第一章 在巖地上種花
許多人都是自己心靈的奴隸，我們的心是自己最強(qiáng)悍的敵人。我們想要專(zhuān)注，心卻到處飄蕩。我們企圖把壓力掃到一邊，焦慮卻讓我們暗夜難眠。我們想善待心愛(ài)的人，到后來(lái)卻以自己的利益為優(yōu)先。我們想改變生活時(shí)，便全心投入禪修，滿(mǎn)心期待很快能看到成果；然而，等到蜜月期消磨殆盡后，剩下的唯有滿(mǎn)懷惆悵。于是，我們又回到混亂的狀態(tài)，內(nèi)心感到無(wú)盡的絕望和沮喪。
我們似乎都同意透過(guò)運(yùn)動(dòng)、飲食與放松，來(lái)鍛煉身體是個(gè)好方法，但為什么不去思考如何調(diào)伏自己的心呢？修煉自己的心與情緒，對(duì)于我們從事任何活動(dòng)都有幫助，例如運(yùn)動(dòng)、做生意或念書(shū)，無(wú)不如此。
馬兒知道你在打什么主意
我有很長(zhǎng)的時(shí)間都在騎馬，我很愛(ài)馬。在騎馬時(shí)，必須保持清醒，并覺(jué)察自己每一刻的動(dòng)作。馬兒是有生命的，牠期盼溝通，你必須注意牠心情的變化，任何輕忽的舉動(dòng)，都可能帶來(lái)危險(xiǎn)。
有一回，我跟朋友待在科羅拉多州，我騎著自己最喜愛(ài)的馬兒洛基，走在鄉(xiāng)間某條荒野小徑上。我以前騎過(guò)洛基，大部分是在跑馬場(chǎng)內(nèi)，牠非常聰明，但此時(shí)是走在荒山小徑中。這是個(gè)全新的情況，我是引領(lǐng)牠的人，這也使得牠有點(diǎn)緊張。我誘哄牠避開(kāi)某些巖石，并運(yùn)用不同的力道指引牠繞過(guò)其他石塊，但牠一路上老是踉蹌而行。
我們走到荒徑的一處狹路邊，一邊是陡峭的泥板巖懸崖，另一邊則是落差很大的急流。洛基停下步伐，等待我的指示。我們倆都明白，只要腳底下稍有不慎，就會(huì)直接墜入河谷。我引領(lǐng)牠朝向峽谷走去，一面將自己的重心往陡峻的巖壁靠過(guò)去。我心里盤(pán)算著，若牠不慎失足，我還能縱身躍下，保住自己一命。
就在我移動(dòng)身體的那一瞬間，洛基猛然停下腳步，并伸長(zhǎng)脖子，轉(zhuǎn)頭望著我。他非常清楚我在做什么，我看得出來(lái)，牠對(duì)于我打算在生死關(guān)頭棄牠于不顧，感到震驚和受傷。牠的眼神似乎在說(shuō)：「咱們倆是生死與共的，對(duì)吧？」看著如此驚恐的眼神，我又把身體的重心挪移回去，牠這才如釋重負(fù)地轉(zhuǎn)頭望向前方。最后，我們終于有驚無(wú)險(xiǎn)，安然地度過(guò)棧道。
以「寧?kù)o的安住」來(lái)調(diào)伏自己的心
洛基和我在那個(gè)旅程中，創(chuàng)造了一種互相依賴(lài)的密切聯(lián)結(jié)感，一種無(wú)以名之的和諧關(guān)系。我認(rèn)為我們都能在心中產(chǎn)生那份聯(lián)結(jié)，在修止(shamatha)──「寧?kù)o的安住」中，我們調(diào)伏自己的心，使它安住于穩(wěn)定、清明與力量之中。
透過(guò)這種最基本的禪坐，我們發(fā)現(xiàn)自己能寧?kù)o地安住，明白內(nèi)在這份自在的寧?kù)o，是踏上任何修道之旅的基礎(chǔ)，是有勇氣尋求生命真正快樂(lè)的人，皆須具備的入門(mén)功夫，這是成佛的第一步。而「佛陀」在梵文即意指「覺(jué)悟的人」。每個(gè)人都具有潛能，能讓自己從昏昧無(wú)明中覺(jué)醒，進(jìn)而體悟?qū)嵪嗟恼胬怼?br />
借由「寧?kù)o的安住」來(lái)調(diào)伏心，能讓我們真正與心結(jié)為盟友，運(yùn)用心而不為它所支配，這種方法任何人都可嘗試練習(xí)。止禪雖源于佛教，但也能輔助其他的修行傳統(tǒng)。若我們想要消除自己內(nèi)心的迷惑與痛苦，并有益于他人與世界，那么不論抱持何種信仰，都應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)，以了解心的真面目和運(yùn)作方式。一旦我們理解自己的心如何運(yùn)作，就會(huì)明白生命是如何運(yùn)作的了，這種見(jiàn)解將徹底改變我們。
這正是討論心與禪修的關(guān)鍵。我們對(duì)自己和心的運(yùn)作方式了解愈多，心能發(fā)揮的功用也就愈大。藏文的 lesu rungwa 表示心是能起作用的，我父親有時(shí)習(xí)慣將它譯為「可操作的」(workable)，它表示我們可以調(diào)伏自己的心，將它運(yùn)用在某些特殊的事物上，就如我們想要產(chǎn)生慈悲與愛(ài)，調(diào)伏心便能產(chǎn)生此等功效。??
在巖地上種花
有句古諺說(shuō)，將佛教融入某個(gè)新文化里，猶如將花朵與巖石聚合在一起?；ǘ浯砣祟?lèi)具有的慈悲與智慧，以及清明和喜悅在生命中綻放的潛能，巖石則代表了迷惑的心的冥頑本質(zhì)。
如果我們希望慈悲之花能生根茁壯，就必須努力創(chuàng)造有利的條件。不論是對(duì)于個(gè)人，或以追求舒適為最高目的的文明人而言，完成這件事的方法，在于讓自己的心靈、心智與生命都柔軟下來(lái)。真正的幸福快樂(lè)永遠(yuǎn)是我們可以獲得的，但首先必須要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)能讓快樂(lè)滋長(zhǎng)的環(huán)境。
我們或許具備深刻的決心，愿意耐心地追求，也希望自己更具慈悲心和大無(wú)畏的精神，并帶著信心與尊嚴(yán)地活著，但往往在過(guò)程中，因?yàn)檫^(guò)于僵化而無(wú)法做到。我們的心似乎缺乏彈性，雖然也會(huì)被花朵的柔軟所打動(dòng)，但卻不知如何將這份柔美運(yùn)用于心靈上。我們可能會(huì)覺(jué)得去愛(ài)，或感受慈悲的能力受到局限，并認(rèn)為事物本來(lái)就是這個(gè)樣子。
大多數(shù)人的問(wèn)題都在于，我們企圖在巖地上種花，但這座花園卻未獲得適當(dāng)?shù)拈_(kāi)墾，我們還未調(diào)伏自己的心。若是在堅(jiān)硬的土地上播撒種子，一心期盼花朵成長(zhǎng)，那是沒(méi)有用的。我們必須先做整地的準(zhǔn)備，這需要下點(diǎn)工夫，首先得搬走石塊、拔除雜草，然后還要松土以制造肥沃的表層土。這就是我們?cè)诙U坐中，學(xué)習(xí)寧?kù)o地安住的目的：為繁花滿(mǎn)園創(chuàng)造成長(zhǎng)的環(huán)境，然后就能培養(yǎng)各種讓生命大放異彩的特質(zhì)。
一個(gè)充滿(mǎn)堅(jiān)硬與頑固之心的社會(huì)，是個(gè)無(wú)法滋長(zhǎng)愛(ài)與慈悲花朵的社會(huì)，這是黑暗時(shí)代的源頭。我們習(xí)慣質(zhì)疑自己的良善與智慧，而當(dāng)我們對(duì)這些事有所質(zhì)疑時(shí)，就會(huì)開(kāi)始運(yùn)用表面上看來(lái)更方便的法門(mén)，來(lái)處理自己的問(wèn)題。我們愈來(lái)愈不習(xí)慣運(yùn)用愛(ài)與慈悲，反而習(xí)于使用侵略的方式。
騎乘于風(fēng)馬之上
所以，我們要不斷地提醒自己本然具有的本初善，如果我們想減輕地球上的痛苦，而貢獻(xiàn)一己的心力，那么，我們當(dāng)中那些能讓心柔軟下來(lái)的人，必須在巖地上種花。如此一來(lái)，我們才能創(chuàng)造出祥和的社會(huì)，這基于人類(lèi)體驗(yàn)到自身本初善所獲得的能量，藏文稱(chēng)之為 lungta──「風(fēng)馬」(windhorse)。
重要的是，去審視什么能真正對(duì)心起作用，是什么激勵(lì)人們?nèi)ザU修、研究，并將教法付諸實(shí)踐。身為終生禪修的學(xué)生，我對(duì)這種修道之旅的廣大深?yuàn)W有著極深的崇敬。人們會(huì)將哪些教法真正運(yùn)用到生命中？如何教導(dǎo)他人了解佛陀這樣大覺(jué)悟者之教法的力度與深度？對(duì)此等信息我感到十分有興趣。我很感激上師們將這些教法傳承給我，我也感激今日能有機(jī)會(huì)與諸位一起分享。
這些教法隨處可得，它就如空氣中的無(wú)線電波。但學(xué)生們必須學(xué)習(xí)將自己調(diào)整到那個(gè)頻率，彼此協(xié)調(diào)一致。我們可借由每天數(shù)次短時(shí)間的禪修，從現(xiàn)在開(kāi)始追求個(gè)人性靈上的開(kāi)展。透過(guò)禪修來(lái)耕耘心田，是我們打造一座小區(qū)的心靈花園時(shí)，所踏出的第一步。這樣做有助于創(chuàng)造一種新文化，它不僅能興盛于現(xiàn)代世界，同時(shí)也能以一種活潑、激昂和喜悅的方式，幫助我們?nèi)祟?lèi)的旅程。這種文化即稱(chēng)為「覺(jué)悟的社會(huì)」。
「覺(jué)悟的社會(huì)」，正是花朵與巖石將會(huì)相遇之處。
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