人類(lèi)生活在天地之間，為了蔽風(fēng)御雨，蔽身御寒，抵御人獸侵害，慢慢學(xué)會(huì)尋找建造住處，由樹(shù)居穴居---半穴居室居----到庭院城廓。這樣對(duì)居住點(diǎn)的選擇是先人有了掌握自身命運(yùn)意識(shí)后的大事，在對(duì)居住點(diǎn)的選擇須認(rèn)識(shí)地形，地勢(shì)，地物的過(guò)程中應(yīng)運(yùn)而生的風(fēng)水學(xué)所起的歷史作用是不容忽視的。
      古代先賢研究風(fēng)水吉兇在居住環(huán)境上指導(dǎo)人們趨吉避兇。在建筑選址上以“氣”為基礎(chǔ)，“注重對(duì)“山，木，土，水”的選擇。
      風(fēng)水中的氣論源于先秦道家的“元?dú)庹f(shuō)”，由無(wú)形的道派生出有形的元?dú)?，元?dú)夥株庩?yáng)二氣，陽(yáng)氣上騰為天，陰氣下凝為地，天地陰陽(yáng)二氣交合，生化出世界萬(wàn)物乃至人，以資說(shuō)明天氣，地氣，人氣均相通。選址于納氣（吸收地氣）之地，建筑能召氣(吸納外氣），還講究陰陽(yáng)相調(diào)“陽(yáng)氣抱陰”即陽(yáng)氣充盈也要陰氣調(diào)和。
      “山，木，土，水”概括講：山是講周邊環(huán)境，木是講環(huán)境改造，土是講地基與土質(zhì)，水是講地上水，地下水，河湖及水質(zhì)與建筑之間關(guān)系。這方面《管氏地理指蒙-復(fù)向定穴》講得到位，其日：“欲其高而不危，欲其低而不沒(méi)，欲其顯而不張揚(yáng)暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其怪而不怪，欲其巧而不劣，欲其正而不沖不兀，欲其輔而不倚不孛，欲其橫臥有懷而不挺，欲其蹯抱有蘊(yùn)而不噎，欲其收拾而不隘不舒，欲其專(zhuān)一而不競(jìng)不泄，欲其騎而不卸，欲其懷而不別?！薄饵S帝宅經(jīng)-凡修宅次提法中引《宅書(shū)》日：“宅以形勢(shì)為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門(mén)戶(hù)為冠帶?！?br />      以上這二段用現(xiàn)代文表述就是說(shuō)：要為一處建筑選好的環(huán)境，必須選地勢(shì)高但看上去卻不危險(xiǎn)，地勢(shì)低卻不會(huì)遭水淹，地址寬亮顯露但讓人看上去不過(guò)分暴露，既要清幽寧?kù)o又不會(huì)讓人感覺(jué)得憋悶壓抑，環(huán)境要具有奇特之處但決不能讓人覺(jué)得怪異，要有工巧之處，不能讓人覺(jué)得俗劣，要端莊鄭重不要讓人有突兀冒頭之感，須有輔托之物可千萬(wàn)不能因此沖淡了主體或?qū)Ξa(chǎn)生有乖悖之處，環(huán)境要橫闊蜿蜒不會(huì)讓人覺(jué)得挺干無(wú)趣，要有回曲環(huán)抱之物但注意不能讓它遮蓋掩蔽了主體，要四邊規(guī)整不顯得隘扼又不放溢，格調(diào)要一致決不能因此而死板，要正副相配而不缺憾，內(nèi)涵必須豐富但不能沖亂。以上這些是對(duì)建筑環(huán)境的整體要求，也是對(duì)建筑環(huán)境與審美心理和諧統(tǒng)一的要求，還有在宅院建筑布局，設(shè)計(jì)施工過(guò)程中，要綜合考慮周邊形勢(shì)，泉海湖河，土地土質(zhì)，花草樹(shù)林，房屋造型，門(mén)戶(hù)開(kāi)設(shè)以及道路設(shè)置等情況，以求得各種綜合因素的合理搭配，這些要求既注重靜態(tài)，又注重動(dòng)勢(shì)，既注重了主體也注意搭配，注重了環(huán)境的本生又注重了人們的心理反應(yīng)，注意了以上羅列的種種要素將能取得頗佳的環(huán)境和建筑效果。
      在今天我們想象到古人在當(dāng)時(shí)各方面都極不發(fā)達(dá)，視野大為局限，那時(shí)古人對(duì)天地的認(rèn)識(shí)是多么的艱難，可是無(wú)論怎樣艱難，我們的先人總是努力認(rèn)識(shí)頭頂?shù)奶炷_踩的地，無(wú)論怎樣緩慢，我們的祖先總是在努力積累認(rèn)知天地的成果，隨著人們居住規(guī)模逐漸的擴(kuò)大，交通的逐步改進(jìn)和人們視野逐漸的擴(kuò)大，征服自然能力的加強(qiáng)，古人這種認(rèn)識(shí)成果越積越多，出現(xiàn)了眾多論述風(fēng)水地理方面的著作。不過(guò)經(jīng)有關(guān)專(zhuān)家考證，真正屬我國(guó)古代建筑學(xué)的純理論著作和技藝的總結(jié)著作是極少的，而有關(guān)城市，宮殿，宅院的環(huán)境，形式，方位以及相關(guān)聯(lián)的井，廁等其它生活設(shè)施的修造的論說(shuō)大多是在各種風(fēng)水論述的著作中。
      現(xiàn)實(shí)存在的是中國(guó)古代的居住建筑有其獨(dú)特的風(fēng)格和卓越的成就，在世界古建筑史上占有重要的地位，這產(chǎn)生了一個(gè)有趣的怪象，一方面中國(guó)古代的居住建筑有其獨(dú)特的風(fēng)格和卓越的成就得到世界建筑界推崇，一方面由于可知不可知的種種原因?yàn)榉磳?duì)而反對(duì)使風(fēng)水和各種風(fēng)水論述的著作歸類(lèi)于迷信，至使國(guó)內(nèi)人們一提到風(fēng)水就聽(tīng)而生畏。反之國(guó)外眾多學(xué)者研究中國(guó)風(fēng)水有很大成果，產(chǎn)生了墻內(nèi)開(kāi)花墻外香的怪圈。
      看當(dāng)今世界是一個(gè)包容的社會(huì)，古人留下的風(fēng)水技藝，風(fēng)水論述由于時(shí)空的原因，我們不能用現(xiàn)在的發(fā)達(dá)科技和現(xiàn)在的理念去審視古人，在談不上什么科技的古代，在國(guó)外古代西歐人選建筑地址，會(huì)趕一群家畜在那里生活一段時(shí)間，然后殺掉，查看內(nèi)臟有無(wú)病變，如有病變?yōu)閮吹?，沒(méi)有病變?yōu)榧?。我?guó)的風(fēng)水先人，在要選的建筑地址上觀察馬，狗在那里不眠不睡，而貓，蛇在那里生活安穩(wěn)，（實(shí)際現(xiàn)代科學(xué)己弄清馬，狗對(duì)地輻射線(xiàn)特敏感，貓，蛇卻愿意呆在地輻射線(xiàn)點(diǎn)上）說(shuō)明那里是風(fēng)水兇地，還有古代風(fēng)水先人在用羅盤(pán)選址時(shí)，若羅盤(pán)針久晃不止，證明此處風(fēng)水不好，這些現(xiàn)在地質(zhì)生物學(xué)家己找到原因，這些風(fēng)水不好之地是由于地輻射流引起的，這種地輻射線(xiàn)，能量高于宇宙射線(xiàn)，具很強(qiáng)的穿透力，如人長(zhǎng)期生活在輻射線(xiàn)上，便會(huì)受到傷害而患病。雖然古時(shí)中外的先人不懂得地輻射流的科學(xué)道理，但他們通過(guò)日積月累的實(shí)踐總結(jié)了因地輻射流強(qiáng)，或土質(zhì)，水質(zhì)問(wèn)題引起風(fēng)水兇地的結(jié)果。
      其實(shí)好多古風(fēng)水學(xué)中的結(jié)果得到現(xiàn)今科學(xué)的驗(yàn)印，而我國(guó)古代那些風(fēng)水先賢，在他們所處的那個(gè)年代，恐因?yàn)榱擞袭?dāng)時(shí)的統(tǒng)治階層，為了增加一般民眾的敬畏，風(fēng)水論著中包裹有一些神秘的色彩，雖然在這些風(fēng)水論述中包含有不少科學(xué)道理，對(duì)現(xiàn)今研習(xí)風(fēng)水的人來(lái)說(shuō)應(yīng)去偽存真，去沙留金，究竟我國(guó)古代建筑的空間整體技術(shù)處理，人文景觀和自然景觀的有機(jī)結(jié)合，建筑群體的單元平面布局等方面眾多論述，大量表現(xiàn)在古代的風(fēng)水學(xué)說(shuō)中，這可說(shuō)明了這些風(fēng)水方面的著作，是我國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)，建筑美學(xué)，建筑技術(shù)的集大成，想其中一些合理的，有科學(xué)依據(jù)的東西難道不值得我們?nèi)グl(fā)掘繼承。