言道不可以無始。

[解析]

天道、德行、仁愛、正義、禮制，本質(zhì)上是一個原始本體的五個范疇的外化，無論儒家，還是道家，以及其它用于治國興邦的思想體系，無不將道德作為改造世界的根本。老子說：由于世風(fēng)日下，人們距離天道本有的和諧完美越來越遠(yuǎn)了，人心日益喪失了先天的淳樸自然本性，矯情偽飾成了人們必備的假面具，所以才不得不用倫理道德教育世人。當(dāng)用道德教育也起不了作用的時候，就只好提倡仁愛。當(dāng)人們的仁愛之心也日益淡薄的時候，就只好呼吁要有正義。當(dāng)正義感也喪失殆盡后，就只能用法規(guī)性的禮制來約束民眾了。因此，天道、德行、仁愛、正義、禮制這五個方面是天道因時因勢的不同而權(quán)變使用的結(jié)果，實(shí)際上是一而五、五而一的不同說法罷了。

天道、德行、仁愛、正義、禮制，這五個方面統(tǒng)而言之囊括了東方文明總體思想的原始理論。如果用自然規(guī)律來代替古人所說的"道"，仍然不能完全說明它的精微玄妙；如果用文明禮貌來代替古人所說的"德"，仍然不能說明它的豐富內(nèi)涵。以道為體為因，以德為用為果，以仁濟(jì)世，以義處事，以禮待人，可以說這就是經(jīng)世治國的根本，謀略權(quán)變的準(zhǔn)繩，涉世立身的起點(diǎn)。"道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。"這是把有志于天下以取得統(tǒng)治權(quán)力的特定涵義稱之為"道"，而要有志于此的人去實(shí)踐。我們終生奔波，日夜忙碌，人人離不開運(yùn)用世間萬物以成就大大小小的繁雜事務(wù)，然而并不知道這一切都不過是道體的本有功用而已，雖然時時刻刻都離不開它，事事處處都在運(yùn)用它，卻不知曉它到底是什么。道體對宇宙萬物的包容太廣闊太偉大了，人們E1常生活中的衣食住行、動靜行止、言談儀表，大到無邊無際的宇宙，小到纖細(xì)的草籽內(nèi)核，哪里沒有道體的存在呢?夏商周三代雖有圣明之君，中興之主，然而歷史上最有名的暴君也恰恰產(chǎn)生在這三個朝代，那就是夏桀、商紂王、周之厲王和幽王，夏因禹興，商因湯興，周因文王、武王興，同樣一個國家，朝代沒有改變，政治體制沒有改變，卻因人而興，因人而亡，根本原因就在于興國者順應(yīng)天道而治，亡國者逆天道而行。夏桀無道，被人咒為毒日，可以說是一個典型的反面教員。