問(wèn)：楮先生您好！請(qǐng)問(wèn)“風(fēng)水”二字究竟應(yīng)該怎樣理解？

　　楮博士：我在上文《為風(fēng)水正名》一文中已講到“風(fēng)水”在漢代以前亦稱(chēng)形法、堪輿、陰陽(yáng)、地理等。至?xí)x代,才出現(xiàn)“風(fēng)水”一詞。它源自郭璞之語(yǔ)：“氣乘風(fēng)則散,界水則止。古人聚：之使不散,行之使有止,故謂之風(fēng)水。風(fēng)水之法,得水為止,藏風(fēng)次之?！睆闹锌芍骸帮L(fēng)水”一詞講的是怎樣“藏風(fēng)”和“得水”,絲毫無(wú)一點(diǎn)懸念色彩。我認(rèn)為：古人最初的“風(fēng)水”觀(guān)是為了尋找一個(gè)有“清風(fēng)”——新鮮空氣和有“碧水”——清潔水源的地方,來(lái)作為他們生產(chǎn)和生活的居住地。因?yàn)轱L(fēng)和水是人類(lèi)賴(lài)以生存的最基本的兩個(gè)條件。晉代以后,“風(fēng)水”觀(guān)又有了很大的發(fā)展變化,一部分向天、地、人、建筑更趨緊密結(jié)合的方向發(fā)展；一部分則向懸崖神秘或半知曲解的方向發(fā)展。因此,對(duì)“風(fēng)水”二字要科學(xué)辯證地去理解它,汲取精華,剔除糟粕。

　　問(wèn)：古書(shū)常見(jiàn)“左青龍,右白虎,北玄武,南朱雀”這是這么回事？

　　楮博士：古今中外的所有國(guó)家和民族都有過(guò)這樣一個(gè)歷史階段,即認(rèn)為：“萬(wàn)物有靈”。因此中國(guó)古人把天上的二十八宿也看成東方蒼龍、西方白虎、北方玄武、南方朱雀四個(gè)方向的四種有靈動(dòng)物星座。后來(lái)又把它們運(yùn)用到軍隊(duì)的布陣指揮上去了,并用畫(huà)有四種動(dòng)物的旗幟來(lái)作為東南西北四軍的標(biāo)志信號(hào)。到仰韶文化的墓葬中就出現(xiàn)人的遺骸兩邊有“青龍白虎”的圖案了。這就是風(fēng)水文化“四靈象”的由來(lái)。即：北山為“玄武”；東山（或河）為“青龍”；西山（或路）為“白虎”；南山（或水）為“朱雀”。它只是一種比喻化的表述,就像把一些星座比喻為大熊座、仙女座、牛郎、織女、天河等。

　　問(wèn)：請(qǐng)談一下古人是怎樣運(yùn)用風(fēng)水文化進(jìn)行選址、布局、建筑的？

　　楮博士：在《詩(shī)經(jīng)》中,就記載了公劉運(yùn)用風(fēng)水文化來(lái)選址的：“即景乃岡（登山岡看全景）,相其陰陽(yáng)（辨別山南山北,水南水北）,觀(guān)其流泉（細(xì)查水質(zhì)）；度其濕原（研究水質(zhì)）,度其夕陽(yáng)（觀(guān)察日照）。又如商代首都殷墟——小屯村、武官村、侯家莊,均在黃河支流的汭位上,即在不會(huì)遭受洪水沖擊,水流曲折平緩的位置上。這樣的“風(fēng)水寶地”,是古人洗滌、灌溉、取飲、漁獵、放牧、舟船、防守等方面都為最佳的地段。反觀(guān)現(xiàn)在一些地方在江河邊建筑的選址和布局,竟有許多棄汭位不用而大選兇位（易遭水患之地）的情況,可謂比比皆是,觸目驚心。

　　問(wèn)：聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在港澳臺(tái)和一些發(fā)達(dá)國(guó)家都有許多風(fēng)水建筑,是這樣嗎？

　　楮博士：可以說(shuō)是不勝枚舉。目前國(guó)際上“風(fēng)水文化”最盛的是美國(guó),其次是德國(guó)、俄羅斯、日本、韓國(guó)、新加坡、馬來(lái)西亞和中國(guó)的港澳臺(tái)地區(qū)。譬如,典型的有香港的中銀大廈,是貝聿銘大師設(shè)計(jì)的。它像一把三刃刀,使周?chē)娜藗兛只挪灰选８鄱礁龑?duì)一刀面,至今也無(wú)人敢居住。匯豐銀行對(duì)著另一把刀面,無(wú)奈之下,竟在樓頂架起兩面大門(mén)對(duì)準(zhǔn)中銀大廈的“刀刃”。為了門(mén)無(wú)一尖,又在匯豐銀行的大樓外圍裝上了道口鋼箍,以“刀槍不入”。又因?yàn)轱L(fēng)水文化源于《易經(jīng)》,所以像韓國(guó)的國(guó)旗、國(guó)徽用的也是太極、八卦和陰陽(yáng)五行的圖案。它的首相府——青瓦臺(tái),即選在“北玄武,左青龍,右白虎,南朱雀”的風(fēng)水寶地,并且連建筑也依照這一格局布局建造,可謂是環(huán)境與建筑交相輝映,堪稱(chēng)杰作。新加坡應(yīng)用中國(guó)風(fēng)水文化,遵循其“青山與碧水,環(huán)境與景觀(guān)”的原則,建造了一大批位于“風(fēng)水寶地”上的有益于生理基本需求和心理愉悅健康的現(xiàn)代化居住、辦公建筑,可以說(shuō)是古為今用,中為洋用。

　　問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)什么才是正宗的中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水文化？

　　楮博士：首先是必須要以古代的風(fēng)水文化書(shū)籍作為正宗的基礎(chǔ)。它是對(duì)就對(duì),是錯(cuò)就錯(cuò),一是一,二是二,不可憑空妄說(shuō)。其次是要挖掘風(fēng)水文化中的精華及合理內(nèi)核。比如古人說(shuō)：“一方水土養(yǎng)一方人”。為什么呢？古人知其然而不知其所以然,而我們現(xiàn)在用科學(xué)研究可知：一個(gè)地方的土質(zhì)、水質(zhì)、礦物、微量元素甚至細(xì)菌病毒以及天文、氣候,都會(huì)對(duì)這個(gè)地方的人起到?jīng)Q定性的影響和作用,甚至于人的基因結(jié)構(gòu)。最有說(shuō)服力的就是地球上的不同水土,會(huì)“養(yǎng)”出多種不同膚色的人種來(lái)。又如古人說(shuō)：“夾竹桃,夜來(lái)香入臥室,兇?！爆F(xiàn)代科學(xué)告訴我們：這些植物在沒(méi)有光合作用的情況下,會(huì)吸附大量氧氣并散發(fā)大量二氧化碳,這當(dāng)然是“兇” 了！這些就是正宗的風(fēng)水文化中的主要內(nèi)容之一,它使人的生理居住環(huán)境和心理活動(dòng)環(huán)境緊密結(jié)合,相得益彰,從而創(chuàng)造出與人類(lèi)一樣有生命、會(huì)呼吸的與人類(lèi)相隨一生的“生死伴侶”——健康人居。