觀察自我(self - observation)是許多探索內(nèi)在世界的傳統(tǒng)訓(xùn)練中都包括的基本項目。這種練習(xí)主要是把人的注意力往內(nèi)心集中，試著去感知自己的內(nèi)心思想和“注意的對象”，包括身體感覺，1、情感、，思想、技藝、計劃和幻想等。
    完成這種練習(xí)的方法有好幾種，不過最初的體驗都是從認識你自己的習(xí)慣狀態(tài)和那些占據(jù)你內(nèi)心的固有特性開始的。這種練習(xí)就像是一種分身術(shù)，讓自己的意識從身體中分離出來。如果你能夠以一個旁觀者的身份來觀察和談?wù)撃阕约?，那你就不會被你的?xí)性所控制。你的思想廖逐漸和你本人脫離開來，你不再是你所認為的你自己。
    繼續(xù)這種對自身思想和感覺的觀察訓(xùn)練，你的那些固有樹寺征就會逐漸遠離你，不再困擾你。當(dāng)注意力被發(fā)展成一個獨立的觀察員時，你就能夠站在一個更加客觀的位置上來看待你到底是誰。通過這種訓(xùn)練，身為觀察者的自我會與真正的自我越來越接近。當(dāng)然，當(dāng)你的注意力回到自己的思想上時，那種獨立的知覺就會消失，你將失去所有的客觀性，恢復(fù)到“機械狀態(tài)”。
    從某種程度上來說，所有成功的心理療法都借助了這種注意力的轉(zhuǎn)移。接受治療的人轉(zhuǎn)移自己的注意力，作為一個中立的觀察者來描述自我。準確的自我觀察對于認識你自己的性格類型十分重要，因為你需要了髂你內(nèi)心的習(xí)性，才能從相似者的故事中認出你自己。
    盡管葛吉夫并不相信他的學(xué)生能夠掌握“九型人格”的精華，他還是做了許多努力來喚醒他們對性格的認識。兩種被經(jīng)常提起的方夠分別是“觸犯某人的痛處”( stepping on people's favonte coms)和“向同胞敬酒”(the toas-ting of idiots)。葛吉夫自己屬于“九型人格”中的第8號性格，也就是保護者，他的做法十分符合這種性格類型。他的第一種教學(xué)方法就是發(fā)掘?qū)W生們性格中最敏感的地方，然后努力攻擊，直到獲得反擊回應(yīng)。他寫道：攻擊他人最敏感的地方對我的工作十分有效。每個遇見我的人都受到這種方法的影響，無需我費力，他們就能非常高興地主動放下父母賦予他們的面具。感謝這種方法，讓我能夠不慌不忙地以一種平靜心態(tài)來窺探他人的內(nèi)心-世界。
    “敬酒”是另一種把性格類型的觀念介紹給學(xué)生們的方法。那些和葛吉夫共餐的學(xué)生們，都被訓(xùn)練出了一定的酒量，因為他們被要求向不同類型的人敬酒。新的客人會被要求選擇與他或她性格相似的人坐在一起，然后大家會作為同胞向他或她敬酒。他的學(xué)生回憶說：他選擇了“idiot”這個詞，但意思并非傻瓜，而是這個詞最初的本意，實際上它也有歸類的意思。在聚餐的過程中大家相互敬酒，一般的規(guī)矩是：一杯白蘭地或者伏特加分別敬給3個人；如果是女性，  允許用一杯酒向6個人敬酒；多的時候，一晚上可以向20多人敬酒。
    你看，葛吉夫是俄國人，俄國人的酒量都很好，能喝很多伏特加酒，但是他們喝酒的原因可不是因為他們喜歡喝酒……在敬酒的過程中，他能夠接觸到許多人，而他必須在短時間內(nèi)了解對方，，眾所周知，酒精對于打開一個人的心。扉有著特殊的功效，人們刻意隱藏的東西會在酒精的作用下表現(xiàn)出來，這就是為什么阿拉伯人會說：“酒精讓人更像人?！?br />    在敬酒的過程中，葛吉夫常常指出某類客人所共有的氣質(zhì)特征。有時候他會為這些特征起名字，有時候他會把這些特征表演出來。
    “你是一只火雞（比喻自高自大的人），”第一天晚上他對某人說，“一只火雞總是希望假扮成孔雀。”大師立刻在餐桌前晃動了幾下腦袋，從喉嚨里發(fā)出咕咕的聲音，于是大家看到了一只急于在雌性面前表現(xiàn)自己的驕傲的雄火雞。沒多久，一種體積更加龐大的動物出現(xiàn)在我們眼前?！澳銥槭裁纯慈艉侦o像一頭公牛盯著另一頭公牛？”他問旁邊的另一個人。然后他的眼睛瞪了起來，擺出一副急于向?qū)κ痔魬?zhàn)的公牛架勢，讓我們觀察對方的表情。
    盡管葛吉夫付出了很大努力，甚至不惜采取攻擊他人的方式，但是人們對于性格類型的認識依然十分模糊。是不是葛吉夫沒有采用那些在性格研究中十分成功的心理學(xué)技巧，還是因為他和當(dāng)代許多的內(nèi)心世界導(dǎo)師一樣，都對梳理個人的歷史不感興趣，忽略了個人的個性特征呢？