隱士，是道家哲學(xué)術(shù)語(yǔ)。隱士，簡(jiǎn)單地說(shuō)，是指有才能、有學(xué)問(wèn)、能夠做官而不去做并且具有較高的聲望的人·“隱逸”者找一個(gè)合適的地方把自己潛藏起來(lái)，與塵世隔離，被人們稱(chēng)為“隱士”。

　　每個(gè)人的心中都有隱士情結(jié)。試想，當(dāng)我們被快節(jié)奏的現(xiàn)代生活逼得無(wú)路可退的時(shí)候，當(dāng)我們面臨種種誘惑而身心俱疲的時(shí)候，當(dāng)我們左沖右突仍無(wú)法找到慰藉心靈的途徑的時(shí)候，我們是否萌生了退隱的想法？我們是否憧憬那種閑云野鶴、恣意遨游的境界？

　　隱士文化傳承幾千年已經(jīng)扎根于中華文明的沃土，與世界其他文明的所謂隱者的思想內(nèi)涵迥然有異。西方文化的隱者歸于自由主義范疇，略帶民主政治的色彩，即堅(jiān)持個(gè)人獨(dú)立，堅(jiān)持超然物外，堅(jiān)持為自己的理想而放棄社會(huì)活動(dòng)；印度的隱士，則完全出世，甚至出家、苦行，除了自己的信念，其他的一概不論，完全的純粹的與世隔絕的狀態(tài)。

　　中國(guó)的隱士則不然，往往身在江湖，心存魏闕，除了小部分天生隱居外，大多數(shù)都是人生蹭蹬，經(jīng)歷種種不平，遭遇無(wú)數(shù)碰壁，最后心如死灰，歸隱山林；抑或是胸中丘壑萬(wàn)千，卻無(wú)可施之處，天地雖廣，卻難覓英雄用武之地，沮喪之余，終老泉下；要不就是生逢末世，有心殺賊，無(wú)力回天，空懷滿(mǎn)腔抱負(fù)，卻因群小當(dāng)路而不得伸張，痛苦絕望襲來(lái)，遂萌引退之意；還有一類(lèi)，信奉老莊，崇尚精神的絕對(duì)自由，自視清高，出淤泥而不染，像是遺世而獨(dú)立的一叢幽蘭，身處空谷，怡然自得，偶有惡風(fēng)吹來(lái)，則和光同塵，明哲保身，以全其志。中國(guó)古人的“隱士情結(jié)”，從思想起源和涵括內(nèi)容來(lái)看，其最基本的哲學(xué)根底應(yīng)該在于以老莊為核心的道家思想。老子和莊子創(chuàng)立了精邃博大的隱逸哲學(xué)。老子的“無(wú)為”、“老死不相往來(lái)”等主張雖系政治哲學(xué)，但卻深深地關(guān)切著人生的自由和安逸問(wèn)題。

　　隱士情結(jié)是中國(guó)數(shù)千年來(lái)綿延不絕地一種獨(dú)特的人文現(xiàn)象。提起“隱士情結(jié)”，總是要說(shuō)到大詩(shī)人陶淵明，他那流傳千古的名句：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！睂?duì)很多中國(guó)文化人來(lái)說(shuō)，都是一種非常神往的人生境界，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的美麗和恬靜。

　　隱士是一種生活方式，即心靈的生活方式，活在自己的心靈世界里，做一個(gè)“心靈的隱士”。隱士能夠容忍絕世的寂寞，就是因?yàn)樗麄冞^(guò)著一種心靈的生活。把物質(zhì)的欲求降到最低，把精神世界搞得有聲有色。每個(gè)人都必須選擇自己的生活方式。有道是：人貴自知，各安其命。每個(gè)人都必須選擇適合自己的人生道路，每個(gè)人都必須選擇適合自己的生活方式。做自己喜歡做的事，做自己能夠做的事。

　　隱士是一種哲學(xué)，也是一種智慧。記住你要活得隨意些，你就活得平凡些；你要活得輝煌些，你就活得痛苦些；你要活得長(zhǎng)久些，你就活得簡(jiǎn)單些——這就是中國(guó)古代隱士給我們現(xiàn)代人的啟示。