鐘情靈巖山，也許與它的名字有關(guān)，靈巖諧音“靈驗(yàn)”，心懷夙愿，可以寄托于此；也許還因?yàn)樗轶w烙有歷代眾多名人的足印。

    認(rèn)識(shí)靈巖是07年的事了，初到蘇州，與同事七、八人踏青至此。見(jiàn)多了北方的山，突然不覺(jué)得靈巖是座山。行至山腳下，仍不見(jiàn)山。它沒(méi)有華山的高大險(xiǎn)峻，但其不乏巨巖嵯峨，怪石嶙峋；它沒(méi)有黃山的奇?zhèn)デ嘻?、靈秀多姿，但其以“靈巖秀絕冠江南”和“靈巖奇絕勝天臺(tái)”著稱于世。
     已數(shù)不清多少次登上靈巖，每逢周末，閑暇之際，便會(huì)來(lái)到這里。起初登靈巖，為的是尋找故人的足跡，慢慢的，來(lái)的次數(shù)多了，便開(kāi)始找回自己的記憶。

  白居易曾是這里的常客，這里給他留下了很多美好的回憶，難怪白居易離開(kāi)蘇州十余年后，常念蘇州，在洛陽(yáng)寫(xiě)下“江南憶，其次憶吳宮。吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復(fù)相逢？”膾炙人口的佳句。詩(shī)中的吳娃，我想白居易不只是回憶美酒相伴下翩翩起舞的蘇州江南女子，更多是聯(lián)想起吳王夫差在靈巖山巔為西施建造的“館娃宮”中的主人。尋著他們的足跡，我們開(kāi)始了靈巖之旅，當(dāng)年白居易游靈巖寫(xiě)下的詩(shī)句不斷在我腦海浮現(xiàn)：“高高白月上青林，客去僧歸獨(dú)夜深。葷血屏除能對(duì)酒，歌鐘放散只留琴。更無(wú)俗物當(dāng)人眼，但有泉聲洗我心。最?lèi)?ài)曉亭東望好，太湖煙水綠沉沉。”人去山空，但靈巖并不是一座孤山。當(dāng)年越王勾踐戰(zhàn)敗，將西施獻(xiàn)給吳王夫差就在靈巖山。吳王夫差為西施在靈巖山上建造行宮，銅鉤玉檻，奢侈無(wú)比?！梆^娃宮”留下了西施多少的淚水和心酸，一把琴、一行淚，彈著西施的思念，彈著西施的落魄。公元前473年，越王勾踐從水路攻進(jìn)吳國(guó)，把這富麗堂皇的館娃宮付之一炬，燒成斷壁殘?jiān)ｊP(guān)于西施的下落，眾說(shuō)紛紜，我們不必細(xì)究。切談靈巖，這里曾輝煌過(guò)，也曾蕭條過(guò)；這里有過(guò)愛(ài)情，也有過(guò)仇恨；西施走了，可她的琴聲依然回蕩在靈巖。白居易也許被她的琴聲所迷，久久不愿離去，近黃昏，人難離。站在山巔，遙望太湖，不見(jiàn)當(dāng)年佳人。

   另一位與靈巖山結(jié)下不解之緣的便是范仲淹，雖然大量歷史記載范仲淹江蘇吳縣（今蘇州人），筆者還是要做一個(gè)小小的更正。范仲淹生在徐州，后卒于徐州，嚴(yán)格來(lái)講，范仲淹是徐州人。在范仲淹只有百日大的時(shí)候，隨家人來(lái)到蘇州，起初住在望亭，后因父親的不幸去世，2歲的范仲淹隨母改嫁，后又離開(kāi)了蘇州。范仲淹的一生是清貧的，又充滿波折，幾度漂泊，再次回蘇州范公已經(jīng)是快四十歲的人。天平山有他家祖墳，那里是范公常去之地，靈巖與天平山相隔，范公在祭奠祖宗后順道登上靈巖。登上靈巖后的他又體會(huì)到一種深刻的歷史滄桑感，受母親宗教的影響，又加深了他的感嘆：“古來(lái)興廢一愁人，白發(fā)僧歸掩寺門(mén)”便是真實(shí)的寫(xiě)照。

   這里不只屬于文人墨客，康熙、乾隆二帝的到來(lái)，打破了這里的寂靜。穿過(guò)落紅亭，便是百步階，這是當(dāng)年為接駕乾隆皇帝的到來(lái)專(zhuān)門(mén)筑造的一段御道，踏上百步階，可以隱約聽(tīng)見(jiàn)鑼鼓開(kāi)道的莊嚴(yán)。兩邊矗立著游客，為皇帝讓道。也有游客為觀皇帝容顏，已完全忘記靈巖山的美貌；皇帝被山巒的美麗所傾倒，完全忘記了自己的身份。皇帝放下了威嚴(yán)，臣民們忘卻了恐懼，一起融入山的懷抱。靈巖從此變得不再寂靜，游客接踵而來(lái)。

  從踏上靈巖第一層臺(tái)階，沿途綠樹(shù)成蔭，密密麻麻，抬頭不見(jiàn)天。未至百步階，便被一片竹林?jǐn)r下腳步。我喜歡竹，也許是從鄭板橋那里受到了熏陶。“介于否，堅(jiān)多節(jié)”，鄭板橋以竹畫(huà)情操。鄭板橋從未到過(guò)靈巖，靈巖也因此留下一絲遺憾。竹猶在，板橋不存，竹林在等著屬于自己真正的主人。本想在此多留片刻，一層層香燭香味撲鼻而來(lái)，觀音洞就在竹林拐角處。那里最早是西施洞，后來(lái)才更名為觀音洞。心懷虔誠(chéng)，點(diǎn)燃一柱香，雙手合十，訴說(shuō)著心愿，我已忘記自己本是游山來(lái)。后來(lái)每次登靈巖，這里是我必到之處。伴隨香燭繚繞，心中的夙愿一起放飛。這里已經(jīng)沒(méi)有了西施的蹤跡，后人們情愿相信那里一直為觀音所擁有。來(lái)這里的人，很少有人了解它的過(guò)去，也不為尋找西施而來(lái)。凡是到此地的人，皆為在觀音面前許一樁夙愿。

   對(duì)于香客，除了觀音洞，另一必到之地便是靈巖寺。靈巖寺坐落在山頂，門(mén)前松柏參天，門(mén)額有佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初的題詞“靈巖山寺”。進(jìn)門(mén)穿過(guò)天王殿，前院硯池是香客們做完祈禱后必來(lái)的地方。那里面的金龜爬滿臺(tái)階，一層疊著一層。再看鯉魚(yú)悠閑地游來(lái)游去，它們同飲一池水，同吃香客撒落池中的食物。前院并不大，在大殿東側(cè)的靈巖塔也是香客們必去之處。沒(méi)有西安大雁塔的高大和雄偉，但香客們更喜歡圍塔“順時(shí)針”繞上三圈后的喜悅和欣慰。和靈巖塔相反方向的便是山頂花園，這里專(zhuān)屬西施。沒(méi)有一點(diǎn)香火，西施當(dāng)年在玩月池邊上，一邊看著水中月，一邊思念遠(yuǎn)方的親人；吳宮遺址，留下西施的容顏；長(zhǎng)壽亭，每天清晨，西施梳妝在這里。琴臺(tái)、采香涇，都印有西施的足跡。如今，這里已經(jīng)成為游客們喝茶，僧人們的菜園。

   離開(kāi)靈巖寺，并不急著匆匆下山，靈巖寺并未山巔。靈巖古有“十二奇石”或“十八奇石”之說(shuō)，故又名“石城山”。山頂奇石云集，有宛如昂首攀游狀的石蛇，敲打有聲的石鼓，狀若發(fā)團(tuán)的石髫，伸首隆背的石龜，兩耳直豎的石兔，形影不離的鴛鴦石，埋頭藏泥的牛背石，隱身探頭的蛇頭石，俯首飲水的雙牛石，狀若仙人的和合石，形如蒲鞋的草鞋石，等等。最喜歡的當(dāng)屬矗立在山頂上那塊醉僧石，關(guān)于醉僧石的傳說(shuō)，有好幾個(gè)版本，不去細(xì)究，相信它的背后一定有著一個(gè)動(dòng)人的故事。到這里的人們，各有不同的目的，也可以說(shuō)沒(méi)有目的。游客們或站著，或躺著，或坐著；環(huán)顧四周，蘇州一覽無(wú)余。游客們紛紛拍照留念，努力辨認(rèn)著一排排樓房，一條條街道；遙指太湖，印著一張張喜悅的臉，宛如發(fā)現(xiàn)一塊寶地。醉僧石上擠滿了人，可并未有幾人真正認(rèn)識(shí)它。擇一空坐下去，靜靜地，和著微微細(xì)風(fēng)，此時(shí)，什么都可以想，也可以什么都不想。輕輕地，合上眼， 此刻， 惟有靈巖和我。                                         

                 作者：程貴平                                       

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