每個(gè)人都有各種各樣的習(xí)慣。好習(xí)慣、好經(jīng)驗(yàn)當(dāng)然是一筆財(cái)富，應(yīng)該很好地珍惜。但不好的習(xí)慣卻常常會(huì)變成前進(jìn)中的障礙。比如，養(yǎng)成工作有計(jì)劃、每天寫(xiě)日記、時(shí)時(shí)講衛(wèi)生等習(xí)慣都是很好的，但是，如果身陷崩塌的礦井，孤立無(wú)援又死守衛(wèi)生習(xí)慣，寧可干渴而死，也不肯用惟一可用的腳下的皮鞋舀水喝，茍延性命以待救，那習(xí)慣就是致命的了。善于總結(jié)自己的心得，學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)，也是很好的。但是，如果事事套用經(jīng)驗(yàn)，也會(huì)弄巧成拙。
有一次在軍隊(duì)里就發(fā)生過(guò)這樣一件事：某空軍大隊(duì)召開(kāi)誓師大會(huì)，隊(duì)長(zhǎng)沖著隊(duì)員大聲問(wèn)：“有決心沒(méi)有?”回答之聲氣如洪鐘：“有!”接著又問(wèn)：“有孬種沒(méi)有?”回答之聲更加洪亮：“有!”好大一會(huì)，人們才醒悟過(guò)來(lái)，繼而哄堂大笑。用不著多解釋，這就是最形象的習(xí)慣性思維定勢(shì)。
再看著名的《伊索寓言》中的故事：
一頭驢子馱著兩大包鹽趕路，壓得喘不過(guò)氣來(lái)。過(guò)河時(shí)，驢子不小心倒在水里，掙扎許久才站起來(lái)。這回，它高興了，因?yàn)楸成系闹亓枯p了。過(guò)了幾天，驢子馱著兩大包棉花，走到河邊，想起上回馱鹽的事。它想，干脆到水里泡一泡，再減輕一下負(fù)擔(dān)。不過(guò)，這一次它非但未能輕松一下，連站也站不起來(lái)了，把命也給搭上了。
這個(gè)悲劇的原因就在于經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣。它告訴我們，經(jīng)驗(yàn)要因時(shí)因事因地制宜，不能生搬硬套。對(duì)于創(chuàng)造性思維而言，經(jīng)驗(yàn)就更不能輕易派上用場(chǎng)了。當(dāng)經(jīng)驗(yàn)與習(xí)慣一旦形成，積淀在腦海里，便會(huì)左右你的思維，最終讓習(xí)慣牽著你的鼻子走。警惕潛意識(shí)的誤導(dǎo)
一個(gè)人的潛在意識(shí)通常是難以改變的，它經(jīng)常會(huì)配合你本身的習(xí)慣或所曾的犯過(guò)的錯(cuò)誤，而把這些不愉快的經(jīng)歷返還給你。換言之，當(dāng)你在潛意識(shí)中制造消極的觀念后，潛意識(shí)便會(huì)將制造過(guò)的差錯(cuò)想法，不接時(shí)地任意歸還于你，因此在你的習(xí)慣過(guò)程中，極可能將你誤導(dǎo)。
習(xí)慣是可以控制和改變的，認(rèn)識(shí)習(xí)慣的目的就是讓我們利用這些特點(diǎn)，為我們的學(xué)習(xí)、生活、工作服務(wù)，使我們成功。好習(xí)慣一經(jīng)養(yǎng)成，我們實(shí)施好的計(jì)劃行動(dòng)時(shí)就容易多了，而成功離不開(kāi)積極的行動(dòng)，好習(xí)慣讓你不用經(jīng)受內(nèi)心的痛苦與煎熬，只要你的習(xí)慣與你的目標(biāo)達(dá)成一致，成功自然是掌中之物。
你是習(xí)慣的主人，不要成為習(xí)慣的奴隸和仆人，你完全可以改變習(xí)慣，養(yǎng)成好習(xí)慣。拿出你的意志、魄力和自信，好習(xí)慣最終會(huì)屬于你。
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