸姑伯姊，相繼樂(lè)此者，甚不乏人。

　　言戒言定，亦有進(jìn)境，而叩其命功則茫然。家慈憂之，命吾放下體心，凡遇三教修行人，即覓女丹經(jīng)、詢(xún)女訣竅。參訪數(shù)年，均未如愿。嗣由雪岑上人得《摩尼燭坤集》一部，約七十余種。大抵言性則詳，言命則隱，非鈍根人所能夢(mèng)見(jiàn)也。吾懼無(wú)以報(bào)家慈之命，中心如焚。庚子年僻處峨山，因不舍晝夜，旁收道典，凡有言女丹者，輒摘抄之，匯集成帙，有十余種，顏曰《女丹合編》。質(zhì)諸家慈，甚喜。命珍藏之，以為吾家女修秘本。

　　癸卯冬，赴成都二仙庵，?？薄兜啦亍罚?jiàn)閻、彭二公所刻《坤緣覺(jué)路》，僅《坤元》、《坤寧》二經(jīng)與吾家抄存秘本同。夫坤維不乏道器，女丹少刻專(zhuān)書(shū)。閻、彭二公真先得我心也。知己難逢，故呈《女丹合編》，敬求參訂。閻、彭二公果稱(chēng)善，慫恿付梓。以公同好，吾不敢吝，然一隅之見(jiàn)，愧何如之。惟愿另有善本者，轉(zhuǎn)示鄙人，以滿(mǎn)家慈之愿。拋磚得玉，尤幸甚也！

　　再?lài)谂?，凡有奉此編者，?wù)須絕七情，除六欲，掃三心，飛四相，萬(wàn)緣放下，五蘊(yùn)皆空，百折不回，遇魔不退。煉血化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛還無(wú)。果證金仙，億劫不壞，上朝王母，下度眾生。吾想蟠桃會(huì)上，當(dāng)不讓男仙獨(dú)出其右。女流勉之，予日望之！

　　牧語(yǔ)，用通俗眼，識(shí)者鑒諒，幸勿哂焉。

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