鄭州風水師程之鋒寫《命理與風水》這篇文章，其闡明用風水布局，必須結合主管人的命局（特別門的位置設計），而進行設計，當然亦須結合形、氣、日、星、命五位一體而詳密的最佳方案而設定。那比對人生命運預測卻容易得多，但預測人生一生的命運要比風水設計難得多，準確率前面我已述。亦就是人的生命受生態(tài)環(huán)境所影響，人們居住地的喬遷，即使不喬遷，在時空及建設的不斷波動下，那你對其人進行預測時，每時段之居住地都能分段預測嗎？我說這是個難度很大的問題。所以，在歷屆的論壇會上，也未曾見過專為命理預測而演講，只談些“大庭相徑”之事，在這塊命理預測準確度的命理文化上，更有待于我們研易者進一步加以探索、總結，發(fā)揚光大，殷切期望有這方面專業(yè)知識的圣人多加指教與培養(yǎng)好后人。由于本人才學疏淺，望同仁及愛好易理者加以斧正。
      從我研習命理、風水學三十多年的實踐中所得到的啟示而略談一下體會。世間的萬事萬物都有命，活著的都有生命。這里我首談人類的命，當男性的精與女性的血相結合，女性就懷孕而得胎，這個“坯胎”就是生命的開始，他當就受得胎地的周圍地理、環(huán)境所影響，甚至可說，除了父母的遺傳因子外，他出生后的長相好似當時得胎地的地理、環(huán)境圖示式。要是我們用得胎時辰為其預測命運的話，那要比落地時所得到的生辰八字的預測的準確率要高好幾個百分點，此時段那是無法取得的。故古人與當代搞預測命理的人，包括我自己，只可取得出生時的生辰八字而進行預測，又加上居住地的變遷，那預測的準確率因此而大打折扣了。真正能測到50%~60%的準確率已是預測的高手了，故決不可說，我的預測準確率是百分百，這是屁話。我相信與我同行之人，都有此覺察也。當然，這里我并非是指命理的不重要，而是指預測的準確率。相反地，更須把命理與風水相結合地進行綜合考察，那在預測人生的命運中，準確率可提高得多。當今之社會的人們變動性大，如：一生中喬遷住地的多變，包括外出打工等等。在這樣的情況下，來我處進行命理預測的人，根據(jù)他的命理喜用神，在那時間段里，可作些去何方為吉，何方為兇的指點。這里的細節(jié)實才是太多太復雜，故我亦無法一一詳寫，望同仁們諒解！
      命理與風水，本身就是生物場與物理場的關系，大家都知道“以人為本”這個主流，能使它“天人合一”者為吉，違者為兇的大道理。歷代的圣人與當代搞科學研究及我們千千萬萬搞周易研究的人，都在若若尋求“天人合一”的和諧社會，使其成為富民強國也。萬事萬物都具有陰陽兩性，以陰遇陽，謂其姤卦。曰：天風相引，以柔乘剛，不期而會。我們搞研習命理與風水的人，大家都明白。命理是一切生命的理論文化，風水是一切生命的環(huán)境學。就人類而言，環(huán)境風水文化是人類生存的基本條件。去其封建糟粕，取其精華，隨著人類的不斷進化，科學的發(fā)展觀。我很贊同周天元老師發(fā)表的《生命與生態(tài)對稱運作的風水機理及其全息相關》的論著，把命理與風水的研究提高到以科學觀的文化而符合當代社會之高層次的研究，使其命理與風水在《易經(jīng)》的母集中得到不斷的光大和進一步的提高，使其人們對它具有一定的共識。周老師把它歸納成全息風水。分為：全息生命（屬陽性），包括：天道（宇宙架構、星象臨幸、天命所屬）、地理、地勢、地貌、繞象；人道：道、功（養(yǎng)生）、德。全息生態(tài)（屬陰性），包括：先天生態(tài)（先天卦象）、先天時空（生命淵源）、先天環(huán)境；文化紐帶：壇、廟、冢（墳墓）；后天生態(tài)（后天卦象）；生物生態(tài)；環(huán)境生態(tài)；社會生態(tài)。這就是周老師的“道法自然”觀點，這就是，把人的人生觀、世界觀和宇宙觀三者全息統(tǒng)一的架構。在此架構中，當然學文的復雜與探索的艱難，牽涉面廣，只有通過自身的不斷努力之攻克，在實踐中不斷提高自己的業(yè)務水平。預測和做風水布局的能力驗證于實際過程中，達到趨吉避兇的真實效果。
      因此，命理與風水是密不可分，息息相關之事，特別是我在做風水布局中，要做出一只好的布局，必須遵循“形、氣、日”三者互相兼顧和統(tǒng)一，加上“命、星”。謂：五位一體的風水布局，這才可說是好的風水布局。當然，這里說是容易，做起來是比較復雜，故我亦無法一一相告，不在贅筆。同仁們：相信大家都有各有其法，各得其法也！
      這是我講了布局中之事，在具體相宅中，我的實踐經(jīng)驗略筆于幾件事相告于大家，或許是我的贅筆，敬請同仁者諒解之。首先，測定房向，觀其宅相的結構和來龍去脈及其各種形態(tài)物對其宅相的影響如何？當然，能見到之物是清晰可在，地層之物，是在隱隱之中，那就得靠自己的實踐經(jīng)驗及自己的功力（慧眼所見）而斷之。我的方法是：循宅四周可獲得地層中的訊息，斷其一切，驗證后較準（逢兇者破解之法種種，我不再贅筆，敬請諒解?。Ｕ芍^：物隱其中，玄機所在，往往有些“玄機”可在八卦干支圖上顯示。如：人居住之宅，先定于各自的定位在八卦干支圖上的方位，可查得：何人有何病或遭兇事，先查命理再對照宅相，事出之因，可一目了然，你信嗎？當你的“實踐或經(jīng)驗”與“悟性”同存，功底厚戴，慧眼而開，一定能達到未見而知之境界哉！舉例：住于上海市區(qū)有名的書法家高老，他的學生問我，師傅身上奇癢與風水有關嗎？我隨口而答：你師傅居住之地在乾位上307.5°~322.5°上是抽水馬桶在作怪，方位在西北。經(jīng)他徒弟回憶，此馬桶是在西北方位上，但否在此度數(shù)內(nèi)，還是請我前往高老先生的住所進行勘察，所測定位，完全于正乾位上。高老與徒弟對周易預測亦深感不疑，本人亦為高老進行了化解，病情逐漸好轉。再舉太倉市沙溪鎮(zhèn)某農(nóng)村居住的村民嚴姓，入贅之婿于2000年7月份突死于房間內(nèi)，2005年8月其宅主飲毒而身亡。事后，他們前來求我看看宅相的風水否有什么問題。他們說出了以上兩件大禍之事，我當即斷其：問他們住宅的西北方可有廁所否？回答道：有。邀請我前往其宅進行實地考察，我在中心立極點下盤，故其不偏于正乾位上，此解決的方法，經(jīng)我擇日時而把此茅坑搬掉，設于住宅的最佳位置。這樣的例子我經(jīng)歷了許多，特別是對當家主人，相宅中必須注意宅相立極點的乾位，但又不可忽視正子午向的宅相，這是對當家人最重要的兩個點。當然在相宅中要對宅相的全面考察，具體地綜合分析，才可作出風水的調(diào)正。上面所舉之例，一個是住所在大城市里，一個在農(nóng)村里。那大城市里要改變其位，是不太可能的，故可用破解之法；農(nóng)村里，調(diào)整其位置，比較容易得多。我舉此兩例，并非是炫耀自己，而是進一步論證，先圣們留給我們“易理”的寶貴財富，使其得到活用而矣！
      命理與風水的實質是：以人為本，以生態(tài)為依托，遵循“天意”、“人道”而尋求“天人合一”和諧的相關大事，以獲取生命平衡的環(huán)境擇定和時空調(diào)置的科學。這些大道理，相信我們研易的同仁們都知道，但在具體操作過程中，那不一定都可得心應手，包括我自己，對嗎？例如，在當今之社會里，即使是新設計的藍圖，亦有受到某些特定關系所限制，像我們長三角發(fā)展地區(qū)里，政府部門為了搞大開發(fā)，先筑路，可就是路向未經(jīng)測定，我曾遇過多起路是正子午向或卯酉向，建房者又必須要按路向而建，那么卯酉向座之路，建房者須建在路南或路北，房向都成了子午向。你說犯“子午”向之房兇嗎？當然大兇。子午向座之路，建房向南，這些房又犯了“子午”向之兇宅（廠）房向了，那你怎辦呢？我發(fā)表過一篇《淺談天秩序，地秩序，人秩序與當今社會之時秩序》的論文，呼吁建設設計部門在道路設計上應重視擇向的問題。這棘手的問題，那我只可在外大門之向進行調(diào)整及內(nèi)部作風水調(diào)整了。
      國泰民安講“風水”，國富民強談“命理”。風水與命理都是《易經(jīng)》的子集，故它是我們研易者的真諦。我們必須驅除古代的糟粕，取其它的精髓以結合當代從科學易與人文易相結合為易學體系的前提下，走理論與實踐相結合之路，去發(fā)掘它，使其充分地發(fā)揮它對國家、人類有益的強大作用。