布袋和尚是彌勒的真身轉(zhuǎn)世，雖然布袋和尚只留下兩三首偈語(yǔ)傳世，但他是彌勒的真身轉(zhuǎn)世，道盡了佛法真相，現(xiàn)在的彌勒像就是以他的形像為基礎(chǔ)，也是世人常見(jiàn)的大肚佛，不過(guò)現(xiàn)在很多人把他當(dāng)成手拿金幣的財(cái)神爺來(lái)拜了，佛教入中原，是先有彌勒教，后來(lái)唐朝后因?yàn)閺浝战塘x強(qiáng)調(diào)眾生平等不合皇權(quán)的需要，彌勒教被徹底打壓，然后就有了被統(tǒng)冶者推崇和認(rèn)可的阿彌陀佛和救苦救難的觀世音菩薩。

    真正地理解布袋的這兩道偈語(yǔ)，勝拜百個(gè)師父！勝背千卷經(jīng)書(shū)！勝聽(tīng)萬(wàn)場(chǎng)開(kāi)示！勝念億句阿彌陀佛！

    春有百花秋有月  夏有涼風(fēng)冬有雪  若無(wú)閑事掛心頭  便是人間好時(shí)節(jié) 
    善似青松惡似花  看看眼前不如它  有朝一日遭霜打  只見(jiàn)青松不見(jiàn)花 
    面上無(wú)嗔是供養(yǎng)  口里無(wú)嗔出妙香  心中無(wú)嗔無(wú)價(jià)寶  不斷不滅是真常 
    佛在靈山莫遠(yuǎn)求  靈山只在汝心頭  人人有個(gè)靈山塔  好向靈山塔下修 
    佛在世時(shí)我沉淪  佛滅度后我出生  懺悔此生多業(yè)障  不見(jiàn)如來(lái)金色身 
    三十三天天外天  九霄云外有神仙  神仙本是凡人做  只怕凡人心不堅(jiān)

    這是彌勒佛分身布袋和尚寫(xiě)的一偈語(yǔ)，其中包含的至簡(jiǎn)大道，比任何現(xiàn)世佛教人士所推崇的這經(jīng)那經(jīng)的都來(lái)得金貴。

    首先第1句：春有百花秋有月   夏有涼風(fēng)冬有雪   若無(wú)閑事掛心頭   便是人間好時(shí)節(jié) 

    這句和老子所推崇的無(wú)為（此無(wú)為不是指無(wú)所作為）而冶、執(zhí)中守一的大道是完全相合的。

    天地萬(wàn)物眾生自有其規(guī)律，我們?nèi)祟?lèi)要做的是順其自然,沒(méi)有世俗的閑事，沒(méi)有名利高低貴賤的壓力，沒(méi)有美丑喜惡的糾結(jié)。

    我們現(xiàn)在打工做老板做官，為名為利為面子為享受為家庭矛盾瑣事，在布袋看來(lái)，這些都是閑事，如果人類(lèi)不再為這些閑事奔忙，便是人間好時(shí)節(jié)，這個(gè)好時(shí)節(jié)也就在2035后。

    第2句：善似青松惡似花  看看眼前不如它  有朝一日遭霜打  只見(jiàn)青松不見(jiàn)花

    現(xiàn)在真正要做到本心的善，會(huì)被人罵成傻子、瘋子，而如果我們多算計(jì)多拼博多作惡發(fā)了財(cái)，就會(huì)成為別人心目中的成功人士。

    花很好看很香，受世人睹目，但小小的風(fēng)吹霜打，也就化作一紅泥，而青松呢？無(wú)論是風(fēng)吹雨淋，霜打雪壓，依舊屹立于山間處處。

    呵呵，2012一來(lái)，有朝一日遭霜打  只見(jiàn)青松不見(jiàn)花。

    第3句：面上無(wú)嗔是供養(yǎng)  口里無(wú)嗔出妙香  心中無(wú)嗔無(wú)價(jià)寶  不斷不滅是真常

    布袋特別注重?zé)o嗔的修為，無(wú)嗔的初級(jí)體驗(yàn)就是忍，不計(jì)較面子得失,不計(jì)較美丑高低愛(ài)恨情仇。

    別人打我，我就倒地是了，別人吐我口水罵我娘，抹都不抹，讓它自干了。

    萬(wàn)法歸一，修的是心中無(wú)嗔，修的是不斷不滅的真常，修的是精神與靈魂上真正的長(zhǎng)生。

    第4句：佛在靈山莫遠(yuǎn)求  靈山只在汝心頭  人人有個(gè)靈山塔  好向靈山塔下修 
    現(xiàn)在很多人請(qǐng)各種各樣的菩薩到家里，或去一些寺廟燒香許愿，有的不遠(yuǎn)千里跑去西藏見(jiàn)一些所謂的活佛，或背這個(gè)經(jīng)念那個(gè)經(jīng)。有的不停在宣揚(yáng)所謂的因果業(yè)報(bào)和六道輪回或各種神通法門(mén)。

    而布袋和尚無(wú)比明確地告訴世人，每個(gè)人真正要請(qǐng)的佛就是他自已的本心，每個(gè)人的本心的佛性就是他自已的佛，在大智慧里，眾佛平等，眾生平等，真正的修佛就是修自已的心，唯心是佛，真正供養(yǎng)的佛寺靈塔，真正要拜的靈山佛法，真正時(shí)時(shí)要拂拭的菩提心鏡，都在心里頭。

    人類(lèi)與其他眾生最根本的不同，就是人的本心的佛性，如果如現(xiàn)時(shí)末法時(shí)代，人的本心佛性已徹底淪喪，人類(lèi)就變成連蒼蠅蚊子都不如的魔鬼了。

    第5句：佛在世時(shí)我沉淪  佛滅度后我出生  懺悔此生多業(yè)障  不見(jiàn)如來(lái)金色身 

    這句也是一句預(yù)言，在布袋和尚的年代，彌勒分身為布袋，悠哉悠哉幾十年坐化而去，應(yīng)“佛在世時(shí)我沉淪”。

    而到當(dāng)下末法時(shí)代，真正的佛法已經(jīng)滅度，群魔亂舞，彌勒就要真正的降生下凡了，應(yīng)“佛滅度后我出生”，2035后是，是萬(wàn)國(guó)拜彌勒佛法的大時(shí)代，也是老子思想體系行天下的大時(shí)代。

    懺悔此生多業(yè)障  不見(jiàn)如來(lái)金色身，有雙層含義，一是布袋說(shuō)自已在人世間走一回還是有要懺悔的很多業(yè)障，一種含義是說(shuō)世人有很多業(yè)障，如來(lái)金色身的含意當(dāng)然是指正法正果。

    釋迦牟尼是現(xiàn)在佛，彌勒佛是未來(lái)佛。

    第6句：三十三天天外天  九霄云外有神仙  神仙本是凡人做  只怕凡人心不堅(jiān)

    這句話是告訴世人，宇宙確實(shí)有多重時(shí)空，也真的有神明，而這些神明都是凡人修成，每個(gè)人，在心里都有神性的胚胎，而在末法社會(huì)，由于魔性的勝出，神性的胚胎都被魔性所絞殺。

    當(dāng)2012～2020，大自然的利劍斬除人類(lèi)的魔性，世人就能真正修成自已本心的佛性，就可以成為九霄云的神仙 。

    2035后的人類(lèi)，靈魂將是可以穿梭九霄云外，人類(lèi)生死的含義完全改寫(xiě),人類(lèi)的精神靈魂將圣潔強(qiáng)大，不滅永生，歸于龍華樹(shù)下。

    只個(gè)心心心是佛，十方世界最靈物。
    縱橫妙用可憐生，一切不如心真實(shí)。
    騰騰自在無(wú)所為，閑閑究竟出家兒。
    若睹目前真大道，不見(jiàn)纖毫也大奇。  
    萬(wàn)法何殊心何異，何勞更用尋經(jīng)義？
    心王本自絕多知，智者只明無(wú)學(xué)地。
    非圣非凡復(fù)若乎，不強(qiáng)分別圣情孤。
    無(wú)價(jià)心珠本圓凈，凡是異相妄空呼。
    人能弘道道分明，無(wú)量清高稱道情。
    攜錦若登故國(guó)路，莫愁諸處不聞聲。

    彌勒佛(布袋和尚）此偈完全與老子的思想是完全相融合統(tǒng)一的（絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有；此三者，以為文，不足。故令有所屬，見(jiàn)素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。）

    只個(gè)心心心是佛，十方世界最靈物。
    縱橫妙用可憐生，一切不如心真實(shí)。

    這句是說(shuō)其實(shí)只有人心是佛，一切在心

    騰騰自在無(wú)所為，閑閑究竟出家兒。

    意思就是無(wú)所為，不做閑事就是出家,無(wú)所為不做閑事主要是指人類(lèi)傷天和的事，比方說(shuō)要分高下，算計(jì)或奴役別人，統(tǒng)冶別人，此句一句騰騰自在無(wú)所為，實(shí)為與老子無(wú)為上德之道的重疊。

    若睹目前真大道，不見(jiàn)纖毫也大奇。  

    萬(wàn)法何殊心何異，何勞更用尋經(jīng)義？

    意思是如果你能看透當(dāng)下悟得真道，心將無(wú)一塵埃

    法門(mén)千千萬(wàn)，但心是相同的，所以千萬(wàn)法門(mén)皆為虛像，本我為心，我們又何必去尋找所謂的經(jīng)文教義呢

    心王本自絕多知，智者只明無(wú)學(xué)地。

    這句講的就是絕圣棄智，心王本自絕多知，意思我們要保持心的純樸，保持本心，絕多知=棄智，智者只明無(wú)學(xué)地，意思是真正的智者知道我們不必學(xué)這樣學(xué)那樣，而是要保持本心本智的明凈。重要的并不在經(jīng)文，也不在大師講義，而在真悟

    非圣非凡復(fù)若乎，不強(qiáng)分別圣情孤。

    無(wú)價(jià)心珠本圓凈，凡是異相妄空呼。

    這句講的是人無(wú)價(jià)的就是人的本心，是人本心的佛性，一切本心心心外之物都是虛妄。

    為圣為凡一切在于本心,至圣者為凡，至凡者為圣，眾生平等，世間本無(wú)高低，獅子可以撕碎羚羊，但老去也是一堆枯骨。

    人能弘道道分明，無(wú)量清高稱道情。

    如果能懂得和知道這個(gè)道理，其實(shí)是簡(jiǎn)單之極明了之極，大道至簡(jiǎn)，人類(lèi)本心的無(wú)量清高才是上德之根本，此句也暗示著佛道同源同根終合一。

    攜錦若登故國(guó)路，莫愁諸處不聞聲

    這句其實(shí)是彌勒預(yù)示他將來(lái)再出世的時(shí)候，莫愁諸處不聞聲,不愁天下人不再不接受他的引領(lǐng)和教誨，這句也是佛在世時(shí)我沉淪，佛滅度時(shí)我出世的預(yù)示性語(yǔ)句的再次重提。

    望大家一起來(lái)龍華樹(shù)下見(jiàn)如來(lái)金色身！

    佛即是心，修佛法就是修心，明心見(jiàn)性就是找一面能照透自心的鏡子，看看自已心里還有幾分獸性魔性，然后通過(guò)出世戒律的守持或入世的萬(wàn)般磨煉，去除心中的魔性和獸性，達(dá)到明心見(jiàn)性后知真我的狀態(tài)。

    所以佛法的修煉，入世是大道卻非遠(yuǎn)道，出世是獨(dú)木橋卻非捷徑，最終的目的地，都還是龍華樹(shù)下。

    彌勒降生的意義，就是給大家每人分發(fā)一面鏡子，而愿不愿意正視自己內(nèi)心的丑陋和堅(jiān)決地去修正自已的內(nèi)心，這還得看每個(gè)人本身的佛性根基與愿力。

    佛法的真諦不是萬(wàn)千經(jīng)文，也不是泥塑金身，而是：明心見(jiàn)性的鏡子+改過(guò)自新歸于本真的愿力與實(shí)行。

    明心見(jiàn)性的鏡子是能引領(lǐng)全人類(lèi)的正確的佛法思想，也就是中國(guó)預(yù)言里所說(shuō)的金線之路。

    而正確的佛法思想是基于自然大道之法則的，這也就是說(shuō)未來(lái)真正正確的佛法思想是基于老子《道德經(jīng)》的“執(zhí)中守一”的思想體系，而非天堂地獄因果業(yè)報(bào)六道輪回，自然宇宙自有其規(guī)律，不用庸人自擾，做好自己做好當(dāng)下才是唯一正事，佛法只能去順應(yīng)自然法則，而不是再搞一套子虛烏有的體系來(lái)凌駕于自然法則之上而忽悠世人。

    佛法與科學(xué)，與自然是相合相應(yīng)的，而不是背離的，天外有天，人外有人，神仙本是凡人做，人的靈性神性是基于宇宙的靈性神性(所以五公經(jīng)里雖是滿天神佛，但對(duì)于災(zāi)難與大劫卻又是徹底科學(xué)的寫(xiě)實(shí)，人的神性只能改變我們的靈魂與宇宙相生還是相克的關(guān)系，而對(duì)于自然萬(wàn)物眾生本身運(yùn)行的規(guī)則，卻沒(méi)有改天換地之神力）

    這也是中國(guó)預(yù)言里所預(yù)示的萬(wàn)教合一，執(zhí)中守一定乾坤的應(yīng)證了。

    2035后，人人都有施舍之心卻沒(méi)有人需要你施舍，人人都有同慈悲之心卻沒(méi)有人需要同情與憐憫，也不會(huì)有人索取，天下的孩子都是我們的孩子，天下的父母都是我們的父母，每個(gè)人都積極有度地融入自然生活，沒(méi)有高低貴賤，沒(méi)有人情世故，沒(méi)有政府與法律，金玉成土，人間成仙界。

    心頭無(wú)閑事，人間好時(shí)節(jié)！

    2035后，靈魂穿越生死之門(mén)，人類(lèi)徹底明白生死的意義，徹底了脫生死之苦，肉體生生滅滅，來(lái)于塵土歸于塵土，神性的靈魂，不離不滅歸于龍華樹(shù)下。

    人逢木兔（2035）方為壽，此壽不是說(shuō)個(gè)體肉體的生命長(zhǎng)短之壽，而是指靈魂的無(wú)量長(zhǎng)生之壽，若有人識(shí)此中意，富貴榮華百世昌，此富貴榮華不是指俗世中的浮華富貴，而是指人心本真的富足與人類(lèi)生活狀態(tài)的無(wú)限美滿。