生活就發(fā)生在當(dāng)下， 而非你的想象之中。 因此，你現(xiàn)在邁出的第一步才是重要的。 如果第一步方向正確， 那么整個(gè)生命之門(mén)就會(huì)向你敞開(kāi)。 最偉大的藝術(shù)是生活的藝術(shù)，它比人類(lèi)所能想象或創(chuàng)造的任何事物乃至所有的經(jīng)典及諸神都要偉大。只有通過(guò)生活的藝術(shù)才能夠催生新的文化。而這種藝術(shù)只能源于全然的自由。 全然的自由并非理想，亦非終究要發(fā)生的事，而邁向自由的第一步亦是最后一步。但最重要的總是第一步，而非最后一步。你現(xiàn)在所做的事遠(yuǎn)比將來(lái)某個(gè)時(shí)刻要做的事重要。生活就發(fā)生在當(dāng)下，而非在你的想象之中。因此，你現(xiàn)在邁出的第一步才是重要的。如果第一步的方向正確，那么整個(gè)生命之門(mén)就會(huì)向你敞開(kāi)。這個(gè)正確的方向并非朝向一個(gè)理想或某個(gè)預(yù)設(shè)目標(biāo)，而是與當(dāng)下正在發(fā)生的事情密切相連。 我所介紹的不是什么哲學(xué)理論體系，而是要指出“哲學(xué)”這個(gè)詞的本義——追求真理，熱愛(ài)生命。你在大學(xué)里可學(xué)不到這些。我們是要在日常生活中學(xué)習(xí)生活的藝術(shù)。 生命的復(fù)雜之處就在于，我們很難從中挑出某件事情，并判定它才是最重要的。如果要去選擇或區(qū)分哪件事最重要，會(huì)讓我們更加困惑。而且如果認(rèn)為某一方面是最重要的，那么生命中的其他方面就會(huì)被降至次要位置。實(shí)際上，我們要么將整個(gè)生命的運(yùn)動(dòng)視為一體，要么挑出一個(gè)方面來(lái)涵蓋整個(gè)生命；前一種做法大多數(shù)人都極難做到，對(duì)于后一種做法，我們應(yīng)當(dāng)細(xì)加探究。 要探究可以涵蓋生命全部的某個(gè)面向，必須先摒棄所有的偏見(jiàn)、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)以及先入為主的觀念。同時(shí)，我們也要像優(yōu)秀的科學(xué)家一樣，保持清醒的頭腦，不要為過(guò)去積累的知識(shí)所左右，亦不可將情感加諸所觀察的事物之上。這是絕對(duì)必要的，否則，我們的探究過(guò)程就會(huì)深受恐懼、希冀和歡愉等情緒的影響。 學(xué)習(xí)生活的藝術(shù)是最重要的事情之一。那么，有沒(méi)有一種生活方式可以徹底改變?nèi)松?，從此沒(méi)有任何沖突與約束？這只有在全然活在當(dāng)下時(shí)才可能找到。也就是說(shuō)，只有仔細(xì)觀察當(dāng)下正在發(fā)生的事，才能從中找到?jīng)]有沖突的生活方式。 這種觀察無(wú)關(guān)智慧，也不是情緒上的體驗(yàn)，而是指敏銳、清楚、明晰地感知。這種感知并不具有二元性或雙重性，其中亦不存在對(duì)立或矛盾。二元性源于事物的不完整，正是不完整性導(dǎo)致了對(duì)立，沖突也由此而生。但通過(guò)此種觀察，所感知的只有真理，別無(wú)其他。 心靈常會(huì)對(duì)當(dāng)下發(fā)生的事件產(chǎn)生聯(lián)想與回應(yīng)，這就會(huì)妨礙我們?nèi)鐚?shí)觀照。當(dāng)下的事件不受時(shí)間的限制?！皶r(shí)間”這個(gè)概念本不存在，只不過(guò)是人類(lèi)推斷得出的產(chǎn)物；它是人類(lèi)的遺產(chǎn)，也是找不到根源的負(fù)擔(dān)。帶著情緒去觀察，只會(huì)使我們被觀察的對(duì)象同化。若是在當(dāng)下感到憤怒時(shí)，仔細(xì)觀察這種憤怒的情緒，你就會(huì)明了暴力背后的整個(gè)本質(zhì)和結(jié)構(gòu)。這種洞見(jiàn)，即是對(duì)所有暴力的終結(jié)。 憤怒的背后隱藏著很多故事。這些故事并不是孤立的，而是有著許多關(guān)聯(lián)。這些關(guān)聯(lián)，以及隨之而起的情緒，都會(huì)阻礙你如實(shí)觀照自己的憤怒。 觀察是如此簡(jiǎn)單，以致你很容易忽略它。也就是說(shuō)無(wú)論你正在做什么事，比如行走、交談、冥想，當(dāng)下所做之事皆可加以觀察。然而當(dāng)我們那帶著情緒的心介入其中，觀察就會(huì)立即終結(jié)。因此，限定于當(dāng)下的觀察無(wú)論何時(shí)都不會(huì)被曲解。 生活的藝術(shù)中并無(wú)記憶的安身之處。關(guān)系即生活的藝術(shù)。如果關(guān)系中存在記憶，那就不能稱(chēng)為關(guān)系。關(guān)系存于人與人之間，而非他們的記憶之間。正是這些記憶將“你”和“我”區(qū)分開(kāi)來(lái)，并制造了兩者的對(duì)立。因此無(wú)論如何，思想（亦即記憶）是不存在于關(guān)系中的。這就是生活的藝術(shù)。 世間萬(wàn)物彼此聯(lián)結(jié)，從大自然中的飛鳥(niǎo)、巖石到白云、星辰、藍(lán)天……我們周遭的所有事物都息息相關(guān)。沒(méi)有了關(guān)系，你就無(wú)法生活。然而，現(xiàn)今的人們生活在一個(gè)人際關(guān)系日漸淡漠的社會(huì)中，原本美好的關(guān)系已然遭到破壞。 只有當(dāng)思想不曾玷污愛(ài)時(shí)，生活的藝術(shù)才能成真。