深入當(dāng)下(3）

節(jié)選自《當(dāng)下的力量》

作者：（德）埃克哈特·托利著，曹植譯

放掉心理時(shí)間

學(xué)習(xí)在生活的實(shí)際面上利用時(shí)間——或叫“鐘表時(shí)間”——不過(guò)當(dāng)實(shí)務(wù)處理完畢之后，就立刻回到當(dāng)下的覺(jué)知里。在這種方式之下沒(méi)有“心理時(shí)間”的累積。心理時(shí)間就是認(rèn)同過(guò)去，和對(duì)未來(lái)做持續(xù)且強(qiáng)迫性地投射。

鐘表時(shí)間不只是安排約會(huì)或一趟旅行。它還包括了從過(guò)去學(xué)習(xí)，以免重蹈覆轍，包括了認(rèn)定目標(biāo)并朝目標(biāo)努力。藉著物理、數(shù)學(xué)的模式、定律預(yù)測(cè)未來(lái)，由過(guò)去學(xué)得經(jīng)驗(yàn)，并依據(jù)預(yù)測(cè)采取適當(dāng)?shù)男袆?dòng)。

即使在實(shí)際的生活范疇里，也不能免于對(duì)過(guò)去和未來(lái)的參照。當(dāng)下這一刻依然是最重要的的因素：過(guò)去的任何教訓(xùn)都產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，且應(yīng)用于當(dāng)下。任何計(jì)劃和朝一個(gè)特定目標(biāo)的努力，都是當(dāng)下完成的。

開(kāi)悟的人總是以當(dāng)下做為他們注意力的主要焦點(diǎn)，不過(guò)仍然對(duì)過(guò)去和未來(lái)有概略的覺(jué)知。換言之，他們繼續(xù)使用鐘表時(shí)間，但卻擺脫了心理時(shí)間。

做這個(gè)練習(xí)的時(shí)候要保持警覺(jué)，以免不知不覺(jué)地把鐘表時(shí)間轉(zhuǎn)變成心理時(shí)間。例如，你現(xiàn)在從過(guò)去的一個(gè)錯(cuò)誤里學(xué)到了教訓(xùn)，你就是在使用鐘表時(shí)間。換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，如果你在心理緬懷這個(gè)錯(cuò)誤，而引發(fā)自我批判、懊惱、或愧疚，那么你就是把錯(cuò)誤變成“是我”（me）或“我的”（mine）了：你把它變成你自我感的一部分。它變成了心理時(shí)間，而心理時(shí)間總是關(guān)聯(lián)著一個(gè)虛假的身份。不寬恕必然隱含著一個(gè)心理時(shí)間的重?fù)?dān)。

如果你為自己擬定了一個(gè)目標(biāo)，并且朝著它努力，你就是在利用鐘表時(shí)間。你覺(jué)知自己方向的同時(shí)，卻又尊重并對(duì)當(dāng)前你步驟付予全副的注意力。如果你過(guò)度地專(zhuān)注于這個(gè)目標(biāo)，或許是因?yàn)槟阋高^(guò)這個(gè)目標(biāo)，追求幸福、滿(mǎn)足、或是一份更完整的自我感，當(dāng)下就不再受到你的尊重。它被貶低成了一個(gè)本身不具價(jià)值，而只是通往未來(lái)的踏腳石。鐘表時(shí)間又被你轉(zhuǎn)變成心理時(shí)間了。你的人生不再是一趟冒險(xiǎn)之旅，只是一連串需要去達(dá)到、去獲得、去“做到”的執(zhí)迷不悟；如此，你就再也看不到，也聞不到野花的芳香。對(duì)于展現(xiàn)在你眼前的生命之美和奇跡而視若無(wú)睹。

我能明白當(dāng)下的首要性。不過(guò)你說(shuō)時(shí)間是完全的幻相，這一點(diǎn)我不太茍同。

當(dāng)我說(shuō)“時(shí)間是幻相”的時(shí)候，我不是做哲學(xué)的陳述。我只是要提醒你一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)——一個(gè)明顯得讓你難以掌握，甚至覺(jué)得毫無(wú)意義的事實(shí)——可是一旦你全然地體會(huì)之后，它就會(huì)像一把利劍一樣，切入你心造的層層裹覆和“問(wèn)題”里。我再重復(fù)一遍：當(dāng)下就是你所擁有的全部。你生命中從來(lái)沒(méi)有一個(gè)不是“此時(shí)此刻”的時(shí)間。這難道不是事實(shí)嗎？

喪心病狂的心理時(shí)間

如果你看到心理時(shí)間的集體外顯行為的話，你絕不會(huì)懷疑它是一種心理疾病。它們以共產(chǎn)主義、國(guó)家社會(huì)主義、或任何民族主義的意識(shí)形態(tài)，或者以僵固的宗教信念系統(tǒng)的形式發(fā)生。它在一個(gè)隱含的假設(shè)之下操作。這個(gè)假設(shè)是：有一個(gè)在未來(lái)的至善，因此為達(dá)目的可以不擇手段。而這個(gè)目的是一個(gè)理念，是心智投射到未來(lái)的一個(gè)點(diǎn)。在那個(gè)點(diǎn)上，救贖會(huì)以各種形式——快樂(lè)、實(shí)現(xiàn)、平等、自由等等——達(dá)成。因此，屢見(jiàn)不鮮的例子，就是在現(xiàn)在進(jìn)行對(duì)人民的奴役、折磨、和謀殺，做為達(dá)到那里的手段。

舉例來(lái)說(shuō)，據(jù)估計(jì)為了推行共產(chǎn)主義，為了在俄國(guó)、中國(guó)、和其他國(guó)家實(shí)現(xiàn)一個(gè)“更美好的世界”，而慘遭屠殺的有五千萬(wàn)之多。（注二）以一個(gè)未來(lái)的天堂信念，創(chuàng)造出一個(gè)當(dāng)前的地獄，這樣的例子令人不寒而栗。說(shuō)心理時(shí)間是一種嚴(yán)重且危險(xiǎn)的心理疾病，不就無(wú)庸置疑了嗎？