從人的角度來(lái)評(píng)價(jià)，從書(shū)法的角度來(lái)評(píng)價(jià)書(shū)法藝術(shù)

    我們今天討論書(shū)法，我們需要客觀的，稍微理性的，至少減少點(diǎn)感性，增加點(diǎn)理性。不要從感情上考慮，從理性上考慮、客觀上考慮，要用平和的心態(tài)考慮，這樣才能真正意義上評(píng)價(jià)書(shū)法的歷史地位。用一些特殊身份和特殊詞匯是不可以的。說(shuō)的話太大了，聽(tīng)著也不好聽(tīng)。

　　是個(gè)人，人要人的情感，書(shū)法是表達(dá)他情感的，所以我們不要說(shuō)那個(gè)大的東西。我們是人嘛，人要說(shuō)人話，所以把他神話了，就有問(wèn)題了。我們要從人的角度來(lái)評(píng)價(jià)，具體問(wèn)題具體分析，不要把他的特殊歷史地位和的書(shū)法藝術(shù)成就混淆在一起。關(guān)于，我是沒(méi)有資格去評(píng)價(jià)的，所以，今天我不敢妄評(píng)，只從書(shū)法的角度來(lái)評(píng)價(jià)的書(shū)法藝術(shù)。

　　文不文，見(jiàn)修養(yǎng)；古不古，見(jiàn)功力

　　書(shū)法好不好，有兩個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)：一是文，一是古?！拔牟晃?，見(jiàn)修養(yǎng)，古不古，見(jiàn)功力。”在這上面是有追求的，晚年他為什么要看古貼，這就是追求“古”的。這是必須的，因?yàn)橹袊?guó)歷史上的書(shū)法要符合中國(guó)人審美標(biāo)準(zhǔn)，才能傳承下來(lái)。如果不符合中國(guó)人審美標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)被淘汰掉了。不要因?yàn)樗拿麣?，影響?duì)他書(shū)法的評(píng)價(jià)。我們要從書(shū)法藝術(shù)本身來(lái)談，要客觀性，要本著藝術(shù)評(píng)判的態(tài)度來(lái)評(píng)價(jià)。

　　“文不文，見(jiàn)修養(yǎng)”，在那個(gè)戰(zhàn)亂動(dòng)蕩的年代，能夠靜下心來(lái)寫(xiě)出有文氣的字來(lái)，沒(méi)有修養(yǎng)是不可能的?！肮挪还牛?jiàn)功力”，是不是轉(zhuǎn)益多師。王羲之時(shí)期，創(chuàng)造了王羲之的字體，后人把這個(gè)書(shū)法作為一個(gè)榜樣，一個(gè)法式，以后歷代的書(shū)法家一定是用古人規(guī)矩來(lái)寫(xiě)自己姓名的，書(shū)法也不例外，如果不是這樣，就不可能成為書(shū)法家。

　　在詩(shī)人里有的一席地位

　　關(guān)于詩(shī)詞的問(wèn)題，孔子說(shuō)，不學(xué)詩(shī)無(wú)以言。為什么“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”？毛詩(shī)說(shuō)“志之所致”，詩(shī)詞是最適合抒發(fā)情感藝術(shù)的形式。我們現(xiàn)在寫(xiě)詩(shī)，專(zhuān)業(yè)化技術(shù)化了就不行的。用詩(shī)詞來(lái)表達(dá)自己最真實(shí)的情感，在這方面確實(shí)做了很大的追求和努力。

　　詩(shī)詞為什么是表達(dá)真實(shí)情感最合適的形式呢？有三點(diǎn)。一是具有語(yǔ)音的和諧，有韻律，有節(jié)奏，有格調(diào)；第二是語(yǔ)義的形象，有描形繪色的能力，看了一首詩(shī)詞，是不是產(chǎn)生了場(chǎng)景，產(chǎn)生了畫(huà)面，這是最重要的?！皯嵟鲈?shī)人”，是亂講話。憤怒不可能出詩(shī)人。寫(xiě)詩(shī)一定是理性的。第三是語(yǔ)詞的簡(jiǎn)練、精煉。

　　用這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量詩(shī)詞是站得住的，所以在詩(shī)人里有毛主席的一席地位。他有他的歷史地位，這是最客觀的評(píng)價(jià)，沒(méi)有過(guò)高的拔高；如果過(guò)分拔高，那就成了政治語(yǔ)言了，不是學(xué)術(shù)問(wèn)題了。

　　國(guó)學(xué)是人學(xué)，人學(xué)就是教養(yǎng)。教養(yǎng)最重要的是什么呢？就是感恩，感謝上天宇宙眾生，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物是欣賞的態(tài)度，不是批判的態(tài)度，有胸懷。藝術(shù)最主要的功能是欣賞，所以，我們要以欣賞的眼光去看待的詩(shī)詞和書(shū)法。