建筑風(fēng)水文化是古代祖先長(zhǎng)期社會(huì)生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，其易道博大精深，淵源流長(zhǎng)，現(xiàn)在我們共同探討建筑風(fēng)水文化與建筑設(shè)計(jì)問(wèn)題，使之運(yùn)用到工廠選址，企業(yè)建筑環(huán)境風(fēng)水設(shè)計(jì)，居民小區(qū)建筑環(huán)境風(fēng)水設(shè)計(jì)，別墅建筑環(huán)境風(fēng)水設(shè)計(jì)，均能夠遵循自然規(guī)律，順應(yīng)天時(shí)，地利，人類(lèi)觀念中的積極向上意識(shí)形態(tài)文化需要而進(jìn)行設(shè)計(jì)，賦予其新意，造福社會(huì)。
古老的建筑風(fēng)水學(xué)科其內(nèi)涵是非常豐富而又搏大精深的，結(jié)合我們中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)來(lái)講，把建設(shè)風(fēng)水科學(xué)與我們現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念相融合，這樣才能體現(xiàn)出中國(guó)在21世紀(jì)建筑應(yīng)該具備的特色。中國(guó)文化淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，建筑風(fēng)水學(xué)博大精深，中國(guó)建筑文化在幾千年的形成發(fā)展過(guò)程中，從未離開(kāi)過(guò)建筑風(fēng)水的字眼，從皇宮、皇陵的規(guī)劃建設(shè)，到普通村落、民宅的建筑無(wú)不留著風(fēng)水學(xué)的痕跡，建筑風(fēng)水學(xué)隨著中國(guó)文化傳入西方后，也得到了西方學(xué)者的認(rèn)同，特別是近30年來(lái)建筑風(fēng)水學(xué)在國(guó)外受到了高度重視，甚至形成了中國(guó)風(fēng)水業(yè)，中國(guó)風(fēng)水也開(kāi)始進(jìn)入了百姓安居的視野，由此可以想象，可以推見(jiàn)在未來(lái)的世界聞名進(jìn)程中，中國(guó)建筑風(fēng)水學(xué)必將飾演重要的角色。建筑風(fēng)水學(xué)與當(dāng)代房地產(chǎn)有效結(jié)合是現(xiàn)代風(fēng)水文化與時(shí)俱進(jìn)的具體體現(xiàn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化造福當(dāng)代百姓推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志。
說(shuō)到風(fēng)水文化我們很多問(wèn)題一直沒(méi)有機(jī)會(huì)找到答案，比如環(huán)境的改變對(duì)我們的身體和心理健康有多大的影響，這些影響是應(yīng)該被動(dòng)的接受還是主動(dòng)的改變，如果要改變的話應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度？用什么樣的方法？這些方法有規(guī)律嗎？有人說(shuō)這些方法可以在中國(guó)傳統(tǒng)文化中找到，但是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓也好，方法論也好，在現(xiàn)代社會(huì)還有什么樣的現(xiàn)實(shí)價(jià)值呢？這個(gè)現(xiàn)實(shí)價(jià)值怎么連續(xù)、怎么使用等等太多的問(wèn)題。
風(fēng)水研究領(lǐng)域目前正在突破也是最難突破從文化來(lái)講就是創(chuàng)新，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，產(chǎn)生與現(xiàn)代的結(jié)合，文明的進(jìn)步是靠文化的融合，現(xiàn)在我們不是克隆工業(yè)化，要把傳統(tǒng)和現(xiàn)代融合，建筑文明是新文明的一部分。
中國(guó)有一句格言：風(fēng)水寶地，人丁興旺。中國(guó)是風(fēng)水寶地，養(yǎng)育著中華民族能夠屹立于世界民族之林。中國(guó)歷史上曾定都在西安、南京、北京等地，這些地方都是風(fēng)水寶地，拿北京來(lái)說(shuō)東有渤海，西有燕山山脈，富貴之地能使我們國(guó)家昌盛。中華民族有五千年的悠久的文化和歷史，建筑風(fēng)水是中國(guó)古代建筑理論的三大支柱之一，是中國(guó)古代建筑領(lǐng)域的靈魂，隨著文明的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，風(fēng)水應(yīng)有的主導(dǎo)地位，在城市大規(guī)模園區(qū)的整體風(fēng)水規(guī)劃，房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)的整體策劃，房產(chǎn)風(fēng)水策劃是從根源上把住了建筑風(fēng)水的關(guān)鍵，從而為更多的百姓營(yíng)造出一個(gè)事業(yè)順隨、家庭和美、身體健康的吉祥場(chǎng)所。同時(shí)也給開(kāi)發(fā)商帶來(lái)了回報(bào)。
易經(jīng)是中華五千年最古老、最具代表性的傳統(tǒng)文化，其中內(nèi)含天象、地理各個(gè)方面，目前易經(jīng)的研究和應(yīng)用已經(jīng)受了國(guó)內(nèi)外甚至全世界人們的歡迎和重視。近幾年來(lái)尤其在東南亞各國(guó)眾多的易學(xué)愛(ài)好者，紛紛把易學(xué)知識(shí)應(yīng)用到不同領(lǐng)域當(dāng)中，收到了良好的效果。自從2003年秋在印度尼西亞成功舉辦“環(huán)保與易經(jīng)”大會(huì)以后，引起了學(xué)者們的興趣，更多的學(xué)者把易經(jīng)風(fēng)水學(xué)和現(xiàn)代建筑、現(xiàn)代家居、現(xiàn)代環(huán)境很好的結(jié)合在一起，使之古今結(jié)合，古為今用。人們不再要求簡(jiǎn)單的、外在的氣派、豪華，更多的是追求內(nèi)在的溫馨、舒適、實(shí)用、健康，體現(xiàn)以人為本的物質(zhì)享受、精神享受。
建筑風(fēng)水文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)其看法有人揚(yáng)之，有人抑之。揚(yáng)者認(rèn)為是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，抑者認(rèn)為是封建迷信。中國(guó)建筑文化隨著時(shí)代的發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，有一些古建筑文化是古代祖先生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，在中國(guó)建筑文化乃至在世界文化中有一定的影響。隨著建筑行業(yè)和科學(xué)技術(shù)的持續(xù)發(fā)展，邊緣學(xué)科和交叉學(xué)科不斷產(chǎn)生，更希望建筑風(fēng)水文化能在新時(shí)代得到不斷發(fā)展和重視。
中國(guó)文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑的理論結(jié)合，包括物質(zhì)文化、制度文化、精神文化，傳統(tǒng)之所以必須尊重是因?yàn)樗莿?chuàng)新文明的必要條件之一。世界和中國(guó)的歷史都表明，不同文明的沖突與融合是人類(lèi)文明進(jìn)步的根本動(dòng)力。游牧文明與農(nóng)耕文明的融合曾經(jīng)創(chuàng)造了工商文明，未來(lái)的文明必定在文化的融合中產(chǎn)生。在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程下，我們必須對(duì)自己的文化傳統(tǒng)有自知之明，中國(guó)風(fēng)水文化傳統(tǒng)的良莠，不能單憑主觀愿望區(qū)別，只能在創(chuàng)造未來(lái)的實(shí)踐中鑒別。傳統(tǒng)是被保存或淘汰，決定于它在創(chuàng)新文明的實(shí)踐中是否有積極的貢獻(xiàn)。作為環(huán)境文化和環(huán)境藝術(shù)的中國(guó)風(fēng)水文化，不僅包含某些科學(xué)和技術(shù)的因素，而且包括有終身的價(jià)值選擇和產(chǎn)業(yè)的道德規(guī)范。
世界正處在從現(xiàn)代向后現(xiàn)代過(guò)渡的歷史性轉(zhuǎn)折時(shí)期，中國(guó)正處在與世界文化融合的新的歷史時(shí)期。中國(guó)建筑產(chǎn)業(yè)正處在一個(gè)創(chuàng)新文化的關(guān)鍵時(shí)期。讓我們以科學(xué)的態(tài)度，寬容的胸胸懷，通過(guò)傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的討論，把傳統(tǒng)的慣性轉(zhuǎn)變成創(chuàng)造的動(dòng)力。
我們也希望所有的開(kāi)發(fā)商都有這樣的意識(shí)，把健康的概念注入我們的開(kāi)發(fā)和建筑當(dāng)中。進(jìn)一步探討、繼承、弘揚(yáng)、發(fā)展中國(guó)的風(fēng)水文化，為我們國(guó)家全面建設(shè)小康社會(huì)服務(wù)，為我們國(guó)家建設(shè)現(xiàn)代化服務(wù)，為2011年科技、人文、推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，為我們國(guó)家復(fù)興,繁榮昌盛服務(wù)，為世界各民族居住健康發(fā)展作出我們中華民族及科學(xué)、建筑風(fēng)水文化的應(yīng)有貢獻(xiàn)。
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