梅 花 易 數(shù) (宋)邵雍

目   錄

卷  一

象數(shù)易理篇之一

Ø         周易卦數(shù)

Ø         五行生克

Ø         卦氣旺

Ø         卦氣衰

Ø         十天干

Ø         十二地友

Ø         八卦象例

Ø         占法

Ø         玩法

Ø         卦以八除

Ø         爻以六除

Ø         互卦起例

Ø         年月日時(shí)起卦

Ø         物數(shù)占例

Ø         聲音占例

Ø         字占

Ø 一字至十一字占

Ø         丈尺占

Ø         尺寸占

Ø         為人占

Ø         自己占

Ø         占動(dòng)物

Ø         占靜物

象數(shù)易理篇之二

Ø         物卦起例

Ø         八卦萬(wàn)物屬類(lèi)

Ø         八卦方位圖

Ø         觀梅占

Ø         牡丹占

Ø         鄰夜叩門(mén)借物占

Ø         今日動(dòng)靜如何

Ø         西林寺牌額占

Ø         老人有憂色占

Ø         少年有喜色占

Ø         牛哀鳴占

Ø         雞悲鳴占

Ø         枯枝墜地占

Ø         風(fēng)覺(jué)占

Ø         鳥(niǎo)占

Ø         聽(tīng)聲音占

Ø         形物占

Ø         驗(yàn)色占

象數(shù)易理篇之三

Ø         八卦類(lèi)象

卷  二

體用生克篇之一

Ø         心易占卜玄機(jī)

Ø         占卜總訣

Ø         占卜論理訣

Ø         先天后天論

Ø         卦斷遺論

Ø         八卦心易體用訣

Ø         體用總訣

體用生克篇之二

Ø         天時(shí)占第一

Ø         人事占第二

Ø         家宅占第三

Ø         屋舍占第四

Ø         婚姻占第五

Ø         生產(chǎn)占第六

Ø         飲食占第七

Ø         求謀占第八

Ø         交易占第九

Ø         出行占第十

Ø         行人占第十三

Ø         謁見(jiàn)占第十四

Ø         失物占第十五

Ø         疾病占第十六

Ø         官訟占第十七

Ø         墳?zāi)拐嫉谑?/p>

體用生克篇之三

Ø         三要靈應(yīng)篇

體用生克篇之四

十應(yīng)奧論

Ø         十應(yīng)目論

Ø         復(fù)明天時(shí)之應(yīng)

Ø         復(fù)明地理之應(yīng)

Ø         復(fù)明人事之應(yīng)

Ø         復(fù)明時(shí)令之應(yīng)

Ø         復(fù)明方卦之應(yīng)

Ø         復(fù)明動(dòng)物之應(yīng)

Ø         復(fù)明靜物之應(yīng)

Ø         復(fù)明言語(yǔ)之應(yīng)

Ø         復(fù)明聲音之應(yīng)

Ø         復(fù)明五色之應(yīng)

Ø         復(fù)明寫(xiě)字之應(yīng)

Ø         遺論

Ø         體用

Ø         體用論

Ø         衰旺論

Ø         內(nèi)外論

Ø         動(dòng)靜

Ø         向背

Ø         靜占

體用生克篇之五

Ø         觀物洞玄歌

Ø         起卦加數(shù)例

Ø         屋宅之占訣

Ø         器物占

卷  三

斷占總訣篇之一

Ø         八卦方位圖

Ø         觀梅數(shù)訣序

Ø         八卦定陰陽(yáng)次序

Ø         變卦式八則

Ø         占卦訣

Ø         體用互變之訣

Ø         體用生克之訣

Ø         體用衰旺之訣

Ø         體用動(dòng)靜之訣

Ø         占卜坐端之訣

Ø         占卜克應(yīng)之訣

斷占總訣篇之二

Ø         萬(wàn)物賦

Ø         飲食篇

Ø         觀物玄妙歌訣

Ø         諸事響應(yīng)歌

斷占總訣篇之三

Ø         諸卦反對(duì)性情

Ø         占物類(lèi)例

Ø         物數(shù)為體訣

Ø         觀物看變爻為主

Ø         觀物克應(yīng)法

Ø         觀物趣時(shí)訣

Ø         觀物用易例

Ø         萬(wàn)物戲驗(yàn)

斷占總訣篇之四

Ø         占卜十應(yīng)訣

Ø         論事十大應(yīng)

Ø         卦應(yīng)

卷  一

象數(shù)易理篇之一

周易卦數(shù)、八宮所屬五行

五行生克

卦氣旺

震、巽木旺于春。離火旺于夏。乾、兌金旺于秋?？菜诙?。坤、艮土旺于辰戌丑未月。

卦氣衰

春坤、艮。夏乾、兌。秋震、巽。冬離。辰戌丑未坎。

十天干

甲乙東方木。丙丁南方火。戊已中央土。庚辛西方金。壬癸北方水。

十二地支

子水鼠，丑土牛，寅木虎，卯木兔，辰土龍，已火蛇。

午火馬，未土羊，申猴金，酉金雞，戌土犬，亥水豬。

占法

易中秘密窮天地，造化天機(jī)泄未然。

中有神明司禍福，從來(lái)切莫教輕傳。

玩法

一物從來(lái)有一身，一身遠(yuǎn)有一乾坤。

能知萬(wàn)物備于我，肯把三才別立根。

天向一中分造化，人于心上起經(jīng)綸。

仙人亦有兩般話，道不虛傳只在人。

卦以入除

凡起卦不問(wèn)數(shù)多少，即以八作為卦數(shù)，過(guò)八數(shù)即以八數(shù)遞除。一八除不盡，再除二八，三八，直至除盡，以余數(shù)作卦。如得八數(shù)整，即坤卦，更不必除也。

爻以六除

凡起動(dòng)爻，以重卦總數(shù)除六，以余數(shù)作動(dòng)爻。如不滿六，止用此數(shù)為動(dòng)爻，不必再除。如遇六數(shù)，則除之一六，不盡再除二六、三六，直至除盡，以余數(shù)作動(dòng)爻。若一爻動(dòng)，則看此一爻，是陽(yáng)爻則變陰爻，陰爻則變陽(yáng)爻。取爻當(dāng)以時(shí)加之。

互卦起例

互卦只用八卦，不必取六十四卦名?；ヘ砸灾刎匀チ顺踟臣傲常灾虚g四爻分作兩卦，看得何卦。

又云：乾坤無(wú)互，互其變卦。

年月日時(shí)起卦

年月日為上卦。年月日加時(shí)總數(shù)為下卦。又以年月日時(shí)總數(shù)取爻。如子年一數(shù)，丑年二數(shù)，直至亥年十二數(shù)。月如正月一數(shù)，直至十二月亦作十二數(shù)。日數(shù)如初一一數(shù)，直至三十日為三十?dāng)?shù)。以上年月日共計(jì)幾數(shù)，以八除之，以余數(shù)作卦。如子時(shí)一數(shù)直至亥時(shí)十二數(shù)，就將年月日數(shù)加時(shí)之?dāng)?shù)，總計(jì)幾數(shù)，以八除之，余數(shù)作下卦；以六除，余數(shù)作動(dòng)爻。

物數(shù)占例

凡見(jiàn)有可數(shù)之物，即以此數(shù)起作上卦，以時(shí)數(shù)配作下卦。即以卦數(shù)并時(shí)數(shù)總除六取動(dòng)爻。

聲音占例

凡聞聲音，數(shù)得幾數(shù)，起作上卦，加時(shí)數(shù)配作下卦。又以聲音，如聞動(dòng)物鳴叫之聲，或聞人敲擊之聲，皆可作數(shù)起卦。

字占

凡見(jiàn)字?jǐn)?shù)如停勻，即平分一半為上卦，一半為下卦。如字?jǐn)?shù)不勻，即少一字為上卦，取天輕清之義，以多一字為下卦，取地重濁之義。

一字占至十字占

一字為太極未判。如草書(shū)，混沌不明，不可得卦。如楷書(shū)，則取其字畫(huà)，以左為陽(yáng)畫(huà)，右為陰畫(huà)。居左者看幾數(shù)，取為下卦。居右者看幾數(shù)，取為下卦。又以一字之陰陽(yáng)，全畫(huà)取爻?！搬堋?、“/”，此為左者；“一”、“乙”、“、”此為右者。

二字為兩儀平分。以一字為上卦，一字為下卦。

三字為三才。以一字為上卦，二字為下卦。

四字為四象。平分上下為卦。又四字以上，不必?cái)?shù)畫(huà)數(shù)，只以平仄聲音調(diào)之。平聲為一數(shù)，上聲為二數(shù)，去聲為三數(shù)，入聲為四數(shù)。

五字為五行。以二字為上卦，三字為下卦。

六字為六爻之集。平分上下為卦。

七字為齊七政。以三字為上卦，四字為下卦。

八字為八卦定位。平分上下為卦。

九字為九疇之義。以四字為上卦，五字為下卦。

十字為成數(shù)。平分上下為卦。

十一字以上至于百字，皆可起卦。但十一字以上，又不用平仄聲音調(diào)之，止用字?jǐn)?shù)。如字?jǐn)?shù)均平，則以半為上卦，半為下卦。又合二卦總數(shù)取爻。

丈尺占

丈尺之物，以丈數(shù)為上卦，尺數(shù)為下卦。合丈尺之?dāng)?shù)取爻。寸數(shù)不用。

為人占

凡為人占，其例不一。或聽(tīng)語(yǔ)聲起卦，或觀其人品，或取諸身，或取諸物，或因其服色，觸其外物，或以年月日時(shí)，或以書(shū)寫(xiě)來(lái)意。

又聽(tīng)其語(yǔ)聲音，如或一句，即如其字?jǐn)?shù)分之起卦，如說(shuō)兩句，即用先一句為上卦，后一句為下卦。語(yǔ)多，則但用初聽(tīng)一句，或末后所聞一句。余句不用。

觀其人品者，如老人為乾，少女為兌之類(lèi)。

取諸其身者，如頭動(dòng)為乾，足動(dòng)為震，目動(dòng)為離之類(lèi)。

取諸其物者，如其人青衣為震，赤衣為離之類(lèi)。

觸其外物者，起卦之時(shí)見(jiàn)水為坎卦，見(jiàn)火為離卦之類(lèi)。

年月日時(shí)，如觀梅之類(lèi)推之。

書(shū)寫(xiě)來(lái)意者。其人來(lái)占，或?qū)憗?lái)意，則以其字占之。

自己占

    凡自己占，以年月日時(shí)或聞?dòng)新曇?，或觀當(dāng)時(shí)有所觸之外物，皆可起卦。以上三例，與前章為人占類(lèi)法同。

占動(dòng)物

    凡占動(dòng)物之動(dòng)，不可起卦。如見(jiàn)一物，則就以此物為上卦，物來(lái)之方位為下卦。合物卦數(shù)及方位卦數(shù)，加時(shí)數(shù)取爻，以此數(shù)總斷其物，如后天占牛鳴雞叫之類(lèi)。又凡牛馬犬豕之類(lèi)，初生，則以初生年月日時(shí)占之。又可置買(mǎi)此物，亦可以初置買(mǎi)之時(shí)推之。

占靜物

    凡占靜物，有如江河山石，不可起卦。若至屋宅、樹(shù)本之類(lèi)，則屋宅初創(chuàng)之時(shí)，樹(shù)木初置之時(shí)，皆可起卦。至于器物，則置成之時(shí)可占，如枕、椅之類(lèi)是矣。余則無(wú)故不占。若觀梅，則見(jiàn)雀爭(zhēng)枝墜地而占。牡丹，則見(jiàn)有問(wèn)而占。茂樹(shù)，則枝枯自墜而后占也。

象數(shù)易理篇之二

物卦起例（端法后天起卦）

后天端法：以物為上卦，方位為下卦，合物卦之?dāng)?shù)與方位卦數(shù)加時(shí)數(shù)以取動(dòng)爻。

八卦萬(wàn)物屬類(lèi)（并為上卦）

乾：天、父、老人、官貴、頭、骨、馬、金寶、珠玉、水果、圓物、冠、鏡、剛物、大赤色、水寒。

坤：地、母、老婦、土、牛、金、布帛、文章、輦、方物、柄、黃色、瓦器、腹、裳、黑色、黍稷、書(shū)、米、谷。

震：雷、長(zhǎng)男、足、發(fā)、龍、百蟲(chóng)、蹄、竹、萑葦、馬鳴、母足、顙、稼、樂(lè)器之類(lèi)、草木、青碧綠色、樹(shù)、木核、柴、蛇。

巽：風(fēng)、長(zhǎng)女、僧尼、雞、股、百禽、百草、臼、香氣、臭、繩、眼、羽毛、帆、扇、枝葉之類(lèi)、仙道工匠、直物、工巧之器。青碧綠色。

坎：水、雨、雪、工、豕、中男、溝瀆、弓輪、耳、血、月、盜、宮律、棟、叢棘、狐、蒺藜、桎梏、水族、魚(yú)、鹽、酒、醢、有核之物、黑色。

離：火、雉、日、目、電、霓霞、中女、甲胄、兵、文書(shū)、槁木、爐、獸、鱷龜蟹蚌、凡有殼之物、紅赤紫色、花紋人、干燥物。亦色。

艮：山、土、少男、童子、狗、手指、徑路、門(mén)闕、果、瓜、閹寺、鼠、虎、狐、黔喙之屬、木生之物、藤生之物、爪、鼻。黃色。

兌：澤、少女、巫、舌、妾、肺、羊、毀折之物、帶口之器、屬金者、廢缺之物、奴仆、婢。白色。

八卦方位圖

離南坎北，震東兌西，人則介乎其中。

觀梅占(年月日時(shí)占例)

辰年十二月十七日申時(shí)，康節(jié)先生偶觀梅，見(jiàn)二雀爭(zhēng)枝墜地。先生曰：“不動(dòng)不占，不因事不占。今二雀爭(zhēng)枝墜地，怪也?！币蛘贾侥晡鍞?shù)，十二月十二數(shù)，十七日十七數(shù)，共三十四數(shù)，除四八三十二，余二，屬兌，為上卦，加申時(shí)九數(shù)，總得四十三數(shù)，五八除四十，余得三數(shù)，為離，作下卦。又上下總四十三數(shù)，以六除，六七四十二，余一為動(dòng)爻，是為澤火革。初爻變咸，互見(jiàn)乾巽。

斷之曰：“詳此卦，明晚當(dāng)有女子折花，園丁不知而逐之，女子失驚墜地，逐傷其股。右兌金為體，離火克之?；ブ匈隳荆瑥?fù)三起離火，則克體之卦氣盛。兌為少女，因知女子之被傷，而互中巽木，又逢乾金兌金克之，則巽木被傷，而巽為股，故有傷股之應(yīng)。幸變?yōu)轸尥?，兌金得生，知女子但被傷，而不至兇危也?/span>

牡丹占

    巳年三月十六日卯時(shí)，先生與客往司馬公家共觀牡丹。時(shí)值花開(kāi)甚盛，客曰：“花盛開(kāi)如此，亦有數(shù)乎？”先生曰：“莫不有數(shù)。且因問(wèn)而可占矣。“逐占之。以巳年六數(shù)，三月三數(shù)，十六日十六數(shù)，總得二十五數(shù)，除三八二十四數(shù)，余一數(shù)為乾，為上卦。卯時(shí)四數(shù)，共得二十九數(shù)，又除三八二十四數(shù)，余五為巽卦，作下卦，得天風(fēng)詬。又以總計(jì)二十九數(shù)，以六除之，四六二十四，得五爻動(dòng)，變鼎卦，互見(jiàn)重乾。逐與客曰：”怪哉，此花明日午時(shí)，當(dāng)為馬所踐毀?！北娍豌等徊恍牛稳瘴鐣r(shí)，果有貴官觀牡丹，二馬相嚙，群至花間馳驟，花盡之踐毀。

    斷之曰：巽木為體，乾金克之，互卦又見(jiàn)重乾，克體之卦多矣，卦中無(wú)生意，固牡丹必為踐毀。所謂馬者，乾為馬也。午時(shí)者，離明之象，是以知之也。

鄰夜扣門(mén)借物占(系聞聲占例)

冬夕酉時(shí)，先生方擁護(hù)，有扣門(mén)者，初扣一聲而止，繼而又扣五聲，且云借物。先生令勿言，令其子占之所借何物。以一聲屬乾為上卦，以五聲屬巽為下卦，又以一乾五巽共六數(shù)，加酉時(shí)數(shù)共得十六數(shù)，以六除之，二六一十二，得天風(fēng)姤。第四爻變巽卦，互見(jiàn)重乾。卦中三乾金，二巽木，為金木之物也，又以乾金短，而巽木長(zhǎng)，是借斧也。

子乃斷曰：“金短木長(zhǎng)者，器也，所借鋤也?！毕壬唬骸胺且?。必斧也。”聞之，果借斧，其子問(wèn)何故，先生曰：“起數(shù)又須明理。以卦推之，斧亦可也，鋤亦可也；以理推之，夕晚安用鋤？必借斧。蓋斧切于劈柴之用耳。推數(shù)又須明理，為卜占之切要也。推數(shù)不理，是不得也。學(xué)數(shù)者志之!”

今日動(dòng)靜如何(系聲音占例)

    有客問(wèn)曰：“今日動(dòng)靜如何？”逐將此六字占之。以乎分“今日動(dòng)”三字為上卦?！敖瘛逼铰暎粩?shù)；“日”入聲，四數(shù)；“動(dòng)”去聲，三數(shù)，共八數(shù)，得坤為上卦。以“靜如何”為下卦，“靜”去聲，三數(shù)；“如”平聲，一數(shù)；“何”平聲，一數(shù)，共五數(shù)，得巽，為下卦。又以八五總為十三數(shù)，除二六一十二，余得一數(shù)，為地風(fēng)升。初爻動(dòng)，變泰卦，互見(jiàn)震、兌。逐為客曰：“今日有人相請(qǐng)，客不多，酒不醉，味至黍雞而已。”至晚果然。

    斷曰：升者，有升階之義，互震、兌，有東西席之分。卦中兌為口，坤為腹，為口腹之事，故知有人相請(qǐng)?？筒欢嗾?，坤土獨(dú)立，無(wú)同類(lèi)之卦氣也。酒不醉，卦中無(wú)坎。味止雞黍者，坤為黍稷耳。蓋卦無(wú)相生之義，故知酒不多，食品不豐也。

西林寺牌額占(系字畫(huà)占例)

    先生偶見(jiàn)西林寺之額，“林”字無(wú)兩勾，因占之，以西字七畫(huà)為艮，作上卦；以林八畫(huà)為坤，作下卦。以上七畫(huà)下八畫(huà)總十五畫(huà)，除二六一十二，余數(shù)得三，是山地剝卦。第三爻動(dòng)，變艮，互見(jiàn)重卦。

    斷曰：寺者，純陽(yáng)之所居，今卦得重陰之爻，而又有群陰剝陽(yáng)之兆。詳此，則寺中當(dāng)有陰人之禍。詢(xún)之果然，逐謂寺僧曰：“何不添‘林’字兩勾，則自然無(wú)陰人之禍矣。”僧信然，即添‘林’字兩勾，寺果無(wú)事。

    又，純陽(yáng)之人，所居得純陰之卦，故不吉。又有群陰剝陽(yáng)之義，故有陰人之禍。若添“林”字兩勾，則十畫(huà)，除八得二為兌卦，合上艮，是為山澤損。第五爻變，動(dòng)為中孚卦，互卦見(jiàn)坤、震，損者益之，用互俱生體，為吉卦?？梢缘冒惨印?/span>

    以上并是先得數(shù)，以數(shù)起卦，所謂先天之?dāng)?shù)也。

老人有憂色占(端法占例)

己丑日卯時(shí)，偶在途行，有老人往巽方，有憂色。問(wèn)其何以有憂，曰無(wú)。怪而占之，以老人屬乾為上卦，巽方為下卦，是天風(fēng)姤；又以乾一巽五之?dāng)?shù)，加卯時(shí)四數(shù)，總十?dāng)?shù)，除六得四為動(dòng)爻，是為天風(fēng)姤之九四。<易>曰：“包無(wú)魚(yú)，起兇?！笔且邹o不吉矣。以卦論之，巽木為體，乾金克之，互卦又見(jiàn)重乾，俱是克體，并無(wú)生氣，且時(shí)在途行，其應(yīng)速。逐以成卦之?dāng)?shù)中分而取其半，謂老人蟲(chóng)：“汝于五日內(nèi)謹(jǐn)慎出入，恐有重禍?！惫迦?，此老赴吉席，因魚(yú)骨鯁而終。

又凡占卜，克應(yīng)之期看自己之動(dòng)靜，以決事之遲速，故行則應(yīng)速，以逐成卦之?dāng)?shù)，中分而取其半也。坐則事應(yīng)遲，當(dāng)倍其成卦之?dāng)?shù)而定之也。立則半遲半速，止以成卦之?dāng)?shù)定之可也。雖然如是，又在變通，如占牡丹及觀梅之類(lèi)，則二日花皆朝夕之故，豈特成數(shù)之久也。

少年有喜色占

壬申日午時(shí)，有少年從離方來(lái)，喜形于色，問(wèn)有何喜，曰無(wú)。逐占之，以少年屬艮為上卦，離為下卦，得山火賁。以艮七離三加午時(shí)七，總十七數(shù)，除十二，余五為動(dòng)爻，賁之六五爻曰：“賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉?！币邹o已吉矣。卦則賁之家人，互見(jiàn)震、坎，離為體，互變俱生之。斷曰：子于十七日內(nèi)必有聘幣之喜。至期，果然定親。

牛哀鳴占

癸卯日午時(shí)，有牛鳴于坎方，聲極悲，因占之。牛屬坤，為上卦，坎方為下卦?？擦と?，加午時(shí)七，共二十一數(shù)，除三六一十八，三爻動(dòng)得地水師之三爻。<易辭>曰：“師或輿尸，兇?！必詣t師變升，互坤、震，乃坤為體，互變俱克之，并無(wú)生氣。

斷曰：此牛二十一日內(nèi)必遭屠殺。后二十日，人果買(mǎi)此牛，殺以犒眾，悉皆異之。

雞悲鳴占

甲申日卯時(shí)，有雞鳴于乾方，聲極悲愴，因占之。雞屬巽，為上卦，乾方為下卦，得風(fēng)天小畜。以巽五乾一共六數(shù)，加卯時(shí)四數(shù)，總十?dāng)?shù)，除六得四，爻動(dòng)變乾，是為小畜之六四。<易>曰：“有孚，血去惕出，無(wú)咎?！蓖浦铍u之義。卦則小畜之乾，互見(jiàn)離、兌。乾金為體，離火克之。卦中巽木離火，有烹飪之象。

斷曰：此雞十日當(dāng)烹。果十日客至，有烹雞之驗(yàn)。

枯枝墜地占

戊子日辰時(shí)，偶行至中途，有樹(shù)蔚然，無(wú)風(fēng)，枯枝自墜地于兌方。占之，槁木為離，作上卦，兌方為下卦，得火澤睽。以?xún)抖x三，加辰時(shí)五數(shù)，總十?dāng)?shù)，去六余四，變山澤損，是睽之九四。<易>曰：“睽孤，遇元夫?！必曰饾深プ儞p，互見(jiàn)坎、離，兌為金為體，離火克之，且睽損卦名，俱有傷殘之義。

斷曰：此樹(shù)十日當(dāng)伐。果十日，伐樹(shù)起公榭，而匠者適字“元夫”也。

以上諸占例，并是先得卦，以卦起數(shù)，所謂后天之?dāng)?shù)也。

風(fēng)覺(jué)占

風(fēng)覺(jué)占者，謂其風(fēng)而覺(jué)也，見(jiàn)鳥(niǎo)而占也。凡見(jiàn)聞起而欲占之，便是風(fēng)從何方而來(lái)，以之起卦。又須審其時(shí)，察其色，以推其聲勢(shì)，然后可斷其吉兇。風(fēng)從南方來(lái)者，為家人，南方屬離火，得風(fēng)火家人卦(南方屬離火，合得風(fēng)火家人卦)。東來(lái)者，為益卦之類(lèi)。審其時(shí)者，春為發(fā)生和暢之風(fēng)；夏為長(zhǎng)養(yǎng)之風(fēng)；秋為肅殺；冬為凜冽之類(lèi)。察其色者，帶埃煙云氣，可見(jiàn)其色黃者，祥瑞之氣；青者，半兇半吉；白主刃，氣黑昏者兇，赤色者災(zāi)，紅紫者吉。辨其聲勢(shì)者，其風(fēng)聲如陣馬，主斗爭(zhēng)；如波濤者，有驚險(xiǎn)；如悲咽者，有憂慮；如奏樂(lè)者，有喜事；如喧呼者，主鬧哄；如烈焰者，主火驚。其聲洋洋而來(lái)，徐徐而去者，吉慶之兆也。

鳥(niǎo)占

鳥(niǎo)占者，見(jiàn)鳥(niǎo)可占也。凡見(jiàn)鳥(niǎo)群，數(shù)其只數(shù)，看其方所，聽(tīng)其聲音，辨其毛羽色，皆可起數(shù)。又須審其名義，察其鳴叫，取其吉兇。見(jiàn)鳥(niǎo)而占，數(shù)其只數(shù)者，如一只屬乾，二只屬兌，三只屬離?？雌浞剿?，即離南、坎北之?dāng)?shù)；聽(tīng)其聲音者，如鳥(niǎo)叫一聲屬乾，二聲屬兌，三聲屬離之類(lèi)，皆可起卦。聽(tīng)聲音者，若夫鳴叫之喧啾者，主口舌；鳴叫悲咽者，主悲愁；鳴叫嘹亮者，主吉慶。此取斷吉兇之聲音也。察其名義者，如鴉報(bào)災(zāi)，鵲報(bào)喜，鸞鶴為祥瑞，鶚鵬為妖孽之類(lèi)是也。

聽(tīng)聲音占

聲音者，如靜室無(wú)所見(jiàn)，但于耳中所聞起卦，或數(shù)其數(shù)，驗(yàn)其方所；或辨其物聲，詳其所屬，皆可起卦。察其悲喜，助斷吉兇發(fā)。數(shù)其數(shù)目者，如一聲屬乾，二聲屬兌。驗(yàn)其方所者，離南、坎北之類(lèi)是也。如人語(yǔ)聲，及動(dòng)物鳴叫之聲，聲自口出者屬兌。而靜物扣擊屬震，鼓拍槌敲、板木之聲是也；金聲屬乾，鐘馨鉦鐸之聲是也；火聲屬離，烈焰爆竹等聲是也；土聲屬坤，筑基、杵垣、坡崩、山裂是也。此辨其物聲，詳其所屬也。察其悲喜，助斷吉兇者，如聞人語(yǔ)笑聲，又說(shuō)吉語(yǔ)，娛笑者，有喜也；人悲泣聲與怨聲，愁語(yǔ)及罵詈窮嘆等聲，不吉也。

形物占

形物占者，凡見(jiàn)物形，可以起卦。如物之圓者屬乾，剛者屬兌，方者屬坤，柔者屬巽，仰者屬震，覆者屬艮，長(zhǎng)者屬巽，中剛外柔者屬坎，內(nèi)柔外剛者屬離，干燥枯槁者屬離，有文彩者亦屬離，用障礙之勢(shì)、物之破者屬兌。

驗(yàn)色占

凡占色之青者屬震，紅紫赤者屬離，黃色者屬坤，白色屬兌，黑色屬坎之類(lèi)是也。

象數(shù)易理篇之三

八卦類(lèi)象

乾卦一金

乾坤剛?cè)?，四發(fā)變八，惟六動(dòng)隨時(shí)有異，不拘于一。乾性溫而剛直，位西北，不居子午而居戌亥。附于禮王，則為剛善，為明；不附于禮法，則為剛惡，為兇暴。

天時(shí)：天、水、雹、霰、雪、寒。

地理：西北方、京都、大郡、形勝之地、高亢之所。

人物：君父、大人、老人、長(zhǎng)者、官宦、名人、公門(mén)人。

人事：剛健武勇、果決、多動(dòng)少靜、高上下屈。上卦為形象之家、下卦為強(qiáng)橫之輩。

性情：剛健正直、尊重、好高、戰(zhàn)吉。

身體：首、骨、肺

時(shí)序：秋、九十月之交、戌亥年月日時(shí)、金年月日時(shí)

動(dòng)物：馬、天鵝、獅象。

屋舍：公廨、樓臺(tái)、高堂、大廈、驛舍、西北向之居。

家宅：秋占宅興隆，夏占有禍，冬占宜成、冬夏占不利。

飲食：馬肉、珍味、多骨、肝肺、干肉、水果、諸物之首、圓物、辛辣之物。

生產(chǎn)：易生、秋占生貴子，夏占有損，坐宜向西北。

求名：有名，宜隨朝內(nèi)任，刑官、武職、掌權(quán)、宜西北方之任，天使、驛官。

謀望：有成，利公門(mén)，宜動(dòng)中有財(cái)，夏占不利、冬占多謀少遂。

交易：宜金玉珍寶珠貴貨，易成，夏占不利。

求財(cái)：有財(cái)，金玉之利，公門(mén)中得財(cái)。秋占大利，夏占損財(cái)，冬占無(wú)財(cái)。

出行：利于出行，宜入京師，利西北之行，夏占不利。

謁見(jiàn)：利見(jiàn)大人、有德行之人，宜見(jiàn)官貴，可見(jiàn)。

疾?。侯^面之疾、肺疾、筋骨疾、上焦病。夏占不利。

官訟：健訟，有貴人助。秋占得勝，夏占失理。

墳?zāi)梗阂宋鞅毕?，宜干山氣脈，宜天穴，宜高。秋占出貴，夏占大兇。

方道：西北；

五色：大赤色，玄色。

姓字：帶金旁者，商者，行一四九。

數(shù)目：1、4、9

五味：辛、辣

坤卦八土

坤上體矣，外于六卦，柔在下在內(nèi)。坤位居偏，在西南申上。附于理法則為圣賢，否則為邪蕩。

天時(shí)：云陰，霧氣。

地理：田野、鄉(xiāng)里、平地、西南方。

人物：老母、后母、農(nóng)夫、鄉(xiāng)人、眾人、大腹人。

人事：吝嗇、柔順、懦弱、眾多。

身體：腹、脾、胃、肉。

時(shí)序：辰戌丑未月、未申年月日時(shí)、八五十月日。

靜物：牛、百獸、牝馬。

屋舍：西南向，村居、田舍、矮屋、土階、倉(cāng)庫(kù)。

家宅：安穩(wěn)、多陰氣、春占宅室不安。

飲食：牛肉、土中之物、甘味、野味、五谷之味、芋筍之物、腹臟之物。

婚姻：利于婚姻，宜稅產(chǎn)之家、鄉(xiāng)村之家，或寡婦之家。春占不利。富家、莊家、商家、丑拙、性吝、大腹、壯、遲鈍、面黃。

生產(chǎn)：易產(chǎn)，春難、有損，或不利于母，坐宜西南方。

求名：有名，宜西南方。或教官、農(nóng)官守土之職。春占虛名。

交易：宜利交易，宜田土交易，宜五谷、利賤貨、重物、布帛，靜中有財(cái)。春占不利。

求利：有利，宜土中之利，賤貨重物之利。靜中得財(cái)。春占無(wú)財(cái)，多中易利。

謀望：利求謀，鄉(xiāng)里求謀、靜中求謀，春占少遂?；蛑\于婦人。

出行：可行，宜西南行，宜往鄉(xiāng)里行，宜陸行。春占不宜行。

謁見(jiàn)：可見(jiàn)，利見(jiàn)鄉(xiāng)人，宜見(jiàn)親朋或陰人。春不宜見(jiàn)。

疾?。焊辜病⑵⑽钢?、飲食停傷、谷食不化。

官訟：理順，得眾情，訟當(dāng)解散。

墳?zāi)梗阂讼蛭髂现?、平?yáng)之地，近田野，宜低葬。春不可葬。

姓名：宮音，帶土姓人，行位八五十。

數(shù)目：8、5、10

方向：西南

五味：甘

五色：黃黑

震卦四木

春夏性嚴(yán)剛直，眾所飲服；秋冬剛而不威。不能制物，不好閑付，性偏而偶。附于理，則為威嚴(yán)；否則為躁暴。體用上卦為飛，下卦為走。

天時(shí)：雷、電、虹霓。

地理：東方，樹(shù)木、鬧市、大連、竹林草木茂盛之所。

身體：足、肝、發(fā)、聲音

人事：起動(dòng)、怒、虛驚、鼓跺、多動(dòng)少靜。舊事重疊、有名無(wú)實(shí)。

人物：長(zhǎng)男、商旅、將帥、工匠。

性情：始剛、故決斷；急于動(dòng)，故躁。

時(shí)序：春三月、卯年月日時(shí)、四三八月日。

靜物：木竹、萑葦、樂(lè)器、花草繁鮮之物。

動(dòng)物：龍蛇、蜂、蝶、鶴、鷺。

屋舍：東向之居、山林之處、樓閣

家宅：宅中不時(shí)有虛驚。春冬吉，秋占不利。

飲食：蹄內(nèi)、山林野火、鮮肉、果酸味、菜蔬。

婚姻：可有成聲名之家，利長(zhǎng)男之婚，秋占不宜婚。官宦家、技巧工、女容心神好動(dòng)、靜易轉(zhuǎn)。

求利：山林竹木之財(cái)、動(dòng)處求財(cái)，或山林竹木荼貨之利。

求名：有名，宜東方之任，施號(hào)發(fā)令之職，掌刑獄之官。有茶竹木稅課之任，或鬧市司貨之職。

生產(chǎn)：虛驚、胎動(dòng)不安，頭胎生男。坐宜東向，秋占必有損。

疾?。鹤慵病⒏谓?jīng)之疾、驚怖不安。

謀望：可望、可求，宜動(dòng)中謀。秋占不遂。

交易：利于成交。秋占難成，動(dòng)而可成。山林木竹茶貨之利。

官訟：健訟，有虛驚，行移取勘反復(fù)。

謁見(jiàn)：可見(jiàn)，見(jiàn)山林之人，利見(jiàn)宜有名聲之有。

出行：宜向利于東方，利山林之人。秋占不宜行，但恐虛驚。信音所許不至。

姓字：角音，帶木姓氏，行位四八三。

數(shù)目：4、8、3

五味：酸味

五色：青、綠、碧

巽卦五木

其究為躁卦。春夏有權(quán)，號(hào)令謀略；秋冬剛?cè)岵灰?，與物為害。巽人也，凡事敢為，不退避。巽陰，賦性偏，附于禮法，則為權(quán)謀；否則為奸邪。

天時(shí)：風(fēng)。

地理：東南方之地、草木茂秀之所，花果菜園。

人物：長(zhǎng)女、秀士、寡婦、山林仙道之人。

人事：柔和、不定、鼓舞、利市三倍、進(jìn)退不果。薦舉、呈發(fā)、申審、號(hào)令、聽(tīng)命。

性情：鄙野、怪吝、艱苦、號(hào)啕。

身體：肱股、氣、風(fēng)疾。

時(shí)序：春夏之交、三五八之月日時(shí)、辰已年月日時(shí)。

靜物：木香、繩、直物、長(zhǎng)物、竹木、工巧之器。

動(dòng)物：雞、百禽、山林中之禽蟲(chóng)。

屋舍：東南向之居、寺觀樓園、山林之居。

家宅：安穩(wěn)利市。春占吉、秋不安。

飲食：雞肉、山林之味、蔬果、酸味。

婚姻：可成、宜長(zhǎng)女這婚。秋占不利。命婦、宗室女、委望、進(jìn)退。

生產(chǎn)：易生，頭胎產(chǎn)女。秋占損胎，宜向東南坐。

求名：有名，宜文職，有風(fēng)憲之力。宜入風(fēng)憲，宜茶課竹木稅貨之職，宜東南之任。

求利：有利三倍，宜山林之利。秋占不利，竹茶木貨之利。

交易：可成，進(jìn)退不一。利山林交易，山林木茶之類(lèi)。

謀望：可成，有財(cái)。秋占多謀少遂。

出行：可行，有出入之利。宜向東南行。秋占不利。

謁見(jiàn)：可見(jiàn)，利見(jiàn)山林之人，利見(jiàn)文人秀士。

疾?。汗呻胖?、風(fēng)疾、腸疾、中風(fēng)、寒邪、氣疾。

姓字：角音，草木旁姓氏、行位五三八。

官訟：宜和、恐遇風(fēng)憲之責(zé)。

墳?zāi)梗阂藮|南方向，山林之穴，多樹(shù)木。秋占不利。

數(shù)目：5、3、8

方向：東南

五味：酸味

五色：青綠碧、潔白。

坎卦六水

春夏性險(xiǎn)、不顧危亡、為事多暴；秋冬性靜，先難后易，有謀略，有膽志。坎險(xiǎn)，維心亨內(nèi)，主坎陷，賦性而居北?？仓w，為隱伏之物、水中之物。附于理法為剛，否則為險(xiǎn)陷。

天時(shí)：月、雨、雪、霜、露。

地理：北方、江湖、溪澗、泉井、卑濕之地。

人物：中男、江湖之人、舟人、盜賊、僧道。

人事：險(xiǎn)陷卑下，外示以柔、內(nèi)序以利，漂泊不成、隨波逐流。

性情：心機(jī)陰險(xiǎn)、智隨圓委曲。

身體：耳、血、腎。

時(shí)序：冬十一月、子年月日時(shí)、一六之月日。

靜物：水帶子帶核之物、弓輪矯揉之物、酒器水具。

動(dòng)物：豕魚(yú)水中之物。

屋舍：向北之居，近水、水閣、江樓、茶酒肆、宅中濕地之處。

飲食：豕肉、酒、冷味、海味、羹湯酸味、宿食、魚(yú)、帶血淹藏有帶核之物、水中之物、多骨之物。

家宅：不安、增昧、防盜。

婚姻：利中男之婚，宜北方之姻，辰戌丑未月不可婚。富家、酒家、親家用性。

生產(chǎn)：難產(chǎn)有險(xiǎn)，宜次胎，中男。辰戌丑未月有損，宜北向。

求名：艱難，恐有災(zāi)陷。宜北方之任，魚(yú)鹽河泊之職。

求利：有財(cái)失，宜水邊財(cái)，恐有失陷。宜魚(yú)鹽酒貨之利，防陰失，防盜。

交易：不利成交，恐防失陷。宜水邊交易，宜魚(yú)鹽酒貨之交易，或點(diǎn)水人之交易。

謀望：不宜遠(yuǎn)行，宜涉舟，宜北方之行。防盜，恐遇險(xiǎn)阻陷溺之事。

謁見(jiàn)：難見(jiàn)，宜見(jiàn)江湖之人，或有水旁姓氏之人。

疾病：耳疼、心疾、感寒、腎疾、胃冷水瀉、痼冷之病、血病。

官訟：不利，有陰險(xiǎn)，有失，困訟失陷。

墳?zāi)梗阂吮狈街?，近水旁之墓，不利葬?/span>

姓字：羽音，點(diǎn)水旁之姓氏，行位一六。

數(shù)目：1、6

方向：北方

五味：咸、酸               五色：黑

離卦三火

春夏性明、文彩有斷。秋冬晦而不明、始終不決。離，麗也。明察于心，賦性直而居正南。附于理法，則為文明；否則為非也。

天時(shí)：日、電、虹、霓、霞。

地理：南方，干亢之地、窖灶、爐冶之所、剛燥厥地、其地面陽(yáng)。

人物：中女、文人、大腹、目疾人、甲胄之士。

人事：文畫(huà)之所、聰明才學(xué)、相見(jiàn)虛心、書(shū)事。憂疑、聒拓、喧哄、性急、虛憂。

性情：聰明、見(jiàn)事明了。

身體：目、心、上焦。

時(shí)序：夏五月，午火年月日時(shí)，三二七日。

靜物：火、書(shū)、文、甲胄、干戈、槁衣、干燥之物、赤色之物。

動(dòng)物：雉、龜、商、鱉、蟹、螺、蚌。

屋舍：南方之居、陰陽(yáng)之宅、明窗、虛室。

家宅：安穩(wěn)、平善，冬占不安，克體主火災(zāi)。

飲食：雉肉、煎炒、燒炙之物、干脯之類(lèi)、熱肉。

婚姻：不成，利中女之婚。夏占可成，冬占不利。

生產(chǎn)：易生。產(chǎn)中女。冬占有損，坐宜向南。

求名：有名，宜南方之職、文官之任，宜爐冶坑場(chǎng)之職。

求利：有財(cái)，宜南方求，有文書(shū)之財(cái)。冬占有失。

交易：可成，宜有文書(shū)之交易。

謀望：可以謀望，宜文書(shū)之事。

出行：可行，宜向南方就文書(shū)之行。冬占不宜行，不宜行船。

謁見(jiàn)：可見(jiàn)南方人。冬占不順，秋見(jiàn)文書(shū)考案之士。

官訟：易散，文書(shū)動(dòng)，辭訟明辨。

疾?。耗考?、心疾、上焦、熱病、夏占伏暑時(shí)疫。

姓字：征音，立人旁姓氏，位行三二七。

數(shù)目：3、2、7

方向：南

五色：赤、紫、紅          

五味：苦。

艮卦七土

春夏性稟溫和好善；秋冬執(zhí)滯不常，為事遲緩。艮，止也，有剛有柔，民陽(yáng)賦性偏而居偏。附于理法，為剛直；否則為頑梗。

天時(shí)：云、霧、山、嵐、星、煙。

地理：山徑路、近山城、丘陵、墳?zāi)埂|北方。

人物：少男、閑人、山中人。官僚、保人。

人事：阻隔、守靜、進(jìn)退不決、反背、止住、不見(jiàn)。反覆進(jìn)退、去就多疑。

性情：濡滯多疑、優(yōu)游、內(nèi)剛外軟。

身體：手指、骨、鼻、背。

時(shí)序：冬春之月、十二月、丑寅年月日時(shí)、七五十?dāng)?shù)月日。

靜物：土石、果、黃物、土中之物。

家宅：安穩(wěn)，諸事有阻，家人不睦。春占不安。

屋舍：東北方之居、山居近石、近路之宅。

飲食：土中物味、諸獸之肉、墓畔竹筍之屬，野味。

婚姻：阻隔難成，成亦遲，利少男之婚。春占不利，宜對(duì)鄉(xiāng)里婚。

求名：阻隔無(wú)名、宜東北方之任，宜土官山城之職。

求利：求財(cái)阻隔，宜山林中取財(cái)。春占不利，有損失。

生產(chǎn)：難生，有險(xiǎn)阻之厄。宜向東北，春占有損。

交易：難成，利山林田土之交易。春占有失。

謀望：阻隔難成，進(jìn)退不決。

出行：不宜遠(yuǎn)行，有阻，宜近陸行。

謁見(jiàn)：不可見(jiàn)，有阻，宜見(jiàn)山林之人。

疾?。菏种钢玻⑽钢?。

官訟：貴人阻滯、未訟末解、牽連不決。

姓字：宮音，帶土字旁姓氏，行位五七十。

數(shù)目：5、7、10

方向：東北

五色：黃          

五味：甘

兌卦二金

春夏性說(shuō)好辨，秋冬好雄。兌，說(shuō)也，邪言偽行，無(wú)所不為，隨波逐流。附于理法，則和順；否則邪伎淫濫。

天時(shí)：雨澤、新月、星

地理：澤、水際、缺池、廢井、山崩破裂之地、其他為剛鹵。

人物：少女、妾、歌妓、伶人、譯人、巫師。先生、客人、巫匠、媒人、牙人。

人事：喜悅、口舌。秋占喜悅，夏占家宅有禍。唇吻、口舌、讒謗、相欺、爭(zhēng)打、婦人、暗昧。

性情：喜悅、口舌、多美。

飲食：羊肉、澤中之物、宿味、辛辣之味。

婚姻：不成，秋占可成。又喜主成婚之吉，利婚少女，夏占不利。

生產(chǎn)：不利，恐有損胎、或有生女。夏占不利，坐宜向西。

求名：難成，因名有損。利西之任，宜刑官、武職、伶官、譯官。

求利：無(wú)利，有損財(cái)利，主口舌。秋占有財(cái)喜，夏占破財(cái)。

出行：不宜遠(yuǎn)行，防口舌或損失。宜西行，秋占宜行，有利。

交易：難利，防口舌，有競(jìng)爭(zhēng)。夏占不利，秋占有交易之財(cái)喜。

謀望：難成，謀中有損秋占有喜，夏占不遂。

謁見(jiàn)：宜行西方見(jiàn)，有咒詛。

疾病：口舌咽喉之疾、氣逆喘疾、飲食不飧。

官訟：爭(zhēng)訟不已，曲直未決，因公有損，防刑。秋占為體得理，勝訟。

姓字：商音，帶口或帶金字旁姓氏，行位四二九。

數(shù)目：4、2、9

方向：西方

五色：白色

五味：辛辣。

卷  二

體用生克篇之一

心易占卜玄機(jī)

    天下之事有吉兇，托占以明其機(jī)。天下之理無(wú)形跡，假象以顯其義。故乾有健之理，于馬之類(lèi)見(jiàn)之。故占卜寓吉兇之理，于卦象內(nèi)見(jiàn)之。然卦象一定不易之理，而無(wú)變通之道，不可也。易者，變易而已矣。至如今日觀梅復(fù)牡丹得兌兆，為馬所踐，異日果為馬所踐毀，可乎。且兌之屬，非止女子。乾之屬，非止馬。謂他人折花有毀，皆可切驗(yàn)之真，是必有屬矣。嗟乎！占卜之道，要變通。得變通之道者，在乎心易之妙耳！

占卜總決

大抵占卜之法，成卦之后先看《周易》爻辭，以斷吉兇。如乾初九“潛龍勿用”，則諸事未可為，宜隱伏之類(lèi)；九二“見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人”，則宜謁見(jiàn)貴人之類(lèi)。余皆仿此。

次看卦之體用，以論五行生克。體用即動(dòng)靜之說(shuō)。體為主，用為事。應(yīng)用生及比和，則吉；體生用及克體，則不吉。

又次看克應(yīng)。如聞吉說(shuō)見(jiàn)吉兆，則吉；聞兇說(shuō)見(jiàn)兇兆，則兇。見(jiàn)圓物，事易成；見(jiàn)缺物，事終毀之類(lèi)。

復(fù)驗(yàn)已身之動(dòng)靜。坐則事應(yīng)遲，行則事應(yīng)速，走則愈速，臥則愈遲之類(lèi)。數(shù)者既備，可盡占卜之道，必須以易卦為主，克應(yīng)次之。俱吉?jiǎng)t大吉；俱兇則大兇；有兇有吉。則詳審卦辭，及克用體應(yīng)之類(lèi)，以斷吉兇也。要在圓機(jī)，不可執(zhí)。

占卜論理訣

    數(shù)說(shuō)當(dāng)也，必以理論之而后備。茍論數(shù)而不論理，則拘其一見(jiàn)而不驗(yàn)矣。且如飲食得震，則震為龍。以理論之，龍非可取，當(dāng)取鯉魚(yú)之類(lèi)代之。又以天時(shí)之得震，當(dāng)有雷聲，若冬月占得震，以理論之，冬月豈有雷聲，當(dāng)有風(fēng)撼震動(dòng)之類(lèi)。既知以上數(shù)條之訣，復(fù)明乎理，則占卜之道天余蘊(yùn)矣。

先天后天論

    先天卦斷吉兇，止以卦論，不甚用《易》之爻辭。后天則用爻辭，兼用卦辭，何也？蓋先天者未得卦、先得數(shù)，是未有《易》書(shū)，先有《易》理，辭前之《易》也。故不必用《易》書(shū)之辭，專(zhuān)以卦斷。后天則以先得卦，必用卦畫(huà)，辭后之《易》也。故用爻之辭，兼＜易＞卦辭以斷之也。又后天起卦，與先天不同，其數(shù)不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九之?dāng)?shù)為用。蓋圣人作＜易＞畫(huà)卦，始以太極、兩儀、四象、八卦加一倍，數(shù)自成乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。故占卜起卦，合以此數(shù)為用。又今人起后天卦，多不加時(shí)，得此一卦，止此一爻動(dòng)，更無(wú)移易變通之道。故后天起卦定爻必加時(shí)而后可。又先天之卦，定事應(yīng)之期，則取之卦氣，如乾、兌則應(yīng)如庚、辛及申金之日，或坤為戌、亥之日時(shí)，兌為酉日時(shí)。如震、巽當(dāng)應(yīng)于甲、乙及支木之日，或震取卯，巽取辰之類(lèi)。后天則以卦數(shù)加時(shí)數(shù)，總之而分行臥坐立之遲速，以為事應(yīng)之期。卦數(shù)時(shí)類(lèi)，應(yīng)近而不能決諸遠(yuǎn)者，必合先后之卦數(shù)取訣可也。又凡占卦中決斷吉兇，其理洞見(jiàn)，止于全卦體用生克之理，及參＜易＞辭，斯可矣。今日以后天卦，卻于六十甲子之日取其對(duì)方之魁，破敗亡滅跡等以助斷決。蓋歷象選時(shí)，并于＜周易＞不相干涉，不可用也。

卦斷遺論

　　凡占卜決斷，固以體用為主，然有不拘體用者。如起例中西林寺額得山地剝，體用互變，俱比和，則為吉，而乃不吉，何也？蓋寺者，純陽(yáng)人居之地，而純陰爻象，則群陰剝陽(yáng)之義顯然也。此理甚明，不必拘體用也。又若有人問(wèn)：“今日　動(dòng)靜如何？”得地風(fēng)升，初爻動(dòng)，用克體卦，俱無(wú)飲食矣，而亦有人相請(qǐng)，雖飲食不豐而終有請(qǐng)，何也？此人當(dāng)時(shí)必有當(dāng)日之應(yīng)，又有“如何”二安帶口，為重兌之義。又有用不生體，互變生之而吉者，若少年有喜色，占得山火賁是也。又有用不生體，互變俱克之而兇者，如牛哀鳴占得地水師是也。蓋少年有喜色，占則略知其有喜，而＜易辭＞又有“束帛戔戔”之吉，是二者俱吉，互變俱生，愈見(jiàn)其吉矣。雖用不生體不吉，不為其害也。牛鳴之哀，則略知其有兇，而易爻復(fù)有“輿尸”之兇，互變俱克，愈見(jiàn)其兇。雖用爻不克，不能掩其兇也。蓋用＜易＞斷卦，當(dāng)用理勝處驗(yàn)之，不可拘執(zhí)于一也。

八卦心易體用訣

    心易之?dāng)?shù)，得之者眾，體用之訣，有之者罕。余幼讀易書(shū)，長(zhǎng)參數(shù)學(xué)，始得心易卦數(shù)。初見(jiàn)起例，以知占其吉兇。如以蠡測(cè)海，茫然無(wú)涯。后得智人見(jiàn)授體用心易之訣，而后占事之訣，疑始有定。據(jù)驗(yàn)則驗(yàn)。如繇基射的，百發(fā)百中。其要在于分體用之卦，察其五行生克、比和之理，而明乎吉兇悔吝之機(jī)也。于是易數(shù)之妙始見(jiàn)，而《易》道之卦義備矣。乃世有真實(shí)，人罕遇之耳。得此者，幸甚秘之！

體用總訣

　　體用云者，如易卦具卜筮之道，則易卦為體，以卜筮用之，此所謂體用者，借體用二字以寓動(dòng)靜之卦，以分主用卦為事，互卦為事之中間，刻應(yīng)變卦為事之終。應(yīng)體之卦氣宜盛不宜衰。盛者如春震、巽、秋乾、兌，夏離，冬坎，四季之月坤、艮是也。衰者，春坤、艮，秋震、巽，夏艮兌，冬離，四季之月坎是也。

　　宜受他卦之生，不宜他卦之克。他卦者，謂用互變也。生者，如乾、兌金體，坤、艮生之，坤、艮土體，離火生之。離，火體，震巽木生之。余皆仿此?？苏?，如金體火克，火體水克之類(lèi)。體用之說(shuō)，動(dòng)靜之機(jī)，八卦主賓。五行生克，體為已身之兆，用為應(yīng)事之端。體宜受用卦之生，用宜見(jiàn)卦體之克。體盛則吉，體衰則兇。用克體固不宜，體生用亦非利。體黨多而體勢(shì)盛，用黨多則體勢(shì)衰。如卦體是金，則是用之黨多。體生用，為之泄氣，如夏火逢土，亦泄氣。

　　體用之間，比和則吉，互乃中間之應(yīng)，變乃末后之期。故用吉變兇者，先吉后兇；用兇變吉者，先兇后吉。體克用，諸事吉；用克體，諸事兇。體生用，有耗失之患；用生體，有進(jìn)益之喜。體用比和，則百事順?biāo)?。又卦中有生體之卦，看中何卦。

    乾卦生體，則主公門(mén)中有喜益，或功名上有喜，或因官有財(cái)，或問(wèn)訟得理，或有金寶之利，或有老人進(jìn)財(cái)，或尊長(zhǎng)惠送，或有官貴之喜。

    坤卦生體，主有田土之喜，或有田土進(jìn)財(cái)，或得鄉(xiāng)人之益，或得陰人之利，或有果谷之利，或有布帛之喜。

    震卦生體，則主山林之益，或因山林得財(cái)，或進(jìn)東方之財(cái)，或因動(dòng)中有喜，或有木貨交易之利，或因草木姓氏人稱(chēng)心。

    巽卦生體，亦主山林之益，或因山林得財(cái)，或于東南得財(cái)，或因草木姓人而進(jìn)財(cái)，或以茶果得利，或有茶果菜蔬之喜。

    坎卦生體，有北方之喜，或受北方之財(cái)，或水邊人進(jìn)利，或因點(diǎn)水人稱(chēng)心，或有因魚(yú)鹽酒貨文書(shū)交易之利，或有饋送魚(yú)鹽酒之喜。

    離卦生體，主有南方之財(cái)，或有文書(shū)之喜，或有爐冶場(chǎng)之利，或因火姓人而得財(cái)。

    艮卦生體，有東北方之財(cái)，或山田之喜，或因山林田土獲財(cái)，或得宮音帶土人之財(cái)。物當(dāng)安穩(wěn)，事有終始。

    兌卦生體，有四方之財(cái)，或喜悅事，或有食物金玉貨利之源，或商音之人，或帶口之人欣逢，或主賓之樂(lè)，或朋友講習(xí)之事。

    又看卦中有克體之卦者，看是何卦。如乾卦克體，主有公事之憂，或門(mén)戶之憂，或有財(cái)寶之失，或于金谷有損，或有怒于尊長(zhǎng)，或得罪于貴人。

    坤卦克體，主有田土之憂，或于田土有損，或有陰人之侵，或有小人之害，或失布帛之財(cái)，或喪谷粟之利。

    震卦克體，主有虛驚，常多恐懼，或身心不能安靜，或家宅見(jiàn)妖災(zāi)，或草木姓氏之人相侵，或于山林有所失。

巽卦克體，亦有草木姓氏人相害，或于山林上生憂。謀事，乃東南方之人；

處家，忌陰人小口這厄。

    坎卦克體，主有險(xiǎn)陷之事，或寇盜之憂，或失意于水邊人，或生災(zāi)于酒后，或點(diǎn)水人相害，或北方人見(jiàn)殃。

    離卦克體，主文書(shū)之憂，或失火之驚，或有南方之憂，或火人相害。

    艮卦克體，諸事多違，百謀中陰?；蛴猩搅痔锿林?，或帶土人相侵，防東北方之禍害，或憂墳?zāi)共划?dāng)。

    兌卦克體，不利西方，主口舌事之紛爭(zhēng)?；驇Э谌饲制郏蛴袣д壑?，或因飲食而生憂。生克不逢，則止以本卦而論之。

體用生克篇之二

天時(shí)占第一

    凡占天時(shí)，不分體用，全觀諸卦，詳推五行。離多主晴，坎多主雨，坤乃陰晦，乾主晴明，震多則春夏雷轟，巽多則四時(shí)風(fēng)烈，艮多則久雨必晴，兌多則不雨亦陰。夏占離多而無(wú)坎，則亢旱炎炎。冬占坎多而無(wú)離，則雨雪飄飄。

全觀諸卦者，謂互變卦。五行屬離屬火，主晴；坎為水，主雨；坤為地氣，主陰；乾為天，主晴明；震為雷，巽為風(fēng)，秋冬震多無(wú)制，亦有非常之雷，有巽佐之，則為風(fēng)撼雷動(dòng)之應(yīng)；艮為山云之氣，若雨久，得艮則當(dāng)止。艮者，止也，亦土克水之義。兌為澤，故不雨亦陰。夫以造化之辨固難測(cè)，理數(shù)之妙亦可憑，是以乾象乎天，四時(shí)晴明；坤體乎地，一氣慘然。乾、坤兩同，晴雨時(shí)變。坤、艮兩并，陰晦不常。卜數(shù)有陽(yáng)有陰，卦象有奇有偶。陰雨陽(yáng)晴，奇偶暗重。坤為老陰之極，久晴必雨；乾為老陽(yáng)之極，久雨必晴。若逢重坎重離，亦日時(shí)晴時(shí)雨。坎為水，必雨；離為火，必晴。乾、兌為金，秋明晴；坎之水，冬雪凜冽；坤、艮之土，春雨澤，夏火炎蒸。<易>日：“云從龍，風(fēng)從虎”。又曰：“艮為云，巽為風(fēng)。”艮、巽重逢，風(fēng)云際會(huì)，飛沙走石，蔽日藏山，不以四射，不必二用。坎在艮上，布霧興云，若在兌上，凝霜作雪。乾、兌為霜雪雹霰，離火為日電虹霓。離為電，震為雷，重會(huì)而雷電俱作?？矠橛辏銥轱L(fēng)，相逢而風(fēng)雨驟興。震卦重逢，雷驚百里?？藏朝B見(jiàn)，潤(rùn)澤九垓。故卦體之兩逢，亦爻象之總斷。地天泰，水天需，昏蒙之象。天地否，水地比，黑暗之形。爻純離，夏必旱，四季皆晴。爻純坎，冬必寒，四時(shí)必雨。久雨不晴，逢艮必止。久晴不雨，得此亦然。又若水火既濟(jì)、火水未濟(jì)，四時(shí)不測(cè)風(fēng)云；風(fēng)澤中孚，澤風(fēng)大過(guò)，三冬必然雨雪。水山蹇，山水蒙，百步必須執(zhí)蓋。地風(fēng)升，風(fēng)地觀，四時(shí)不可行船。離在艮上，暮雨朝晴，離互艮宮，暮晴朝雨。巽、坎互離，虹霞乃見(jiàn)，巽、離為電、為雷，應(yīng)在夏天，乾、兌為霜、為雪，驗(yàn)于冬月。天地之理大矣哉!得斯文者，當(dāng)敬寶之。

人事占第二

    人事之占，詳觀體用。體卦為主，用卦為賓。用克體不宜，體克用則吉。用生體有進(jìn)益之喜，體生用有耗失之患。體用比和，謀為吉利。更詳觀互卦、變卦，以斷吉兇；復(fù)究盛衰，以明休咎。

    人事之占，則以全體用總章向決吉兇。若有生體之卦，即看前章八卦中生體之卦有何吉；又看克體之卦有何兇，即看前章克體之卦。無(wú)生克，止斷本卦。

家宅占第三

    凡占家宅，以體為主，用為家宅。體克用，則家宅多吉，用克體，則家宅多兇。體生用，多耗散，或防失盜之穩(wěn)。如有生體之卦，即以前章人事占斷之。

屋舍占第四

    凡占屋舍，以體為主，用為屋舍。體克用，居之吉，用克體，居之兇。體生用，主資財(cái)衰退；用生體，則門(mén)戶興隆。體用比和，自然安穩(wěn)。

婚姻占第五

    占婚姻以體為主，用為婚姻用生體，婚易成，或因婚有得；體生用，婚難成，或因婚有失。體克用，可成但成之遲；用克體，不可成，成亦有害。體用比和，婚姻吉利。

占婚，體為所占之家，用為所婚之家。體卦旺，則此家門(mén)戶勝；用卦旺，則彼家資盛。生體，則得婚姻之則，或若體用比和，則彼此相就，良配無(wú)疑。

乾：端正而長(zhǎng)

坎：邪淫、黑色、嫉妒、奢侈

艮：色黃多巧

震：美貌難犯

巽：發(fā)少稀疏，丑陋心貪

離：短赤色，性不常

坤：貌丑，大腹而黃

兌：高長(zhǎng)，語(yǔ)話喜悅，白色

生產(chǎn)占第六

占生產(chǎn)，以體為母，用為生。體用俱宜乘旺，不宜乘衰。宜相生，不宜相克。體克用不利于子；用克體不利于母。體克用而用卦衰，則子難完；用克體而體卦衰，則母難保。用生體，利于母；體生用，利于子。體用比和，生育順快。若欲辨其男女。陰陽(yáng)卦爻相生，則察所占左右人之奇偶以證之。如欲決其日辰，則以用卦之氣數(shù)參決之。所謂卦之氣數(shù)者，即看何為用卦，于八卦時(shí)序之類(lèi)次之。

飲食占第七

凡占飲食，以體為主，用為飲食。用生體，飲食必豐；體生用，飲食難就。體克用，則飲食有阻；用克體，飲食必?zé)o。體用比和，飲食豐足。又卦中有坎則有酒，有兌則有食。無(wú)坎無(wú)兌，則皆無(wú)。兌、坎生體，酒肉醉飽。欲知所食何物，以飲食推之。欲知席上何人，以互卦人事推之。

飲食人事類(lèi)者，即前八卦?xún)?nèi)萬(wàn)物屬類(lèi)是也。

求謀占第八

占求謀，以體為主，用為所謀之事。體克用，謀雖可成，但成遲。用克體，求謀不成，謀亦有害。用生體。不謀而成；體生用，多謀少遂。體用比和，求謀稱(chēng)意。

求名占第九

凡占求名，以體為主，用為名。體克用，名可成，但成遲。用克體，名不可成。體生用，名不可就，或因名有喪。用生體，名易成，或因名有得。體用比和，功名稱(chēng)意。欲知名成之日，生體之卦氣詳之。欲知職任之處，變卦之方道決之。若無(wú)克體卦，則名易就，止看卦體時(shí)序之類(lèi)，以定日期。若在任占卜，最忌見(jiàn)克體之卦，如卦有克體者，即居官見(jiàn)禍，輕則上司責(zé)罰，重則削官退居。其日期，看克體之卦氣者，于八卦所屬時(shí)序類(lèi)中斷之。

求財(cái)占第十

占求財(cái)，以體為主，以用為財(cái)。體克用，有財(cái)；用克體，無(wú)財(cái)。體生用，財(cái)有損耗之憂；用生體，財(cái)有進(jìn)益之喜。體用比和，則利快意。欲知得財(cái)之日，生體之卦氣定之。欲知破財(cái)之日，克體卦氣定之。

又若卦中有體克用之卦，及生體之卦，則有財(cái)，此卦氣即見(jiàn)財(cái)之日。若卦中有克體之卦，及體生用之卦，即破財(cái)，此卦氣破財(cái)之日。

交易占第十一

占交易，以體為主，用為財(cái)。體克用，有財(cái)；用克體，不成。體生用，難成，或因交易有失。用生體，即成，成必有財(cái)。體用比和，易成。

出行占第十二

占出行，以體為主，用為所行之應(yīng)。體克用，可行，所至多得意。用克體，出則有禍。體生用，出行有破耗之失；用生體，有意外之財(cái)。體用比和，出行順快。

又凡出行，體宜乘旺，諸卦宜生體。體卦乾、震多，主動(dòng)。坤、艮多，不動(dòng)。巽宜舟行，離宜陸行?？卜潦?，兌主紛爭(zhēng)。

行人占第十三

占行人，以體為主，用為行人。體克用，行人歸遲；用克體，行人不歸。體生用，行人未歸；用生體，行人即歸。體用比和，歸期不日矣。

又以用卦看行人在外之情況。逢生，在外順快；逢衰受克，在外災(zāi)殃。震多不寧，艮多有阻?？灿须U(xiǎn)難，兌主紛爭(zhēng)。

謁見(jiàn)占第十四

占謁見(jiàn)，以體為主，用為所見(jiàn)之人。體克用，可見(jiàn)；用克體，不見(jiàn)。體生用，難見(jiàn)，見(jiàn)之而無(wú)益；用生體，可見(jiàn)，見(jiàn)之且有得。體用比和，歡然相見(jiàn)。

失物占第十五

占失物，以體為主，用為失物。體克用，可尋遲得；用克體，不可尋。體生用，物難見(jiàn)；用生體，物易尋。體用比和，物不失矣。

又以變卦為失物這所在。如變是乾，則覓于西北或公榭樓閣之所，或金石之傍，或圓器之中，或高亢之地。變卦是坤，則覓于西南方，或田野之所，或倉(cāng)稟之處，或稼穡之處，或土窖穴藏之所，或瓦器方器之中。震則尋于東方，或山林之所，或叢棘之內(nèi)，鐘鼓之傍，或鬧市之地，或大途之所。巽則尋于東南方，或山林之所，或寺觀之地，或菜蔬之園，或舟居之間，或木器之內(nèi)?？矂t尋于北方，多藏于水邊或溪井溝渠之處，或酒醋之邊，或魚(yú)鹽之地。離則尋于南方，或皰廚之間，或爐冶之傍，或在明窗，或遺虛室，或在文書(shū)之側(cè)，或在煙火之地。艮則尋于東北方，或山林之內(nèi)，或近路邊，或巖石傍，或藏土穴。兌則尋于西方，或居澤畔，或敗垣破壁之內(nèi)，或廢井缺沼之中。

疾病占第十六

凡占疾病，以體為病人，用為病癥。體卦宜旺不宜衰，體宜逢生，不宜見(jiàn)克。用宜生體，不宜克體。體克用，病易安；體生用，病難愈。體克用者，勿藥有喜；用克體者，雖藥無(wú)功。若體逢克而乘旺，猶為庶幾。體遇克而更衰，斷無(wú)存日。欲知兇中有救，生體之卦存焉。體生用者，遷延難好；用生體者，即愈。體用比和，疾病易安。若究和平之日，主卦決之。若詳危厄之期，克體之卦定之。若論醫(yī)藥之屬，當(dāng)看生體之卦。如離卦生體，宜服熱藥；坎卦生體，宜服冷藥，如艮溫補(bǔ)；乾、兌涼藥是也。

又有鬼神之說(shuō)，雖非<易>道，然不可謂<易>道之不該。姑以理推之。如卦有克體者，即可測(cè)其鬼神。乾卦克體，主有西北方之神，或兵刀之鬼，或連親之鬼，或水土里社之神，或犯方隅，或無(wú)主之祟。震則東方之神，或木下之神，或妖怪百端，或影響時(shí)見(jiàn)。巽則東南之鬼，或自縊，或枷鎖致命。坎則北方之鬼，或水旁之神，或沒(méi)溺而亡，或血疾之鬼。離則南方之鬼，或遇熱病而亡。艮則東北之神，或是山林之祟，或山魈之鬼，或刎頸戈生之鬼。卦中無(wú)克體之卦者，不必論之。

又問(wèn)乾上坤下，占病如何斷，堯夫曰：“乾上坤下第一爻動(dòng)，便是生體之義。變?yōu)檎鹉?，互?jiàn)巽艮，俱是生成之義，是謂不安，逢生之日即愈?！?/span>

又問(wèn)：“第二爻動(dòng)如何？”曰：“是變?yōu)榭菜?，乃泄體敗金之義。金入水鄉(xiāng)，互見(jiàn)巽、離，乃為風(fēng)火扇爐，俱為克體之義。更看占時(shí)外應(yīng)如何，即為焚尸之象，斷之死無(wú)疑矣。以春夏秋冬四季推之，更見(jiàn)詳理?！庇衷唬骸暗谌硠?dòng)，坤變艮土，俱在生體之義，不問(wèn)互卦，亦斷其吉無(wú)疑?！庇衷唬骸暗谒呢硠?dòng)，乾變巽木，金木俱有克體之義，互吉亦兇。木有扛尸之義，金為磚槨之推。是必定之推，必定之理?！庇衷唬骸暗谖遑硠?dòng)，乾變離，反能生體，互變俱生體，是其吉無(wú)疑。更有吉兆則愈吉。其斷明矣?！庇衷唬骸暗诹硠?dòng)，乾變兌，則能泄體，互見(jiàn)巽、艮，一兇一吉，其病非死必危。亦宜看兆吉兇，吉?jiǎng)t言吉，兇則言?xún)?。此斷甚明。余卦皆仿此斷，則心易無(wú)不驗(yàn)矣?！?/span>

官訟占第十七

占官訟，以體為主，用為對(duì)辭之人與官訟之應(yīng)。體卦宜旺，用卦宜衰。體宜用生，不宜生用。宜生體，不宜克體。是故體克用者，已勝人；用克體者，人勝已。體生用，非為失理，或因官有所喪；用生體，不止得理，或因訟有所得。體用比和，官訟最吉。非但扶持之力，必有主和之義。

墳?zāi)拐嫉谑?/span>

占?jí)災(zāi)挂泽w為主，用為墳?zāi)埂ｓw克用，葬之吉；用克體，葬之兇。體生用，葬之主運(yùn)退；用生體，葬之主興隆，有蔭益后嗣。體用比和，乃為吉地。大宜葬，葬之吉昌。

上為用體之訣，始發(fā)十八章占例，以示后學(xué)之法則。然庶務(wù)之多，豈止十八占而已乎!然此十八占，乃大事之切要者，占者以類(lèi)而推之可也。

體用生克篇之三

三要靈應(yīng)篇

三要者，運(yùn)耳、目、心三者之要也。靈應(yīng)者，靈妙而應(yīng)驗(yàn)也。夫耳之于聽(tīng)，目之于視，心之于思，三者為人一身之要，而萬(wàn)物之理不出于視聽(tīng)之外。占決之際，寂聞澄慮，靜觀萬(wàn)物，而聽(tīng)其音，知吉兇，見(jiàn)其形，知善惡，察其理，知禍福，皆可為占卜之驗(yàn)。如谷之應(yīng)聲，如影之隨形，灼然可見(jiàn)也。其理出于<周易>“遠(yuǎn)取諸物，近取諸身”之法。是編則出于先賢先師，采世俗之語(yǔ)為例用之者：鬼谷子、嚴(yán)君平、東方朔、諸葛孔明。。。。。。繼而得者：邵康節(jié)、邵伯溫、劉伯溫、牛思晦、高處士。。。。。。其年代相傳不一，而不知其姓名者不與焉。

原夫天高地厚，萬(wàn)物散殊，陰濁陰清，五氣順布，禍福莫逃乎數(shù)，吉兇皆有其機(jī)。人為萬(wàn)物之靈，心乃一身之主，目寓而為形于色，耳得而為音于聲，三要總之，萬(wàn)物備矣。

此乃天地萬(wàn)物之靈，而耳、目、心三者之要，故曰三要也。

是以遇吉兆而有吉，見(jiàn)兇識(shí)而不免乎兇。物之圓者事成，缺事敗。此理斷然，夫復(fù)何疑？

此乃占物克應(yīng)，見(jiàn)吉?jiǎng)t吉，遇兇則兇。

是以云開(kāi)見(jiàn)日，事必增輝；煙霧障空，物當(dāng)失色。忽顛風(fēng)而飄蕩，遇震雷以虛驚。月忽當(dāng)面，宜近清光。雨可沾衣，可蒙恩澤。

此乃仰觀天文，以驗(yàn)人事。

重山為阻隔之際，重澤為浸潤(rùn)之深。水流而事通，土積而事滯。石乃堅(jiān)心始得，沙乃放手即開(kāi)。浪激主波濤之驚，坡崩主田土之失。旱沼之旁，心力俱竭，枯林之下，相貌皆衰。

適逢人品這來(lái)，實(shí)為事體之應(yīng)。故榮宦顯官，宜見(jiàn)其貴；富商匠賈，可問(wèn)乎財(cái)。兒童哭泣憂子孫，吏卒叫囂忌官訟。二男二女，重婚之義；一僧一道，獨(dú)處之端。婦人笑語(yǔ)，則陰喜相逢；女子牽連，則陰私見(jiàn)累。匠氏，主門(mén)庭改換；宰夫，則骨肉分離。逢獵者，得野外之財(cái)；見(jiàn)漁者，有水邊之利。風(fēng)妊婦，則事蔭于內(nèi)；遇瞽者，則慮根于心。

此乃人品之應(yīng)，以驗(yàn)人事。

至于搖手而莫為，或掉頭而不肯，拭目而噴嚏者方泣；搔首而彈垢者有憂。足動(dòng)者有行，交臂者有失。屈指者多阻節(jié)，噓氣者主悲憂。舌出掉者有是非，背相向者防閃失。偶攘臂者，爭(zhēng)奪乃得；偶下膝者，屈抑而求。

此乃“近取諸身”之應(yīng)。

若逢童子授書(shū)，有詞訟之端；主翁笞仆，防責(zé)罰之事。講論經(jīng)史，事體徒間于虛說(shuō)；語(yǔ)歌詞曲，謀為轉(zhuǎn)見(jiàn)悠揚(yáng)。見(jiàn)博賭，主爭(zhēng)斗之財(cái)；遇題寫(xiě)，主文書(shū)之事。偶攜物者，受人提攜；適挽手者，遇事?tīng)窟B。

此乃人事之應(yīng)。

及夫舟楫在水，憑其接引而行；車(chē)馬登途，藉之負(fù)戴而往。張弓挾矢者，必領(lǐng)薦；有箭無(wú)弓者，未可試。持刀掃刃，須求快利之方。披甲操戈，可斷剛強(qiáng)之柄?？壗z者，事務(wù)繁冗。圍棋者，眼目眾多。妝花刻果，終非結(jié)實(shí)之因。書(shū)影描形，皆為裝點(diǎn)之類(lèi)。絡(luò)繹將成，可以問(wèn)職。筆墨俱在，可以求文。偶傾蓋者，主退權(quán)。忽臨鏡者，可赴詔。抱貴器者，有非常之用。負(fù)大木者，有不小之財(cái)。升斗宜量料而前，尺剪可裁度以用。見(jiàn)蹴球，有人發(fā)剔。開(kāi)鎖鑰，遇事疏通。逢補(bǔ)器，終久難堅(jiān)。值磨鏡，再成始得。頑斧磨鋼者，成后乃破。奕棋者，取之以計(jì)。張綱者，摸之以空。或持斧鋸恐有傷，或滌壺觴恐有飲?；驌]扇者，有相招之義?；蛭垡抡?，防謀害之侵。

雖云草木之無(wú)情，亦與卜筮而有應(yīng)。故芝蘭為物之瑞，松柏為壽之堅(jiān)。遇椿檜，則歲久年深；遇苗菰，則朝生暮死。占產(chǎn)占病，得之即死之兆。枝葉飄零當(dāng)萎謝，根核流落主牽連。奇葩端的虛花，嘉果可以結(jié)實(shí)。

此乃草木之應(yīng)。

至于飛走，最有禎祥。故烏鴉報(bào)災(zāi)，喜蟲(chóng)報(bào)喜，鴻雁主朋友之信，蛇蟲(chóng)防毒害之謀。鼠嚙衣，有小口之災(zāi)；雀噪檐，有遠(yuǎn)行之至。犬斗恐招盜賊，雞斗主有喧爭(zhēng)。牽羊者，喜慶將臨，騎馬者，出入皆利。猿猴攀木，身心不定；鯉魚(yú)出水，變化不凡。繩拴馬，疾病難安；架陷禽，囚人末脫。

此乃禽獸之應(yīng)。

酒乃忘憂之物，藥乃怯病之方。故酒樽忽破，樂(lè)極生悲；醫(yī)師道逢，難中有救。藤蘿之類(lèi)堪依倚，虎豹之象可施威。耕田鋤地者，事勢(shì)必翻。破竹剖竿者，事勢(shì)必順。春花秋月，雖無(wú)實(shí)而關(guān)景，夏綿冬葛，雖有用而背時(shí)。涼扇，多主棄捐；晴傘，漸逢閑廢。泡沙電光，虛幻難信；蛛絲蠶繭，巧計(jì)方成。

此乃雜見(jiàn)觀物之應(yīng)。

若見(jiàn)物形，可知字體。故石逢皮則破；人傍木為休；笠漂水畔，泣字分明?；鹑肷搅?，焚形可見(jiàn)。三女有奸私之?dāng)_，三牛有奔走之憂。一木兩火，榮耀之光。一水四魚(yú)，鰥寡之象。人繼牛倒防失脫，人言犬中憂獄囚。一斗入空門(mén)者，斗爭(zhēng)。兩絲掛白木者，  事。一人立門(mén)，諸事有閃。二人夾木，所問(wèn)必來(lái)。

此為拆字之應(yīng)。

復(fù)指物名，以葉音義。如見(jiàn)鹿可以問(wèn)祿，見(jiàn)蜂可以言封。梨主分別，桃主逃走。見(jiàn)李則問(wèn)訟得理，逢冠則問(wèn)名得官。鞋為百事和諧，闔則諸事可合。難以詳備，在于變通。

此即物葉音之義。

及夫在我之身，實(shí)為彼事之應(yīng)。故我心憂者，彼事亦憂；我心樂(lè)者，彼事亦樂(lè)。我適閑，彼當(dāng)從容；我值忙，彼當(dāng)窘迫。

此即自己之應(yīng)，“近取諸身”之義。

欲究觀人之道，須詳系<易>之辭。將叛者，其辭慚；將疑者，其辭支。吉人之辭寡，躁人之辭多。誣善之人，其辭游；失其守者，其辭屈。

此一動(dòng)一靜之應(yīng)，“近取諸身”之義。

又推五行，須詳八卦。卦吉而應(yīng)吉終吉，卦?xún)炊鴳?yīng)兇終兇。卦應(yīng)一吉一兇，事體半吉半兇。明生克之理，察動(dòng)靜之機(jī)，事事相關(guān)，物物相合，此五行八卦及克應(yīng)動(dòng)靜之理。活法更存乎方寸，玄機(jī)又在于師傳?？v萬(wàn)象之紛紜，惟一理而融貫。務(wù)要相機(jī)而發(fā)，須要臨事而詳。

此言占卜之理在于變通之妙。

嗟夫，方朔覆射，知事物之隱微。諸葛馬前，定吉兇于頃刻?；矢ψ酥?，淳風(fēng)鳥(niǎo)覺(jué)之占，雖所用之有殊，誠(chéng)此理之無(wú)異。

此言三要靈應(yīng)妙處。

可以契鬼神之妙，可以會(huì)著龜之靈。然人非三世，莫能造其玄；心非七竅，莫能悟其奧。故得其說(shuō)者，宜秘；非其人者，莫傳。輕泄天機(jī)，重遭陰譴。造之深，可以入道。用之久，可以通神。

此言靈應(yīng)之妙，不可輕傳妄授，宜秘之一人，之以重斯道也。

體用生克篇之四

十應(yīng)奧論

十應(yīng)固出于三要，而妙乎三要。但以耳目所得，如見(jiàn)吉兆而終須吉，若逢兇讖不免乎兇，理之自然也。然以此而遇吉兇，亦有未然者也。黃金白銀，為世之寶，三要得之，必以為祥。十應(yīng)之決，遇金有不吉者，利刃銳兵，世謂兇器，三要得之，亦以為兇；十應(yīng)之說(shuō)，遇兵刃反有吉者。又若占產(chǎn)見(jiàn)少男，三要得之為生子之喜，十應(yīng)見(jiàn)少男則兇。占病遇棺，三要占之必死；十應(yīng)以為有生意。例多若此，是占卜物者，不可失應(yīng)也。

十應(yīng)目論

十應(yīng)并以體卦為主，諸用卦為用。每以?xún)?nèi)分外體，用卦參觀為妙。內(nèi)卦不吉而外卦又吉，可以解其不吉；內(nèi)卦吉而外卦不吉，反破其吉。若內(nèi)外卦全吉，則斷然吉。全兇則斷然兇。其內(nèi)吉外兇，風(fēng)兇外吉，又須詳理以斷吉兇，慎不可膠柱鼓瑟也。外卦十應(yīng)之目，則有天時(shí)、地理及寫(xiě)字等，其十一類(lèi)之應(yīng)，并以體卦為主，而隨其所應(yīng)以為用也。

復(fù)明天時(shí)之應(yīng)

如天無(wú)云，明朗之際，為乾之時(shí)。乾、兌為體，則比和而吉；坎為體，則逢生而大吉。坤、艮為體，則泄氣。震、巽為體，則見(jiàn)克而不吉矣。晴霽日中，為離之時(shí)，坤、兌為體則吉。雨雪為坎之時(shí)，震、巽為體則吉，離為體則不吉。雷風(fēng)為震、巽之時(shí)，離為體則吉，坤、艮為體則不吉。此天時(shí)之應(yīng)也。

復(fù)明地理之應(yīng)

茂樹(shù)秀竹，為震之地。離與震、巽為體則吉，坤、艮為體則兇。江湖、河地、川澤、溪澗為坎之地，震、巽與坎為體則吉，而離為體則不吉。窯灶之地為離，坤、艮并離為體則吉，而乾、兌為體則不吉。巖穴之地為艮、乾、兌與艮為體則吉，坎為體則不吉。此地理之應(yīng)也。

復(fù)明人事之應(yīng)

人事有論卦象五行者，有不論卦象五行者。論卦象，則老人屬乾，老婦屬坤，艮為少男，兌為少女之類(lèi)。五行生克，比和之理，與前天時(shí)、地理之卦同斷。其不分卦象五行者，則以人事之紛，了見(jiàn)雜出，有吉有兇，此應(yīng)則隨其吉兇而為之兆也。又觀其事則亦為某人。此人事之應(yīng)也。

復(fù)明時(shí)令之應(yīng)

時(shí)令不必論卦象，但詳其令，月日值之五行衰旺之氣。旺者，如寅卯之月日則木旺，已午之月日火旺，申酉之月日金旺，亥子之月日水旺，辰戌丑未之月日土旺。衰者，如木旺則土衰，土旺則水衰，水旺火衰，火旺則金衰，金旺則木衰。是故生體卦氣，宜值時(shí)之旺氣，不宜衰氣。如克體卦氣，則宜乘衰。此時(shí)令之應(yīng)也。

復(fù)明方卦之應(yīng)

即分方之卦。如離南、坎北、震東、兌西、巽東南、乾西北、艮東北、坤西南類(lèi)也。論吉兇者，看來(lái)占人在何卦位，而以用卦參詳。如坎為用卦，宜在坎與震、巽之位，在離則不吉。離為用卦，宜在離與坤、艮之位，在乾、兌二位則不吉矣。蓋宜在本卦之方，為用卦生之方，不宜受用卦克也。若夫氣在之卦所在之方，又當(dāng)審之。如水從坎來(lái)，為坎卦氣旺。水從坤、艮來(lái)，則坎之卦氣衰?；饛哪蟻?lái)，為離卦氣旺，如從北來(lái)，則離之卦氣衰。余皆仿此。大抵本卦之方，生為旺，受克為衰。宜以體卦參之。生體卦氣，宜受旺方；克體卦氣，宜受克方。此方卦之應(yīng)也。又震、巽之方，不論坤、艮。坤、艮之方不論坎?？卜讲徽撾x。離方不論乾。乾、兌之方，不論震、巽。以其寓卦受方卦之克也。

復(fù)明動(dòng)物之應(yīng)

動(dòng)物有論卦象者。乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊，又螺蚌龜鱉為離之象，魚(yú)類(lèi)為坎之屬，此動(dòng)物之卦，以體詳與。又不論卦象五行者，如烏鴉報(bào)災(zāi)，靈鵲報(bào)喜，漁雁主有書(shū)信，蛇蟲(chóng)防有毒害，雞唱為家音，馬嘶為動(dòng)意。此動(dòng)物之應(yīng)也。

復(fù)明靜物之應(yīng)

器物之類(lèi)，有論卦象者。如水屬坎，火屬離，水之氣屬震、巽，金之氣屬乾、兌，土之氣屬坤、艮，為體卦，要參詳。其不分卦象者，但觀其器物之兆，如物之圓者，事成；器之缺者，事敗。又詳其器物是何物，如筆硯主文書(shū)之事，袍笏主官職之事，樽俎之具有宴集，枷銷(xiāo)之具防官災(zāi)。百端不一，審其物器。此靜物之應(yīng)也。

復(fù)明言語(yǔ)之應(yīng)

聞人言語(yǔ)，不論卦象，但詳其所言之事緒而占卜之。應(yīng)聞吉語(yǔ)則吉，聞兇語(yǔ)則兇，若聞鬧叢言語(yǔ)喧集，難以決斷。若定人少之處，或言語(yǔ)可辨其事緒，則審其所言何事，心領(lǐng)而意會(huì)之。如說(shuō)朝廷遷選，可以求名：論江湖州郡，主出行；言爭(zhēng)訟之事，主官司；言喜慶之事，利婚姻。事緒不一，隨所聞以依之。此言語(yǔ)之應(yīng)也。

復(fù)明聲音之應(yīng)

耳所聞之聲音而論卦象，則雷為震，風(fēng)聲為巽，雨聲為坎，水聲為坎，鼓拍槌拆之聲出于木者，皆屬震、巽，鐘聲、鈴鐃之聲出于金者，皆屬乾、兌。此聲音之論卦象。若為體，參詳決之，如聞聲音有歡笑之聲，主有喜；悲愁之聲，主有憂；歌唱之聲，主快樂(lè)；怒號(hào)之聲，主爭(zhēng)喧。至若物聲，則鴉聲報(bào)災(zāi)，鵲聲傳喜，鴻雁聲主遠(yuǎn)信，雞鳧之聲為佳音。此類(lèi)推聲音之應(yīng)也。

復(fù)明五色之應(yīng)

五色不論卦象，但以所見(jiàn)之色推五行。青碧綠色屬木，紅紫赤色屬火，白屬金，黑屬水，黃屬土。外應(yīng)之五行，詳于內(nèi)卦。體用生克、比和，吉兇可見(jiàn)。此五色之應(yīng)也。

復(fù)明寫(xiě)字之應(yīng)

淡中濃墨名為淬，濃墨中間薄似云，點(diǎn)畫(huà)誤書(shū)名鬼筆，定知賊在暗中纏。涕為流淚防喪服，定主憂驚夢(mèng)里眠。鬼筆誤書(shū)防竊盜，定知方位與通傳。此寫(xiě)字之應(yīng)驗(yàn)也。

遺論

萬(wàn)物卦數(shù)，本由于<易>。今觀此書(shū)，止用五行生克之理。十應(yīng)三要之訣，例不同<易>，何也？蓋未有<易>書(shū)，先有<易>理。<易>書(shū)作于四圣之后，<易>理著于四圣之先。人心皆有<易>理，則于<易>也，占卜無(wú)所用卦，卦即<易>也。若得<易>卦爻，觀其爻辭，以斷吉兇悔吝，更為妙也，未嘗不用<易>。又觀寓物卦數(shù)，起例之篇，止用內(nèi)卦，不用外卦，何也？蓋泛泛起卦之訣，十應(yīng)為傳授之訣。若觀梅例曰“今日觀梅得革，知女折花，有傷股”，明日觀梅得革，亦謂女子折花，可乎？占牡丹例曰：今日算牡丹為馬踐毀“，異日算牡丹亦為馬所踐，可乎？是必明其理。又于地風(fēng)升卦，無(wú)飲食之兆而知有人相請(qǐng)。此要外應(yīng)訣之。

體用

凡占卜成卦，即畫(huà)成三重：本卦、互卦、變卦也。使于本卦分體用，此一體一用也。以卦五行明生克比和之理，此一用卦。最切看畫(huà)卦變卦，直變亦用也。此內(nèi)之體用也。又次看應(yīng)卦，亦用也。此合內(nèi)外之體用也。然則不止一體一用，所謂體一用百也。生克即分體用，則論生克。生體則吉，克體則兇，比和則吉，不必論矣。生體多者則愈吉，克體多者則愈兇。然此卦生體，諸卦有克此卦者，彼來(lái)其吉。此卦克體，諸卦又有克此卦者，稍解其究。有生此卦一者吉，有克此卦者兇。此體用之生克，然卦之生克，有不論體用者。如占天時(shí)，有震則有雷，有巽則有風(fēng)，逢坎則有雨，逢離則晴。此一定之理。又有不然者，如論卦中乾、兌多，則震無(wú)雷，巽亦無(wú)風(fēng)，又必有此訣也，皆隱然外卦之意。如觀梅有女折花，算牡丹有馬踐，地風(fēng)升有飲食兆。此又非外應(yīng)之兆不能決也。

體用論

心易寓物之用，以體為主。然人如一體一用之常，不知一體百用之變。并體之變，全卦為內(nèi)，卦?xún)?nèi)亦不知一用，而互變皆用也。三要十應(yīng)之卦，外卦也，外亦不一，無(wú)非用也。學(xué)寓物者，得體用以為至術(shù)，十應(yīng)則罕有之，后則三要以為全術(shù)。且謂體用自體用，三要自三要，遂以體用決吉兇，以三要為吉兇之兆。孰知三要、十應(yīng)、體用之致？嗚乎!體用不可 無(wú)三要，十應(yīng)不可無(wú)體用。體用、三要、十應(yīng)，理無(wú)間然也。如此者，是謂心易之全術(shù)，而可以盡占卜之道也。又如乾、兌之金，克震、巽之木；坤、艮之土，克坎水；坎水克離火也。此又須通變而推驗(yàn)之。又若占飲食，有坎則有酒，有兌則有食。如遇坤、艮，則坎亦無(wú)酒，離值則兌亦無(wú)食。余皆可以類(lèi)推。故舉此二類(lèi)，為心易生克之例耳。

衰旺論

既明生克，當(dāng)看衰旺。旺者，如春震、巽木，夏離火，秋乾、兌金，冬坎水，四季之月坤、艮土是也。衰者，如春坤、艮，夏乾、兌，秋震、巽，冬離，四季之月坎是也。凡占卜，體卦宜盛旺。氣旺而又逢生則吉，重遇克則兇。若體衰而逢克，則其兇甚矣。體衰而有生體之卦，則衰稍解。大抵體之卦宜旺，生體之卦氣亦宜旺?？梭w之卦氣宜衰。此心易論衰旺之訣也。

內(nèi)外論

凡占卜，體用為內(nèi)，諸應(yīng)卦為外卦，此占卜之例也。諸應(yīng)卦與三要之應(yīng)，與十應(yīng)之應(yīng)，必合內(nèi)外卦而斷之也。茍不知合內(nèi)外卦為斷，謂體用成體用，三要十應(yīng)自三要十應(yīng)，如此則鮮見(jiàn)其有驗(yàn)者。然十應(yīng)罕有知者，如前“奧論”云：金銀為世寶，三要為吉者，若震、巽為體，則金克木，反為不吉。兵刃為世兇，三要為兇者，若坎為體，則金生水，反為不兇。占產(chǎn)見(jiàn)男子，謂有生子兆，設(shè)坎為體，少男為艮土，土克水，產(chǎn)反不吉。占疾見(jiàn)棺必死，若遇離體，則木生火而反吉。似此之類(lèi)，則內(nèi)卦不可無(wú)外卦，外卦不可無(wú)內(nèi)卦。占卜之精者，無(wú)非合內(nèi)外之道也。

動(dòng)靜

凡占決，雖明動(dòng)靜之機(jī)，然有理之常，有事之變。陽(yáng)動(dòng)而陰?kù)o，一動(dòng)一靜者，理之常；此靜而彼動(dòng)，一靜百動(dòng)者，事之變也。天下之事物，紛紛群動(dòng)。我則以一靜而待之。事物之動(dòng)，各有其端，我則以一靜而測(cè)之。不動(dòng)不占，不因事不占。占卜之際，察其群物之事，物動(dòng)而兇者，兆吾卦之兇；物動(dòng)而吉者，兆吾卦之吉。然于鬧喧市纏之地，人物雜擾，群物滿前，何事拓何物為吉？吾占卜之應(yīng)，此又推乎理而合其事。蓋于群動(dòng)之中，或觀其身臨吾耳日之近者，可以先見(jiàn)者，或以群事分明者，或吾之一念所在者，此發(fā)占之所用。若求名，則于群動(dòng)之中，或于官府，或有文書(shū)及袍笏儀衛(wèi)之物，則為得官之應(yīng)。若占訟事，而忽逢笞杖枷之具，則訟終不吉。占病而不見(jiàn)衰麻棺槨之物者，病當(dāng)無(wú)恙。凡此，所謂事事相關(guān)，物物相應(yīng)，是以驗(yàn)吾占卦之切要也。至若坐則應(yīng)遲，行則應(yīng)速，走則愈速，臥則愈遲，此則察其動(dòng)之端也。吾心本靜，人來(lái)占卜，起念以應(yīng)之，即動(dòng)也。以此動(dòng)而測(cè)彼動(dòng)，于此之念而求彼之驗(yàn)，誠(chéng)而神知之。知此音，可以知?jiǎng)屿o之機(jī)矣。

向背

凡占卜求應(yīng)，必須審其向背。向者，為事物之應(yīng)，相向而來(lái)。背者，謂事物之應(yīng)，相背而去也。如鴉報(bào)災(zāi)，鴉飛適來(lái)，其災(zāi)將至；鴉飛而去，則災(zāi)已過(guò)去也。如鵲報(bào)喜，鵲飛適來(lái)，其喜將至；鵲飛已去，則喜已過(guò)去也。至于外應(yīng)之卦皆然。其克體之卦，器物方來(lái)，其禍將至，去則禍散。其生體之卦，器物方來(lái)則吉，去則吉已過(guò)矣。其他應(yīng)兆皆然。此為占卦向背至當(dāng)理也。

靜占

凡占在靜室，無(wú)所聞見(jiàn)，則無(wú)外卦，即不論外卦。但以全卦年月日值五行衰旺之氣，以體用決之。

體用生克篇之五

觀物洞玄歌

洞玄歌者，洞達(dá)玄妙之說(shuō)也。此歌多為占宅氣而發(fā)。昔牛思晦嘗入人家，知其吉兇先兆，蓋此術(shù)云。是故家之興衰必有禎祥妖孽之認(rèn)讖，識(shí)者鑒之，不識(shí)者昧之。故此歌發(fā)其蘊(yùn)奧，皆理之必然者，切勿以淺近目之也。世問(wèn)萬(wàn)事無(wú)非數(shù)，理在其中，吉兇悔吝有其機(jī)，禍福可先知。其五行，金、木、水、火、土，生克先為主；青、黃、赤、黑、白五形辨，察要分明。

人家吉兇何堪見(jiàn)？只向玄中判。

入門(mén)辨察見(jiàn)聞時(shí)，于此察興衰。

若還宅氣如春意，家室生和氣。

若然冷落似秋時(shí)，從此漸衰微。

自然馨香如蘭室，福至無(wú)虛日。

雞豚貓犬穢薰猩，貧病至相侵。

男妝女飾皆齊整，此去門(mén)風(fēng)盛。

家人垢面與蓬頭，定見(jiàn)有悲憂。

鬼啼婦嘆情懷悄，禍害道陰小。

老人無(wú)故泣雙垂，不日見(jiàn)愁悲。

門(mén)前墻壁缺，家道中漸歇。

溜漕水勢(shì)向門(mén)流，財(cái)帛永難收。

忽然屋上生奇草，益蔭人家好。

門(mén)戶幽爽絕塵埃，必定出高才。

偶懸破履當(dāng)門(mén)戶，必有奴欺主。

常常破碎在邊門(mén)，斷不利家君。

遮門(mén)臨井桃花艷，內(nèi)有風(fēng)情染。

屋前屋后有高桐，離別主人翁。

井邊倘種高梨樹(shù)，長(zhǎng)有離鄉(xiāng)土。

祠堂神主忽焚香，火厄恐相招。

檐前瓦片當(dāng)門(mén)墮，諸事愁崩破。

若施破碗廁坑中，從此見(jiàn)貧窮。

白晝不宜燈在地，死者還相繼。

公然鼠向日中來(lái)，不日耗資財(cái)。

牝難司晨鳴咿啼，人眷有災(zāi)厄。

清晨鵲噪連聲繼，遠(yuǎn)行人將至。

蟒蛇偶爾入人家，人病見(jiàn)妖邪。

雀群爭(zhēng)遂當(dāng)門(mén)盛，口舌紛紛定。

偶然鵬鳥(niǎo)叫當(dāng)門(mén)，人口有災(zāi)逢。

入門(mén)若見(jiàn)有群羊，家主病瘟黃。

舟船若安在平地，雖穩(wěn)成淹滯。

他家樹(shù)陰過(guò)墻來(lái)，多得橫來(lái)財(cái)。

階前石砌多殘折，成事多衰滅。

入門(mén)茶果應(yīng)聲來(lái)，中饋主冢財(cái)。

三餐時(shí)候炊煙早，家道漸基好。

連宵宿火不成時(shí)，人散與財(cái)離。

千門(mén)萬(wàn)戶難詳備，理在吾心地。

斯文引路發(fā)先天，深?yuàn)W入玄玄。

此<洞玄歌>與<靈應(yīng)>，同出而小異。彼篇多為占卜而訣，蓋占卜之際，隨所出所見(jiàn)，以為克應(yīng)之兆。此歌則不特為占卜之事，一時(shí)而入人家，有此事，必有此理。蓋多寓觀察之宋也。然有數(shù)端，人家可得警戒而趨避之，或可轉(zhuǎn)禍為福。偶不知所因而宥于數(shù)中，俾吾見(jiàn)之，則善惡不逃乎明鑒矣。

起卦加數(shù)例

寅年十二月初一日午時(shí)，有數(shù)家起造，俱在鄰市之間。有三家以此年月日時(shí)求占于先生，若同一卦，則吉兇莫辨矣。先生以各姓而加數(shù)，遂斷之而皆驗(yàn)。蓋三家求占，有田姓者，王姓者，韓姓者。若寅年三數(shù)、十二與一，共十六，加王姓四畫(huà)，得二十?dāng)?shù)，去八一十六，得四，震為上卦；又加午時(shí)，七數(shù)，總二十七數(shù)，去三八二十四，得三，離為下卦。二十七中去四六二十四，余三為初爻，得豐變震，互見(jiàn)兌、巽。其田姓加以田字六畫(huà)，得水風(fēng)井，變升，互見(jiàn)離、兌；其韓姓加入二十一畫(huà)之?dāng)?shù)，得益變中孚，互見(jiàn)艮、坤。乃以各家之姓起數(shù)，隨各家之卦斷之也。不特起屋之年月日時(shí)加姓也，凡冠婚及葬事皆加一姓可矣。若婚姻，則男女大事，必加二姓可也。極北之人無(wú)姓，亦必有名，不辨其字，則數(shù)聲音。又無(wú)名，則隨所寓也。

屋宅之占訣

寅年十二月初一日午時(shí)起屋者，其家田姓，其占水風(fēng)井，變地風(fēng)升，到見(jiàn)離兌，巽木為體，用卦坎水生也，雖兌金克木，得有離火，火雖無(wú)氣，終是制金。然有兌金，酉年月日，亦當(dāng)有損失之憂。亥子水年月日，當(dāng)有進(jìn)益，或得水邊之財(cái)，坎生體巽也。寅卯年當(dāng)大快意，比和之氣也。但家必多口舌之聒，亦為兌也。木體近春。喜逢坎水，此居必能發(fā)旺。二十九年后，此屋當(dāng)毀。蓋二十九年者，全卦之成數(shù)也。若非有兌在中，雖再見(jiàn)二十九年，屋當(dāng)無(wú)恙也。

同時(shí)王姓家起造，得雷火豐，變震，互見(jiàn)兌巽。震木為體，離為用卦。兌為體之互，克體亦切。雖得離火制兌金，亦不純美。用火泄體之氣，破耗資財(cái)。每遇火年月日，主見(jiàn)此事，或因婦人而有損失。家中亦多女子是非。亥子寅卯年月，卻主進(jìn)益田財(cái)。蓋震木為體，雖不見(jiàn)坎，終是利水年。生體之氣，不見(jiàn)震巽，亦逢寅卯，為體卦得局之時(shí)也。凡有震有巽，寅卯與木之氣運(yùn)年月，此居必大得意。亦主得長(zhǎng)子之力，變重震也。二十二年復(fù)為火所焚。

韓姓之居，得益變中孚。巽體，互見(jiàn)艮、坤，變兌克本。此居必有官訟，見(jiàn)于酉年月日。申酉年連見(jiàn)病患，所喜用卦其震與巽體比和，當(dāng)見(jiàn)寅卯年月后。申酉年后兇。三十一年之后，遇申酉年，此居當(dāng)毀。若非有兌，或有一坎，再三十一年，此居亦無(wú)恙也。

器物占

大抵占器物，并不喜見(jiàn)兌卦，蓋兌為毀折也。若坎為體，則見(jiàn)兌無(wú)傷。乾卦為體亦無(wú)害。其余卦體，逢兌不久即破。木之器物，或震巽為體，見(jiàn)兌為用，必不禁耐用矣。破器之日，必申酉與占卜之年月日也。又畜養(yǎng)之物，又不宜乾、兌克體。種植之物，乾、兌克體，必不成，即成，亦有斧戈之厄。種值之物，宜見(jiàn)坎也。

又凡見(jiàn)器物，欲知其成毀，亦看卦體，無(wú)克者則久長(zhǎng)。體逢克則不久，視其器物之氣數(shù)，可久者，以全卦之年數(shù)斷之；不可久者，以月數(shù)斷之；至速者，以日數(shù)斷之也。

卷  三

                           斷占總訣篇之一    

八卦方位圖(略)

觀梅數(shù)訣序

嗟呼，<易>豈易言哉!蓋<易>之為書(shū)，至精微，至玄妙。然數(shù)者，不外乎易理也。有先后天之殊，有葉音取音之辨，明憂虞得失之機(jī)，取互變遲速之應(yīng)。數(shù)有前定，禍福難測(cè)。易理灼然可察，予求得先天、玄黃、靈應(yīng)諸篇，外采<易辭>，曰：“觀梅數(shù)訣，列圖明五行生克衰旺之理，分例指避兇趨吉之道。后學(xué)群子幸鑒焉。”<易辭>曰：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬(wàn)物?！鄙圩釉唬骸耙环譃槎?，二分為四，四分為八也。”<說(shuō)卦傳>曰：“易逆數(shù)也?！鄙圩釉唬骸扒?、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，自乾至坤，皆得未生之卦，若逆推四時(shí)之比也。后天六十四卦仿此。”

八卦定陰陽(yáng)次序

變卦式八則

澤火革體金，到巽木  變澤山咸

離卦初爻，陽(yáng)動(dòng)變陰，變艮卦?xún)督穑瑸樯倥?，離火克之。巽為股，乾金克之，曰：傷股。得艮土生，入兌金，斷曰：不至于死。

體用于變爻，作動(dòng)靜取之。動(dòng)者為用，靜者為體。

地雷復(fù)  變地澤臨

木是用爻，斷出軟物，文章之體也。

天澤履  互卦木火  變乾卦

此卦斷出是鐵器之物

澤火革  互卦金木  變火雷噬嗑

此卦乃用金體火，夏火得旺，能出土，必是土地也。

雷澤歸妹互卦水火  變火澤睽

用爻屬木變火，體卦屬金。四爻變卦成艮，土能生金，斷出是鐵。

澤天決互卦金 變兌卦

此卦非金是石，斷是破磁碟也。

澤火革互卦金木 變艮卦

本卦得澤火革，為少女，近物為口，遠(yuǎn)取羊。內(nèi)離為中女，近日，遠(yuǎn)取雉。初爻變艮卦為土，土能生金，則扶起兌金之妹。次除去初爻，移上四爻，又成巽木，斷得傷股之災(zāi)。得初爻變艮土生兌金，是故有救而不至于死也。

“近取諸身”，乾頭、坤腹、震足、巽股、坎耳、離目、兌口、艮手，____人身；“遠(yuǎn)取諸物”，乾馬、坤牛、震龍、巽雞、坎 、離雉、艮狗、兌羊，----畜道。

天水訟卦變兌，欲要求財(cái)。蓋卦是體生，而乃泄已之氣，其財(cái)空望。次得離卦屬火，能克金。其日午時(shí)，客來(lái)食去酒，返自消耗也。

占卦訣

又如占卦問(wèn)吉事，則看卦中有生體之卦，則吉事應(yīng)之必速。便看生體之卦，于八卦時(shí)序類(lèi)決其日時(shí)。如生體是用卦，則事即成。生體是互卦，則漸成。生體是變節(jié)，好中不足產(chǎn)。便看克體卦氣阻于幾日若乾克體，陰一日，兌克體，阻二日之類(lèi)推之。如占吉事，無(wú)生體之卦，有克體之卦，則事不諧矣。無(wú)克體之卦。則吉事必可成就矣。

又如占不吉之事，卦中有生體之卦，則有救無(wú)害；如無(wú)生體之卦，事必不吉矣。若以日期而論，看卦中有生體之卦，則事應(yīng)于生體卦氣之日；有克體之卦，則事敗于克體卦氣之日。要在活法取用也。

體用互變之訣

大凡占卜，以體為其主，互用變皆為應(yīng)。卦用最緊，互次之，變卦又次之。故曰用為占之即應(yīng)，互為中間之應(yīng)，變?yōu)槭抡贾K應(yīng)。然互卦則分其有體之互，用之互。如體在上，則上互為體之互，下互為用之互，體卦在下，則下互為體之互，上互為用之互。體互最緊，用互次之。

例如觀梅恒卦，互兌、乾，兌為體，互見(jiàn)女子折花。若乾為體，互則老人折花矣。蓋兌、乾皆克體，但取兌而不取乾，此體互用之分。

大凡占卦，變卦克體，事于末后，必有不吉。變生體及比和，則事事臨終有吉利。此用互變之訣也。

體用生克之訣

占卦即以卦分體用互變，即以五行之理斷其吉兇。然生克之理，于內(nèi)卦體用互變，一定之生克。若外卦，則須明其真生真克之五行，以分輕重，則禍福立應(yīng)。何也？假如乾、兌之金為體，見(jiàn)火則克，然有真火之體，有火之形色。真火能克金，形色則不能克。能克則不吉，不能克則不順而已。蓋見(jiàn)爐中火，窯灶之火，真火也。烈焰巨炷，真火也。乾、兌為體，遇之不吉。若色之紅紫，形之中虛，槁木之離，日火之火，則灶之形色，非真火也，乾、兌之體，不為深忌。又若一盞之燈，一炬之燭，雖曰真火，微細(xì)而輕，小不利耳。又若震、巽之木體，遇金則克，然釵釧之金，金鉑之金，成錠之銀，杯盤(pán)之銀，與器之錫，瑣屑之鋼鐵皆金也。此等之金，豈能克木？木之所忌者，快刀銳刃，巨斧大鋸。震、巽之體，值之必有不吉。又若離火為體，見(jiàn)真水能克。然但見(jiàn)色之黑者，見(jiàn)體之濕者，與夫血之類(lèi)，皆坎之屬，終忌而不深害也。余卦為體，所值外應(yīng)，克者皆以輕重?cái)嘀Ｈ舴蛏w之卦，亦當(dāng)分辨。土與瓦器皆坤土，金遇之，土能生金，瓦不能生也。樹(shù)木柴薪，皆木也。木為體，真水生木之福重，如豕如血雖坎之屬，生木之類(lèi)輕也。其余五行克生，并以類(lèi)而推之。

體用衰旺之訣

凡體卦宜乘旺，克體之卦宜衰。蓋體卦之氣，如春木、夏火、秋金、冬水、四季之月土，此得令之卦，乘旺之氣，雖有他卦克之，亦無(wú)大害。用互變卦，乘旺皆吉，但不要克體之卦氣旺。而體卦氣衰是不吉之占。占者有此，若問(wèn)病必死，問(wèn)訟必?cái)　Ｈ舴菃?wèn)訟與病而常占，則防有官病之事。末臨其期，在于克體卦氣之月日也。若卦體旺而復(fù)有生體之卦，吉事之來(lái)，可刻期而至矣。若內(nèi)卦外卦有生體者，體卦雖衰，亦無(wú)大害也。內(nèi)外并也生體，雖體之卦黨多，皆是衰卦，終不吉也。故體用之卦，必須詳其盛衰也。

體用動(dòng)靜之訣

占卦體用互變既分，必以?xún)?nèi)外之卦察其動(dòng)不動(dòng)。不動(dòng)不占，亦不斷。其吉兇悔吝，生乎動(dòng)也。夫體卦為靜，互卦為靜，用卦變卦則動(dòng)也，此內(nèi)卦之動(dòng)靜也。以外卦言之，方應(yīng)之卦，天地地理之卦，應(yīng)皆靜，若人事之應(yīng)，器物之類(lèi)，則有動(dòng)者矣。器物本靜，人持其器物而來(lái)，則動(dòng)矣。若乾馬、坤牛，皆動(dòng)者矣。蓋水之井沼，土之山巖石，皆靜者矣。人汲水擔(dān)水而前，水之動(dòng)也。又人持石負(fù)土而前，土之動(dòng)也。于外卦之應(yīng)，觀其動(dòng)靜而審其吉兇，動(dòng)而吉者，應(yīng)吉之速；動(dòng)而兇者，應(yīng)兇之速；不動(dòng)而應(yīng)者，吉兇之末見(jiàn)也。此則外卦體用之動(dòng)靜也。

若夫起卦之動(dòng)靜，亦以我之中靜而觀其動(dòng)者而占之。如雀之爭(zhēng)墜，如牛雞之衰鳴，如枯木之墜，皆物之動(dòng)者，我以靜而占之也。

又若我坐，則事應(yīng)之遲；我行而事應(yīng)之速；我立而半遲半速，此皆動(dòng)靜之理也。

占卜坐端之訣

坐端之訣，以我之所坐為中，八位列于八方，占卦決斷之。須虛心待應(yīng)，坐而端之，察其八卦八方應(yīng)兆，以為占卜事端之應(yīng)。隨其方卦有生克之應(yīng)者，以定所占之家吉兇也。

如乾上有土生之，或乾宮有諸吉兆，則尊長(zhǎng)老人分上，見(jiàn)吉慶大事。若乾上有火克之，或有兇兆，則主長(zhǎng)上老人有憂。

坤有火生之，或坤上有吉兆，則主母親分上或主陰人有吉利之喜。坤宮見(jiàn)克，或有兇兆，則主老母陰人有災(zāi)厄。

震宮有水生之，及東方震宮有吉兆，則喜在長(zhǎng)子長(zhǎng)孫；見(jiàn)克而或見(jiàn)兇，則長(zhǎng)子長(zhǎng)孫不利。

坎宮宜見(jiàn)五金及有吉利之  ，則喜在中男之位；若土克，苦見(jiàn)兇，則憂在中男矣。

離宮喜木生之，或有可喜之應(yīng)，則中女有喜；若遇克或見(jiàn)兇，則中女有厄矣。

艮為少男之位，宜火生之，見(jiàn)吉?jiǎng)t少男之喜；若遇克，或見(jiàn)兇，則災(zāi)及少男。問(wèn)產(chǎn)必不育矣。

兌為少女，土宜生之，見(jiàn)吉?jiǎng)t少女有喜，或有歡悅之呈。若問(wèn)病，如乾卦受克，病在頭。坤宮見(jiàn)克，病在腹，推之震足、巽股、離目、坎耳及血、艮手指、兌口齒，于其克者定見(jiàn)其病。

至于八端之中，有奇占巧卜者，則在乎人。此引其端為之例也。

占卜克應(yīng)之訣

克應(yīng)者，所謂克期應(yīng)驗(yàn)也。占卜之道，無(wú)此訣，則吉兇成敗之事不知應(yīng)于何時(shí)。故克應(yīng)為卦之切要也。然克則最難，有以數(shù)而克之者，有以理而克之者，皆要論也。以數(shù)而刻期，必詳其理，如算屋宅之初創(chuàng)，男女之始婚，墳之方葬，器物之新置，俱以年月日時(shí)加事物之?dāng)?shù)而起卦。卦成，則于體用互變之中，視全卦之?dāng)?shù)，以為約定之期，審其事端之遲速而刻之，如屋宅墳?zāi)褂谰谜咭?。屋宅則以全卦之?dāng)?shù)刻其期。如屋宅之終應(yīng)，蓋屋宅有朽壞之期也。墳?zāi)挂嘤袚p壞，然占墓但占吉兇，不計(jì)成敗也。男女之婚，遠(yuǎn)亦不過(guò)數(shù)年。年內(nèi)之事，全卦之?dāng)?shù)可決，又不如屋宅之久也。然婚姻亦不過(guò)卜其吉兇，不必刻其期也。若吉兇之期，但以生體及比和之年月為吉期，克體之年月為不吉之期也。器物之占，則金石之質(zhì)終遠(yuǎn)，草木之質(zhì)終不久也。遠(yuǎn)者，以全卦之?dāng)?shù)為年期；近者，以全卦之?dāng)?shù)為月期。又近者，以全卦為日期也。如置硯，則全卦之?dāng)?shù)為歲。計(jì)筆墨亦可以全卦為歲計(jì)。筆墨之小者，以日卦之?dāng)?shù)可也。此器物刻期之占也。如先天觀梅與牡丹二花，俱旦夕之事，故以卦理推，則不必決其遠(yuǎn)日也。如后天老年、少年、雞牛之占，以方卦物卦之?dāng)?shù)合而計(jì)之。老少、雞牛之占，以方卦物卦之?dāng)?shù)合而計(jì)之。老少、雞牛之占，亦只可以日計(jì)也。若永遠(yuǎn)之占，則以日為月，以月為年矣。占者詳吉，必又尋常之占事刻期，則于全卦中細(xì)觀生體之卦為吉，應(yīng)決期克體之卦為兇。應(yīng)之期遠(yuǎn)，則以年，近則以月，又近則以日也。如問(wèn)求名則乾為體，看卦中有坤、艮，則斷其辰、戌、丑、未之土月日。蓋乾、兌，金體也。此為吉事生體之應(yīng)。若問(wèn)病而乾卦為體，則看卦中有離，又看卦中無(wú)坤、艮，及有兇犯，則其體死于已午火日，此克體為兇事之期也。又若問(wèn)行人，以生體之日為歸期，無(wú)生體比和之日，則歸必遲。若此例者，具難盡載，學(xué)者審焉。

斷占總訣篇之二

萬(wàn)物賦

人稟陰陽(yáng)，卦分先后。達(dá)時(shí)務(wù)者，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。觀物理者，靜則乎天。原夫萬(wàn)物有數(shù)，易數(shù)無(wú)窮。動(dòng)靜可知，不出于玄天之外。吉兇必見(jiàn)，莫逃乎爻象之中。未成卦以前，必虛心而求應(yīng)；既成卦以后，復(fù)觀刻應(yīng)以為斷。聲音言語(yǔ)，傍人讖兆，當(dāng)遇形影往來(lái)，我心指實(shí)皆是，及其六爻以定，三天既生，始尋卦象之端，終測(cè)刻應(yīng)之理。是以逢吉兆而終知有喜，見(jiàn)兇識(shí)而不免乎兇。故欲知他人家之事，必須憑我耳目之聞見(jiàn)。未成卦而聞見(jiàn)之，乃已生之事。既定卦而觀察之，乃未來(lái)之機(jī)?；蚵労翁幮[，主有斗爭(zhēng)；或聽(tīng)此間笑語(yǔ)，必逢吉慶；見(jiàn)婦啼嘆，其家陰不有災(zāi)；東至軍來(lái)，必有官司詞訟；或逢枷鎖而枷鎖臨身；倘遇鞭杖而鞭杖必至。

若屠而負(fù)肉，此為骨肉有災(zāi)；倘逢血光，而又恐災(zāi)于孳畜。師巫樂(lè)餌，病患臨門(mén)。見(jiàn)皮則有犯家先，逢酒則欠神愿。陰人至則女子有厄，陽(yáng)人至則男子當(dāng)災(zāi)。

又須八卦中分，不可一例而論。卦吉而爻象又吉，禍患終無(wú)；卦?xún)炊R(shí)兆又兇，災(zāi)殃難免。披麻帶孝，必然孝服臨頭；持杖而號(hào)，定主號(hào)泣滿室。其人憂終是為憂，其人喜還須有喜。故當(dāng)觀色察形，以為決意斷心。其或鼓樂(lè)聲喧，又見(jiàn)酒杯器皿，若不迎婚嫁娶，定須會(huì)客宴酣。欲知應(yīng)在何日，須觀爻象值數(shù)。巽五日而坤八日，離三朝而坎六朝。又觀遠(yuǎn)近克應(yīng)，以斷得買(mǎi)之相期。應(yīng)遠(yuǎn)，則全卦相同；應(yīng)近，而各時(shí)同斷。假如天地否卦，上天一而下地八；設(shè)若澤火革卦，上兌二而下離三。依此推之，萬(wàn)無(wú)一失。

此人物之兆，察之可推也。及其鳥(niǎo)獸之應(yīng)，仍驗(yàn)之有準(zhǔn)。鵲噪而喜色已動(dòng)，鴉鳴而禍?zhǔn)聦?lái)。牛羊豬犬，日晨不見(jiàn)，金日遇之，六畜有損。木日見(jiàn)豬養(yǎng)豬，必成。庚日見(jiàn)雞鳴，丁日見(jiàn)羊過(guò)，此乃兇刃之殺。已日值馬來(lái)，壬日豬過(guò)，此皆食祿之兆。見(jiàn)吉兆而百事亨通，逢兇讖而諸事阻滯。

或若求財(cái)問(wèn)利，須憑克應(yīng)。以言柜箱為藏財(cái)之用，繩索為穿錢(qián)之物。逢金帛寶貨之類(lèi)，理必有成。遇刀刃劍具之器，損而無(wú)益。又看原卦，不可執(zhí)一。逢財(cái)而有財(cái)，無(wú)財(cái)而無(wú)益。凡物成器，方系得全，缺損破碎，有之不足。

或問(wèn)婚姻，理亦相似。物團(tuán)圓，指日而成；物破損，中逢阻折。此又是一家，聞奧理明，萬(wàn)事昭然。

逢柴炭主憂，折麥主悲。米必奇，豆必傷。末與鞋，萬(wàn)事和諧；棋與藥，與人期約。斧鋸必有修造，糧儲(chǔ)必有遠(yuǎn)行。聞禽鳴，謀事虛說(shuō)。聽(tīng)鼓聲，交易空虛。拭目潤(rùn)睫，內(nèi)有哭泣之事；持刃見(jiàn)血，外有蟲(chóng)毒之講?？藨?yīng)既明，飲食同斷。見(jiàn)水為飲食酒湯，遇火為煎炮烤炙。見(jiàn)米為一飯之得，提壺為酌杯之禮。水乃魚(yú)暇水中物味，土乃牛羊土內(nèi)菜蔬。姜面為辛味辣羹，刀砧乃董腥美味。此三天之克應(yīng)，萬(wàn)物之樞機(jī)。能達(dá)此者尚其秘之。

飲食篇

夫乾之為象也，圓堅(jiān)而味辛，取象乎卯，為牲之首，為馬為豬，秋得之而食祿盛，夏得之而食祿衰。春為時(shí)新之物，水果蔬菜之屬；冬為冷物，隔宿之食。有坎乃江湖海味，有水而蔬果珍羞。

艮為土物同烹，離乃火邊煎炙。秋為蟹，春為馬。凡內(nèi)必多肉，其味必辛，盛有瓦器，伴有金樽。其于菜也為芹，其于物也帶羽?？松兀潮伫Z鴨。生出克入，野菜無(wú)名。

坤其于坤也，遠(yuǎn)客至，故人來(lái)，所用必瓦器，所食米果之味。靜則梨棗茄芋，動(dòng)則魚(yú)蝦鮮羊。無(wú)骨肉脯，殺亦為藏，藏亦為肚腸。遇客必婦人，克此必主口舌。克出生回，乃牲之味；克之生物，乃集物之烹。見(jiàn)乾、兌，細(xì)切薄披；見(jiàn)震、巽而新生舊煮，其色黑黃，其味甘甜，水火并之，蒸炊而已。四時(shí)皆為米麥之味，必帶麻姜。仔細(xì)推詳必有驗(yàn)也。

巽之為卦，主文書(shū)柬約之間，講論之際，外客婚姻，故人舊交。或主遠(yuǎn)信近期，其色白青，其性曲直，其味酸，其象長(zhǎng)。桃李木瓜，齋辣素食，為魚(yú)為雞，其豆其面，非濟(jì)執(zhí)而得之，必鋤掘而得之。有乾、兌，食之而致病，有坤，得之非難。炊為炒菜蔬，離為炒茶，帶坎于中，酒湯其食。其無(wú)生，半齋半葷。其在艮也，會(huì)鄰里，有貴人。食物不多，適口而已。其桔油菜果蔬，斫伐于山林帶節(jié)，虎狗兔鹿，漁捕網(wǎng)羅，米麻面麥?？巳爰?，克出羊肉?？巳肟谏?，是非陰災(zāi)，極不可食。其味甘甜，其色玄黃?？矠樗笠玻胖梁?nèi)，味香有細(xì)鱗，或四足。凡曰水族，必可飲食也。或聞簫鼓之聲，或在禮樂(lè)之所，其色黑，其味咸?？顺鲲嬀?，回食魚(yú)。為豕為目，為耳為血。羹湯物味，酒食水醬。遇離而說(shuō)文書(shū)，逢乾而為海味。

震之為卦，木屬也。酒友疏狂，虛輕怪異。大樹(shù)之果，園林之蔬，其色青而味酸，其數(shù)多，會(huì)客少?；蛴须糁畾?，或有異香之肴。同離多，主鹽茶；見(jiàn)坎或?yàn)辂}醋。

離則文書(shū)交易，親威師儒，坐中多禮貌之人，筵上總英才之士。其物乃煎烤炙燒，其間或茶鹽。白日之夕，雖之以燭，春夏之際。凡物帶花，老人莫食。心事不寧，少者宜之。宜講論，即有益。為雞為雉，為蟹為蛇，色赤味苦，性熱而氣香。逢坎而酒請(qǐng)之爭(zhēng)，逢巽則炒菜而已。

兌之為卦，其屬白金，其味辛而色白。或遠(yuǎn)客暴至，或近交爭(zhēng)來(lái)。凡動(dòng)物刀砧，凡味必有辛辣，凡包里腌藏。其于暴也，為菲為菱；其于菜也，為蔥為韭。盛而有腥臭，旺而有羊鵝。坐間有潛越之人，或有歌娼之女。單則必然口舌，重則必然歡喜。生出多食，克出好事。

夫算其飲食，必須察其動(dòng)靜。故動(dòng)則有，靜則無(wú)。以體卦下卦為已卦，上為人卦。下為變?yōu)榭?，互之上為酒，下為食物。取象體之下為食何物，變?yōu)榭腕w，下食之不終，生體下吉。互克體之不得食。他人克應(yīng)亦難食。他人生，他人請(qǐng)，已生體生下，已請(qǐng)人?；ナ苌蟛挥?jì)杯杓。上體受生客不計(jì)數(shù)。變生互，客有后至者；互生克，有先去者。取其日時(shí)，以互卦用矣。

觀物玄妙歌訣

觀物戲驗(yàn)者，雖云無(wú)益于世，學(xué)者以此驗(yàn)數(shù)，而知圣人作<易>之靈耳。物之于世，必有數(shù)焉。故天圓地方，物之形也；天玄地黃，物之色也；天動(dòng)地靜，物之性也；天上地下，物之位也；乾剛坤柔，物之體也。故乾之為卦，剛而圓，貴而堅(jiān)，為金為玉，為赤為圓，為大為首，為上之果物。見(jiàn)兌為毀拆，逢坎而沉溺，見(jiàn)離為煉煅之金，震為有動(dòng)之物，巽為木果為圓，坤、艮土中之石，得火而成器。兌為劍鋒之銳，秋得而價(jià)高，夏得之而衰矣。

坤之為卦，其形直而方，其色黑而黃。為文為布，為輿為金。其物象牛，其性惡動(dòng)。得乾乃可圓可方，可貴可賤。震、巽為長(zhǎng)器，離為文章，兌為土中出之金，艮為帶剛之土石也。

震之為卦，其色玄黃而多青，為木為聲，為竹為萑葦，為蕃鮮及生形。上柔下剛，是性震動(dòng)而可驚。得乾乃為聲價(jià)之物，得兌為無(wú)用之木，見(jiàn)艮山林間之石，見(jiàn)坎有氣之類(lèi)，巽為有枝葉，見(jiàn)離為帶花。

巽之為卦，其色白，其氣香。為草木，為剛為柔。見(jiàn)離為文書(shū)，見(jiàn)兌、乾為不用，乃遇金刀之物。坤、艮為草木之類(lèi)，坎、兌為可食之物。為長(zhǎng)為直，并震而春生夏長(zhǎng)，草木之果蔬。

坎之為卦，其色黑，亦可圓可方物。為柔為腐，內(nèi)則剛物。得之卑濕之所，多為之物。見(jiàn)乾亦圓，見(jiàn)兌亦毀。又乃污濕，得震、巽而可食；離、水火既濟(jì)，假水而出，假火而成。又為滯于物，兌為帶口也。震、巽為帶枝葉，為帶花也。

離之為卦也，其色黃而青，體燥，其性則上剛下柔。為山石之物，土瓦之類(lèi)，小石于大山，為門(mén)途之處。為物見(jiàn)乾而剛，兌而毀折，坤而土塊，巽為草之物，而震為木物類(lèi)也?？膊楹影吨铮x并為瓦器，震、巽并見(jiàn)籬壁之物。

兌之為卦，其色白，其性少柔多剛。為毀折而下，全帶口而圓。見(jiàn)乾先圓后缺，見(jiàn)艮則金石廢器，見(jiàn)震、巽為剝削之物，見(jiàn)坎為水之類(lèi)。得乾而多剛，得坤而多柔，長(zhǎng)于西澤之內(nèi)。于水中之類(lèi)，得柔而成器也。

諸事響應(yīng)歌

混沌開(kāi)辟立人極，吉兇響應(yīng)尤難避。

先賢遺下預(yù)知音，《皇極》《觀梅》出《周易》。

玄微浩瀚總無(wú)涯，各述繁言人莫記。

大抵體宜用卦生，旺相謀為終有益。

比和為吉克為兇，生用亦為兇兆矣。

問(wèn)雨天晴無(wú)坎兌，亢旱言之終則是。

天時(shí)連雨問(wèn)晴明，艮離賁卦響應(yīng)耳。

乾明坤晦巽多風(fēng)，震主雷霆定莫疑。

凡占人事體克用，諸事亨通須有幸。

比和為妙克為兇，又看其中體卦證。

乾主公門(mén)是老人，坤遇陰人曰土應(yīng)。

震為東方或山林，巽亦山林蔬果品。

坎為北方并水姓，酒貨魚(yú)鹽才取定。

離言文書(shū)爐冶利，亦日南方顏色亦。

艮為東北山林材，兌曰西方喜悅是。

生體克體亦同方，編記以為諸事應(yīng)。

凡問(wèn)家宅體為主，旺相須知進(jìn)田土。

生用須云耗散財(cái)，比和家世安居處。

克體為兇決斷之，生產(chǎn)以體為其母。

兩宜生旺不宜衰，奇偶之中察男女。

乾卦為陽(yáng)坤為陰，又有來(lái)人爻內(nèi)取。

陰多生女陽(yáng)生男，此數(shù)分明具易理。

婚姻生用必難成，比和克用大吉利。

若問(wèn)飲食和生體，必知肴饌豐厚喜。

生用克體飲食難，克用必?zé)o比和美。

坎兌為酒震為魚(yú)，八卦推求衰旺取。

求謀稱(chēng)意是比和，克用謀為遲可已。

求名克用名可求，生體比和俱可取。

求財(cái)克用日有財(cái)，生體比和俱稱(chēng)意。

交易生體及比和，有利必成無(wú)后慮。

出行克用用生體，所至其方多得意。

坎則乘舟離旱途，乾震動(dòng)則坤艮止。

行人克用必來(lái)遲，生體比和人即至。

成遠(yuǎn)恒遲升不回，艮阻坎險(xiǎn)君須記。

若去謁人體克用，速可追尋依卦斷。

相生比和終可尋，兌臨殘缺并井畔。

離為冶所及南方，坤主方器憑推看。

疾病最宜體旺相，克用易安藥有效。

比和兇則有救星，體卦受克為兇兆。

離宜服熱坎服冷，卦見(jiàn)坤土溫補(bǔ)亨。

亦把鬼神卦象推，震主嬌怪為狀貌。

巽為自縊井鎖枷，坤艮落水及血刃。

凡占公訟用宜克，體卦旺相終得理。

比和助解最為奇，非止全仗他人力。

若問(wèn)墓穴在何地，坤則平陽(yáng)巽林里。

乾宜高葬艮臨山，離近人煙兌興廢。

比和生體宜葬之，克用尤為大吉利。

若人臨問(wèn)聽(tīng)傍言，笑語(yǔ)雞鳴亦吉美。

美物是為祥端推，略舉片言通萬(wàn)類(lèi)。

斷占總訣篇之三

諸卦反對(duì)性情

乾剛坤柔反其義，比卦歡欣困憂慮。

臨逢百物觀求之，蒙卦難明屯不失。

大畜其卦福之生，無(wú)妄若遇禍之始。

升者去而不復(fù)回，萃者聚而終不去。

謙卦自尊豫怠人，震則動(dòng)而艮則止。

兌主外遇禍之藏，隨前坎后偷安矣。

剝體消爛復(fù)自生，蠱改前非而已矣。

明夷內(nèi)朗又逢傷，晉主外明并通理。

益擬茂盛損象衰，咸速恒遲渙遠(yuǎn)遁。

同人內(nèi)親睽外疏，解卦從容蹇難啟。

離文美麗艮光明，遁退回身詬相遇。

大有曰眾豐曰多，坎卦履險(xiǎn)震卦起。

需不進(jìn)兮訟不寧，既濟(jì)一定無(wú)后慮。

未濟(jì)之卦男之終，歸妹之辭歸之始。

否遭大往而小來(lái)，泰卦大來(lái)而小去。

革去舊故鼎從新，小畜曰寡噬嗑食。

旅羈其外大過(guò)顛，決卦分明曰快利。

要將字字考精詳，雜卦性情反對(duì)是。

占物類(lèi)例

凡看物數(shù)，看其成卦，觀其爻辭。如得乾，曰“潛龍勿用”，乃曰不可用之物；“見(jiàn)龍?jiān)谔铩?，乃曰田中之物；“或躍在淵”，乃曰水中之物；“亢龍有悔”，乃廢物也。如得坤之“直、方、大”，乃曰直而方大之器物：“括囊無(wú)咎”，乃曰包裹之物；“黃裳元吉”，乃曰黃色衣服之物；“其血玄黃”，乃石物或逢石而破；“困于株林”，乃曰木物。又言爻辭，不言物類(lèi)，而不能決者，須以八卦所屬之象察之。

［又訣體用斷物之妙］生克制化之妙，于諸訣中此極為美驗(yàn)。其所以生體者，為可食之物；克體者，為可近人之穢物。體生者，為不成之器；體克者，為可近人之穢物。體生者，為不成之器；體克者，為破碎損折之物；比和者，乃有用成器之物，又生體象者為貴物，克體象者為賤物，所泄為廢物也。

［又訣］凡算此數(shù)，以體卦為主，看其剛?cè)?。用卦看其有用無(wú)用。體生方圓曲直，可作可用，如用生體，乃可食。用變互卦，看其色與數(shù)目。此互卦決其物之?dāng)?shù)目也。如互見(jiàn)乾、兌，決為一二之?dāng)?shù)?；ヒ?jiàn)艮、坤，為七八之?dāng)?shù)也。但互卦重乾、重艮、重坤、重坎、重離之屬，皆是兩件。物乘旺，物數(shù)多，衰而物少。離為中虛之物，或空手無(wú)物。又決物之?dāng)?shù)者，如互艮卦，先天七數(shù)，后天亦不出八數(shù)之外。

物數(shù)為體訣

凡算物數(shù)者，不但以體卦為體，凡卦之多者，皆可為體。如乾金多，以金為體，則多剛；坤多以土為體，多柔。乾卦體卦乾而互又是乾。固曰：金為體而剛矣，便是圓健剛硬之物。非金非石，此為體矣。觀物有體互變卦，并無(wú)生旺之氣者，為不入五行物。觀物觀爻，如八卦中陽(yáng)爻多，乃多剛之物；陰爻多，乃多柔之物。

［又訣］觀物變?cè)谖辶?，多是能飛動(dòng)之物。

觀物看變爻為主

凡觀物，以變卦為主，應(yīng)用之應(yīng)驗(yàn)也。如得乾，初爻變?yōu)橘?，金刀削過(guò)之木物。二爻動(dòng)，變?yōu)殡x，乃火中鍛煉之金。三爻動(dòng)，變?yōu)閮叮藲д畚褰鹬?，雖圓而破處多也。

觀物克應(yīng)法

凡算物之成敗，又看體卦克應(yīng)如何。成卦未決之際，有見(jiàn)圓物相遇，即斷圓物。見(jiàn)有負(fù)土者過(guò)，即斷為土中之物。見(jiàn)剛健之物，即言是剛健之物。見(jiàn)有柔腐之物，即言是柔腐之物。

觀物趣時(shí)訣

凡算物，趣時(shí)察理，無(wú)有不驗(yàn)。以春得震、離為花，夏得震為有聲之物，秋得兌為毀折成器之物，冬得坤為無(wú)用土地也。

觀物用易例

有人以籠盛物者，算得地天泰之初變升，互見(jiàn)震、兌，曰此必是草木類(lèi)而生土中也。色青根黃，當(dāng)連根之草木也。蓋爻辭曰：“拔茅茹，以其匯?！蹦嗽唬捍四烁筛菽疽?，視之乃草木連根，新采于土中也?；フ馂榍迳?，兌為黃根也。

又有以鐘覆物者，令占之，得火風(fēng)鼎之雷風(fēng)恒。乃曰：此有聲價(jià)氣勢(shì)之物，雖圓而今毀缺矣。其色白而可用。蓋其辭曰：“鼎玉鉉，大吉?！被ヒ?jiàn)乾、兌，雖圓面毀也。開(kāi)視之，乃玉絳環(huán)，果破矣。

萬(wàn)物戲驗(yàn)

凡猜手中物，乾金為圓白之物。其色白，其性剛，為寶貨之物，有氣為無(wú)價(jià)物?？矠楹谏?，性柔，近水之物。又艮為土中之的，瓦石之類(lèi)，有氣為成器之物，其色黃。逢兌克，無(wú)氣，折傷之物。又巽、震為竹木，有氣為有用之物，為可食之物；無(wú)氣為竹木之屬。遇兌之屬可食，當(dāng)時(shí)之果物，色青。有氣柔，無(wú)氣剛。震、巽遇坎為污濕物，或有氣；如無(wú)氣，為爛朽之木。離色亦，性柔，有水有木，而火焚之，必炭之類(lèi)。有氣，為價(jià)值可貨之物。坤為土中之物，色黃而性溫。兌為毀折之物，帶口。凡占物，以春震巽、夏離、秋乾兌、冬坎皆當(dāng)以為可用之物，成器之物。否則為無(wú)用之物。值六虛沖破，則必?zé)o物而空手矣。

斷占總訣篇之四

占卜十應(yīng)訣

凡占卜，以體卦為主，用為事應(yīng)，固然矣。但體卦既為主，用互卦相應(yīng)，參看禍福。然今日得此一卦，體用互變中決之如此；明日復(fù)得此卦，體用一般，豈可又復(fù)以此決之？然則若何而可？必得十應(yīng)之說(shuō)而后可也。蓋十應(yīng)之說(shuō)，有正應(yīng)、互應(yīng)、變應(yīng)、日應(yīng)、刻應(yīng)、外應(yīng)、天時(shí)應(yīng)、地理應(yīng)、人事應(yīng)、所謂十應(yīng)也。夫正應(yīng)者，正卦之應(yīng)也。互應(yīng)者，互卦之應(yīng)也。變應(yīng)者，變卦之應(yīng)也。此二卦之訣也。占者俱用之以斷吉兇矣。至于諸應(yīng)之理，人有不知者，故必得諸用之訣，卦無(wú)不驗(yàn)。不得其訣而占卜吉兇，或驗(yàn)或不驗(yàn)矣。得此訣者，宜秘之。

［正應(yīng)］正應(yīng)者，即體用二卦決吉兇

［互應(yīng)］互應(yīng)者，即互卦中決吉兇

［變應(yīng)］變應(yīng)者，即變卦中決吉兇

［方應(yīng)］方應(yīng)者，以體為主，看來(lái)占之人在何方位上，即看其所坐立之方位。宜生體卦，又宜與體比和，則吉；如克體卦則兇，如體卦生之，亦不吉矣。

［日應(yīng)］日應(yīng)者，以體卦為主，看所占屬何卦，及體卦與本日衰旺如何。蓋卦宜生體，宜比和；不宜克體，亦不宜體卦生之也。本日所屬卦氣如寅卯木、巳午火、申酉金、亥子水、辰戌丑未土也。

［刻應(yīng)］刻應(yīng)者，即三要炎訣也。占卜之頃，隨所聞所見(jiàn)吉兇之兆以為吉兇之應(yīng)。

［外應(yīng)］外應(yīng)者，外卦之應(yīng)也。占卜之際，偶見(jiàn)外物之來(lái)者，即看其物屬何卦。如火得離、水得坎之類(lèi)。如見(jiàn)老人、馬、金玉圓物，得乾。見(jiàn)老婦、牛、土瓦物，得坤之類(lèi)。

又如見(jiàn)此者，為外應(yīng)之卦。并看其卦與體卦生克比和之理，以決吉兇。

［天時(shí)應(yīng)］天時(shí)之應(yīng)，占卜之際，晴明為離，雨雪為坎，風(fēng)為巽，雷為震。如離為體，宜晴。坎為體，宜雨。巽為體，宜風(fēng)。震為體，宜雷?；鹨?jiàn)雷為比和，參之生克，以定吉兇。

［地理應(yīng)］地理之應(yīng)，占卜之時(shí)，在竹林間，為震、巽之地；在江河溪澗池沼之上為坎；在五金之處為乾、兌之鄉(xiāng)；在窯灶爐火之所為離；在土瓦之所為坤、艮，并為體卦，論生克比和之理以訣之。

［人事應(yīng)］人事之應(yīng)，即三要中人事之克應(yīng)也。蓋占卜之際，偶遇人事之吉為吉，偶遇人事之兇為兇。如聞笑語(yǔ)，主有吉慶之事；遇哭泣，主有悲愁之事，又以人事之屬于卦者論之：老人為乾，老婦為坤，少男為艮，少女為兌。并看此人事之卦與體卦生克比和，以決吉兇。

此十應(yīng)之理，凡占卜之際，耳聞目見(jiàn)以決吉兇，并以體卦為主，而詳見(jiàn)生克比和之理。如占病癥，互變中俱有克體之卦，而本卦中又無(wú)生體之卦者，斷不吉也。又看體衰旺，若體旺則庶幾有望，體衰則無(wú)復(fù)生理。如是，又看諸應(yīng)有生體者，險(xiǎn)中有救；有克體則不可望安矣。其余占卜，并以類(lèi)推之。

論事十大應(yīng)［論日辰秘文］

一行：?jiǎn)柟偈拢瑢倌?，旺木有文?shū)；屬火，有官司；財(cái)金，財(cái)有至。有客至問(wèn)病，人火潮熱，金水米漿。

二立：官司不發(fā)，木土無(wú)金，大小口舌，病不兇。財(cái)水土，有貴人至，文書(shū)發(fā)動(dòng)。

三坐：?jiǎn)柟偎?，有訟不成。主財(cái)屬火，主和勸。金敗財(cái)，木得財(cái)。病卻月，又有犯林木神，有禍不兇。

四臥：?jiǎn)柟偎緜?cè)睡者，欲起必作，主陰人事。金有財(cái)，火事發(fā)破財(cái)。土水無(wú)財(cái)難就。土木有財(cái)。

五擔(dān)：官司被人自驚，與面說(shuō)人成口舌。問(wèn)信見(jiàn)水土得財(cái)。金木客至。病有犯，四肢沉重不能起。

六券：官司不成，火有財(cái)，水土有災(zāi)。心下不安，有貴人，主口舌，不兇。

七裹頭：官司立見(jiàn)口舌?；?，大官司；水土比和。財(cái)無(wú)，小人分上?？谏鄧I氣。病主陰人小口災(zāi)。

八跣足：官司破財(cái)，外人欺，心下驚慌?；鹬髌曝?cái)，土不兇。病有孝至。

九喜：官司自己無(wú)主，外人有請(qǐng)，勸官司。有酒肉，別人事?？谏嗉娂?，求財(cái)不許。不兇。

十怒：官司主外人欺凌，不見(jiàn)官，主破財(cái)。倚人脫卸，火驚病兇。