古希臘第一個(gè)哲人泰勒斯說(shuō)：萬(wàn)物都從水中來(lái)?？諝馐呛粑乃?，江河是流轉(zhuǎn)的水，云是飄飛的水，植物是站立的水，人和動(dòng)物是行動(dòng)的水，石頭和金屬，在一定的高溫下也會(huì)還原成液態(tài)，它們是靜默的水……

　　水，千姿百態(tài)，氣象萬(wàn)千。水，無(wú)所不是，無(wú)所不包，無(wú)所不在。水，轉(zhuǎn)動(dòng)著整個(gè)世界，世界因此循環(huán)往復(fù)，生生不息。

　　2

　　水，本身就是生命。

　　日本科學(xué)家在低溫實(shí)驗(yàn)室以高速顯微攝影的方式，發(fā)現(xiàn)水具有記憶、復(fù)制、感受和傳達(dá)信息的能力。他先取純凈的泉水進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，拍攝的照片顯示美麗的結(jié)晶狀；他又用受污染的河水進(jìn)行同樣的實(shí)驗(yàn)，得到的結(jié)晶圖案卻是混亂而丑陋的。他又在紙上分別寫(xiě)上美好和兇惡的詞語(yǔ)，貼在玻璃試管上讓水樣“讀”，結(jié)果“讀”了前者的水樣美麗精致，后者的扭曲破碎……

　　這一長(zhǎng)達(dá)八年、試驗(yàn)上千次的研究證明：水是有生命的，是懂得感情的，和人類(lèi)一樣有著喜善憎惡的天性。

　　3

　　兩千多年前的哲人孔子觀大水而興嘆：水，博施萬(wàn)物卻似無(wú)所作為，似德；流向卑下，彎曲必循其理，似義；浩浩蕩蕩，奔流不竭，似道；決堵而行，奔騰若雷，赴跌萬(wàn)仞之谷而不懼，似勇；注入容器，必然均平，似法；盈滿后不概而平，似正；本質(zhì)柔弱，無(wú)微不至，似察；出出入入，反復(fù)沖刷，鮮潔物質(zhì)，似善化；千折不回，不改東向，似志。

　　我豁然明白了，人的本性中為何具有如許崇高而美善的德性，原來(lái)那本是水的先天稟賦。水構(gòu)成了我們的生命，自然也成就了我們的靈魂。

　　是啊，我們生命的胚胎是在羊水里孕育的；我們來(lái)到這個(gè)世界上，接受的第一饋贈(zèng)，是母親的奶水；在我們活著的過(guò)程中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不是水在供養(yǎng)；而當(dāng)我們離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候，肉體會(huì)以腐爛的方式還原成了水。

　　水，是生命的最初，也是生命的最后。

　　每一種生命的輪回，其實(shí)都是水的輪回。

　　4

　　遙想逐水而居的先民，我想，他們從湯湯之水里看到的不僅是種族的繁衍，他們同時(shí)也看到了頭頂?shù)男强?，還有自己淳樸的笑臉。那一刻，必有一個(gè)智慧的心靈，神啟般驀然感悟于天、地、人、水的合一，頓時(shí)，他淚流滿面，一輪輝煌的朝陽(yáng)從波光瀲滟的心靈的水面冉冉升起，他看到了文明，水靈靈的文明、母性的文明、永恒的文明！

　　5

　　然而，時(shí)至今日，有多少水，活生生的水，在我們的眼前已經(jīng)或正在死去。

　　那一架架干涸的河床，不再流淌云彩和鳥(niǎo)影；磷磷的亂石仿佛凝固的悲淚，作出無(wú)聲的控訴；迷離的荒草恰似憤世的遺言，被夕陽(yáng)宣讀；那一條條淤滿垃圾的河道，如一根根長(zhǎng)期便秘的直腸，散發(fā)著沖天的惡臭；那積污納垢的池塘，是一只只爛掉了明眸的眼眶，空望藍(lán)天；即便是萬(wàn)水歸宗的大海，已不堪污染和中毒之苦，一次次揚(yáng)起巨浪的拳頭，砸向人類(lèi)。

　　是的，它恨啦，對(duì)于那些忘恩負(fù)義、以惡報(bào)德的罪魁禍?zhǔn)祝l(shuí)不恨呢？而它們的恨，不正是人類(lèi)自身的最大的恥辱和最大的背叛嗎？!而這樣的恥辱和背叛，只有人類(lèi)自己來(lái)洗雪、懺悔和救贖。

　　是的，我們別無(wú)選擇。如果，我們還熱愛(ài)著自己的生命，那么，我們唯一的出路，就是在本質(zhì)上同化天道，做回一滴凈水，與同類(lèi)，與萬(wàn)物，與宇宙，互滲交融、相養(yǎng)相生……