子曰：自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉！ 

作為教育家的孔子自然是高尚的，但孔子并不白干。 

孔子辦教育，他也要付出成本，束修的意思似乎不難理解。

修即臘肉，又叫脯。束修就是十條捆攏在一起的臘肉?？鬃右膶W(xué)生初見(jiàn)面時(shí)給他送十條臘肉，作為學(xué)費(fèi)。這是他收費(fèi)的最低標(biāo)準(zhǔn)，底線。凡自愿給我送上十條臘肉，我從沒(méi)有不教他的?？鬃訉?shí)話實(shí)說(shuō)，就這樣簡(jiǎn)單?？鬃诱f(shuō)，不好意思，本人也有家小，每日青菜豆腐總不可少，就收那么一點(diǎn)點(diǎn)、一點(diǎn)點(diǎn)。

束修被正常理解為學(xué)費(fèi)應(yīng)該沒(méi)什么問(wèn)題。從漢朝開(kāi)始，束修就作為學(xué)費(fèi)的代名詞了。文革前的馮友蘭先生認(rèn)為是學(xué)費(fèi)；改革后的錢(qián)遜先生也認(rèn)為是學(xué)費(fèi)，只不過(guò)他認(rèn)為是古代一種最微薄的見(jiàn)面禮；即使文革后期批林批孔，由中華書(shū)局出版、署名北京大學(xué)哲學(xué)系1970年級(jí)工農(nóng)兵學(xué)員的《論語(yǔ)批注》所持的觀點(diǎn)，也與馮、錢(qián)二位先生并無(wú)不同。例外的是1975年6月人民出版社出版的小冊(cè)子《孔丘教育思想批判》，作者另作新解，說(shuō)“束”是絲，“修”是肉。說(shuō)孔丘宣稱(chēng)，必須用絲和肉或比這更貴重的物品交納學(xué)費(fèi)的人，他才招收為弟子、施以教誨。當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，不是貴族，誰(shuí)能衣絲食肉呢。束修是相當(dāng)高昂的代價(jià)，學(xué)費(fèi)成了大問(wèn)題。但被解作絲與肉的束修，無(wú)論它如何代價(jià)高昂，不還是學(xué)費(fèi)嗎。

可孔子是圣人，大成至圣先師，收費(fèi)不是有損光輝形象么？

就著這個(gè)思路，臺(tái)灣傅佩榮先生《〈論語(yǔ)〉心得·束修問(wèn)題》（國(guó)際文化出版公司2007年1月第1版）引東漢儒者鄭玄的解釋?zhuān)允逓槟挲g之別稱(chēng)，說(shuō)孔子的話應(yīng)該念成“自/行束修/以上”。是從十五歲（可以行束修之禮的人）以上?；蛘哒f(shuō)，只要十五歲以上的孩子，孔子就愿意教誨。不同意馮友蘭先生所說(shuō)，什么“生活總是要維持的”，孔子不及蘇格拉底。外國(guó)的蘇格拉底聲稱(chēng)不收學(xué)費(fèi)，中國(guó)的孔子也不收學(xué)費(fèi)，這是傅先生的言外之意。但我想，蘇格拉底不收學(xué)費(fèi)他大概很有錢(qián)發(fā)了橫財(cái)，該不會(huì)還以權(quán)謀私搞了腐敗或者偷稅漏稅巨額財(cái)產(chǎn)來(lái)歷不明，有大錢(qián)了誰(shuí)在乎這點(diǎn)小錢(qián)。

束修為年齡之別稱(chēng)，傅先生解釋說(shuō)，這就好比“弱冠”表示男子二十歲，“及笄”表示女子十六歲。傅先生進(jìn)一步說(shuō)明，由于孔子說(shuō)過(guò)，孔子以后，人們通常用“而立”代指三十歲，“不惑”代指四十歲。既然孔子說(shuō)過(guò)的“而立”、“不惑”能成為專(zhuān)有名詞，束修怎么就不能用來(lái)指稱(chēng)十五歲男子呢。應(yīng)該能。但是，那得“孔子以后”。是誰(shuí)在“孔子以前”，將束修的本義，古代男子十五歲正式就學(xué)時(shí)奉獻(xiàn)的薄禮，早早引申轉(zhuǎn)化成了男子十五的代稱(chēng)？

傅先生從自己的理解出發(fā)，為孔子原話重新標(biāo)點(diǎn)?！白?行束修/以上”和“自行/束修/以上”當(dāng)然兩回事了。中國(guó)文字確是可以游戲！記得兒時(shí)聽(tīng)一笑話，有人寫(xiě)一紙條，貼于墻角，以警內(nèi)急者，曰：“過(guò)路人等不得在此小便”，意頗明了，即為“過(guò)路人等/不得在此小便”。由于未加標(biāo)點(diǎn)，有好事者加之。再看，是“過(guò)路人等不得/在此小便”。一時(shí)方便者眾，墻角遂成大海。

香港的南懷瑾先生，也作了過(guò)度解讀。依他的看法，問(wèn)題出在自行兩個(gè)字。《論語(yǔ)別裁·孔子的學(xué)費(fèi)問(wèn)題》（復(fù)旦大學(xué)出版社2007年3月第三版）解釋自行束修，即自行檢點(diǎn)約束，南懷瑾先生認(rèn)為：“孔子這句話的意思是說(shuō)，凡是那些能反省自己，檢束自己而又肯上進(jìn)向?qū)W的人，我從來(lái)沒(méi)有不教的，我一定要教他?！?/span>

想把孔子說(shuō)得比較好一點(diǎn)，南懷瑾先生說(shuō)不能把束修理解成學(xué)費(fèi)。收學(xué)費(fèi)就不好了？南懷瑾先生還正經(jīng)擔(dān)憂：孔子三千弟子，如果束修是臘肉，他哪里吃得了這許多臘肉?？鬃映圆涣诉@許多臘肉，他還不能送人，不能以物易物，不能拿去換錢(qián)？孔子傻呀。再說(shuō)，三千弟子一定都得以臘肉作為贄敬呀?？鬃诱f(shuō)到收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)不過(guò)打個(gè)比方，南懷瑾先生就真當(dāng)孔子成天在那收受臘肉。

孔子絕無(wú)教育產(chǎn)業(yè)化的主張，他辦的也不是義務(wù)教育。就是我們今天辦義務(wù)教育，當(dāng)教師的不也得領(lǐng)工資拿獎(jiǎng)金不是?？鬃邮菍?shí)實(shí)在在辦教育，但他有言在先：我是要收學(xué)費(fèi)的。

馮天瑜教授釋束修為絲與肉，抬高收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)為貶損孔子；傅佩榮和南懷瑾先生否認(rèn)束修是學(xué)費(fèi)，意欲為孔子貼金，硬貼的結(jié)果，形同飾偽。那么，真實(shí)的孔子，活生生的孔子呢？

孔子是不是圣人不說(shuō)，借束修來(lái)觀照，孔子是一直人。