中國易經(jīng)博大精深,《易經(jīng)》是集我國哲學、自然科學、社會科學、藝術等領域于一身的最重要的經(jīng)典著作之一，它對我國古代的文化、哲學、科技的發(fā)展產(chǎn)生過重要的影響，并且影響著當今自然科學的發(fā)展，可以肯定地說，只要涉及到中國傳統(tǒng)文化，都與易經(jīng)有密切的關系，離開《易經(jīng)》談中國文化，就是“皮之不存，毛將焉附”。
《易經(jīng)》來源于自然運用于自然,并在人民的日常生活中起到?jīng)Q定性的作用,現(xiàn)在風水學,八字學,姓名學人們都很喜歡。理論依據(jù)都是來之易經(jīng),易經(jīng)在科學飛速發(fā)展的今天呈現(xiàn)出科學性,廣泛性.，《易經(jīng)》涉及到的學科也很廣泛。
數(shù)學：《易經(jīng)》的數(shù)就是二進制，而二進制的最普遍應用就是計算機的語言。
生命科學：《易經(jīng)》中的六十四卦跟遺傳密碼的六十四種排列十分相似。
中醫(yī)學：歷代醫(yī)家認為“天人一理，醫(yī)易相通”，中醫(yī)的經(jīng)典《皇帝內(nèi)經(jīng)》跟《易經(jīng)》有密切的聯(lián)系。
生物學：《漸卦》是指大雁在長途遷移過程中對地理的分析，并以此象征事物發(fā)展過程中的復雜變化?！洞筮^卦》是指生物返老還童的罕見現(xiàn)象。
天文學：《豐卦》是太陽被遮當（日食）后出現(xiàn)的天文現(xiàn)象。《逅卦》是描述隕石自天上掉下的自然現(xiàn)象。
地學：《震卦》、《復卦》均是對地震的詳細描寫?！毒浴肥菍λ疽?guī)律的認識和排污的基本概念。
氣象學：《坤卦》是看到地上的霜而想到寒冬的來臨，并預示事物發(fā)展的前兆?！缎⌒钬浴肥潜╋L雨來臨前的現(xiàn)象。易經(jīng)指導科學發(fā)展,科學來證實易經(jīng)的科學性和普遍性,而現(xiàn)代的研究易經(jīng)人士已經(jīng)多如牛毛。
但是導致研究成果流失的現(xiàn)象也普遍發(fā)生.
1975年美國高能物理學家卡普拉出版了《物理學之道》一書，他把量子力學理論與《易經(jīng)》作了對比，認為《易經(jīng)》與基本粒子的相互作用、相互轉化的動力學模型一致，而且八卦圖與強子的八重態(tài)相對應等等。著作的出版，直接引起了科學界對《易經(jīng)》的關注和研究，更直接地推動了世界對《易經(jīng)》的熱潮。1980年英文版《易經(jīng)》第三版第七次重印，在西方廣泛傳播，從而引起社會科學和自然科學部門的密切注意。
從七十年代開始，臺灣、日本、美國及歐洲的部分國家先后成立了有關《易經(jīng)》研究性的國際性組織。在國際《易經(jīng)》熱潮的推動下，我國才于1987年在濟南召開第四屆由中國大陸首次主辦的國際《易經(jīng)》學術研討會
我國有數(shù)千年的文明史，但我國的科技為何總比別人落后？這是值得令人深思的問題！
《易經(jīng)》文化發(fā)展到今天，我們?nèi)绻€就其意識形態(tài)的好與壞？迷信與否？有用無用？爭個你死我活，即使碰了個頭破血流，也還會沒有結果。聰明的人士卻不會管你好與壞，先把它學下來，然后來個“取其精華，剔其糟粕”，把它應用到實踐中，從而推動社會的發(fā)展。這才是真正的治學之道?！兑捉?jīng)》起源于中國卻在國外得到發(fā)展；普及上講，中國易經(jīng)在中國發(fā)展還是比外國快的，因為中國有天時，地理，人和因素．但是由于學院派的重理論缺乏實踐和實戰(zhàn)派的中國傳統(tǒng)的保守意識不能象國外那樣對研究成果進行討論和公布于眾．我們現(xiàn)在要做的就是要把學院派和實踐派兩者結合起來共同推進國學易經(jīng)的發(fā)展．
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