? ? 《佛法心戒治癌經(jīng)》?

????古今中外，所有經(jīng)典，佛法宏偉，心戒治癌。

????萬(wàn)般病苦，皆因習(xí)氣，心戒治癌，金剛不壞。

????學(xué)善做善，遠(yuǎn)離苦難，為善勸善，轉(zhuǎn)化福緣。

????長(zhǎng)相修持，習(xí)氣漸轉(zhuǎn)，福德累積，長(zhǎng)壽康健。

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????修習(xí)心經(jīng)，每天百遍，感悟精華，深植入心。

????萬(wàn)法本空，真空妙有，有無(wú)相間，互根互生。

????不再妄想，不再分別，不再執(zhí)著，不再疑惑。

????慧德開(kāi)悟，自在快樂(lè)，結(jié)合實(shí)際，靈活運(yùn)用。

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????持十善業(yè)，戒百惡根，開(kāi)千智慧，明萬(wàn)物理。

????一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語(yǔ)，

????五不兩舌，六不惡口，七不綺語(yǔ)，八不慳貪，

????九不嗔恚，十不愚癡，此十善業(yè)，真心修持。

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????真學(xué)真干，真修真悟，正心正念，正行正果。

????假學(xué)假干，不學(xué)不干，自作聰明，自取滅亡。

????世人得此，皆為有緣，心地清善，體魄強(qiáng)健。

????教學(xué)此經(jīng)，萬(wàn)法增緣，眾口相傳，流轉(zhuǎn)世間。

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????附錄一???《心經(jīng)》新解——趙學(xué)哲

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????觀自在?。?！

????菩薩行（深）般若波羅密多，（時(shí)）照（見(jiàn)）五蘊(yùn)，皆（空）度一切苦厄。

????舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識(shí)，亦復(fù)如是。

????舍利子，是諸法空相。不生不滅，不垢不凈，不增不減。

????是故，空中無(wú)色，無(wú)受、想、行、識(shí)，無(wú)眼、耳、鼻、舌、身、意，無(wú)色、聲、香、味、觸、法，無(wú)眼界乃至無(wú)意識(shí)界，無(wú)無(wú)明亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死亦無(wú)老死盡，無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)得。

????以無(wú)所得，故：（菩提薩埵，依般若波羅密多，故心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅磐；三世諸佛，依般若波羅密多，故得阿耨多羅三藐三菩提）。

????故知，般若波羅密多是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒；能除一切苦，真實(shí)不虛。

????故說(shuō)，般若波羅密多咒。即說(shuō)咒曰：揭諦揭諦！波羅揭諦！波羅僧揭諦！菩提薩婆訶！

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????附錄二???《十善業(yè)經(jīng)》重點(diǎn)解讀——百度百科

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????一不殺生。

????殺是殺害，生是生命，不殺害眾生之生命，名為不殺生。即對(duì)一切眾生，應(yīng)一視同仁，勿殘殺加害。因?yàn)榉鸾讨鲝埛鹦云降?，提倡慈悲救世，故釋尊以平等慈悲教義，為被殺害的眾生呼援，指示眾生皆有佛性，故不能殺。而孟子也曾說(shuō)：“聞其聲，不忍食其肉?！彼谎苑鹦?，也是出于仁愛(ài)，而憐憫被殺害的眾生。由此看來(lái)，能慈心于仁，無(wú)殺害生靈，生命界則可盡其天然，爭(zhēng)斗仇恨的事便可消滅，天下豈不太平？

二不偷盜。

偷謂詐騙潛竊，盜謂強(qiáng)劫豪奪。不偷竊強(qiáng)奪人家的財(cái)物，叫做不偷盜。因?yàn)橐磺惺挛?，主?quán)轉(zhuǎn)移，必依正義，不與取而取，非分取而取，無(wú)功而取，都是偷盜的行為。能資生活而遂欲望叫做“利”，致利于合宜叫做“義”。知利己而須利人，利人即利己，自利利他，叫做“義利”。人人行義利，節(jié)儉日用，奉養(yǎng)父母，維持家庭生活，樂(lè)其天倫，與朋友金錢(qián)往來(lái)而能守慎，則無(wú)偷盜之事發(fā)生，社會(huì)既可安寧，個(gè)人與家庭也能得到幸福。

三不邪淫。

即正式結(jié)合之夫妻外，不得行淫。若非己妻，茍合淫欲，即名邪淫。能端正男女間之欲情，叫做不邪淫，也就是貞良守禮。亦即組織家庭之后，夫婦須相敬如賓，不有其他淫亂行為，便能和睦相處，成為美滿(mǎn)家庭。

四不妄語(yǔ)。

以術(shù)愚人，以言詐人，喜說(shuō)謊話(huà)，是說(shuō)不是，不是說(shuō)是，叫做妄語(yǔ)。不妄語(yǔ)就是說(shuō)話(huà)誠(chéng)實(shí)，不說(shuō)虛偽誑騙的話(huà)。如能遠(yuǎn)離妄語(yǔ)，便能做到誠(chéng)實(shí)不欺，則父母、兄弟、親屬、朋友，以及人事的接觸，彼此都能互相信任，實(shí)為得樂(lè)之道。

五不兩舌。

不兩舌即是不搬弄是非，不離間他人感情。世人不修口業(yè)，常有兩舌之患：所謂病從口入，禍從口出，兩舌災(zāi)禍，可導(dǎo)致無(wú)風(fēng)生浪，是非煩惱，擾亂身心，甚至動(dòng)武傷人，實(shí)為殺人不見(jiàn)血之罪魁。茍能遠(yuǎn)離兩舌，說(shuō)正直話(huà)，豈有是非之爭(zhēng)端？

六不惡口。

不惡口即是不說(shuō)粗惡毀辱他人的話(huà)，及不說(shuō)咒詛他人的惡毒言語(yǔ)。常人多患惡口罵人，且傷人父母祖宗三代，是為大惡口。經(jīng)云：“犯惡口者，當(dāng)受畜生果報(bào)。”故不惡口而出言慈和，可積德成善，為人敬愛(ài)。

七不綺語(yǔ)。

所謂綺語(yǔ)，即花言巧語(yǔ)，輕浮無(wú)禮，說(shuō)不正經(jīng)的話(huà)，導(dǎo)人生諸邪念，或出言戲弄，胡亂開(kāi)口，以為取樂(lè)，都叫做綺語(yǔ)。說(shuō)此綺語(yǔ)者，不惟無(wú)益自己，且能加害他人，業(yè)報(bào)所在，死墮惡道，生而為人，永遭輕賤。故要說(shuō)合于禮儀，不乖違真實(shí)的正經(jīng)話(huà)，便叫做不綺語(yǔ)。如能遠(yuǎn)離綺語(yǔ)，則心正言順，彬彬有禮，莊嚴(yán)威儀，也必為人敬仰。

八不慳貪。

自己的財(cái)物不肯施人，叫做“慳”，他人的財(cái)物，但欲歸我，叫做“貪”。慳貪的人追求財(cái)、色、?名、食、睡五欲，莫知所止，便會(huì)造出種種罪業(yè)，故要遠(yuǎn)離慳貪，不慳吝自己的財(cái)物，也不貪求他人的財(cái)物，把謀生得宜的錢(qián)財(cái)，用以奉養(yǎng)父母，教育子女，家庭費(fèi)用外，對(duì)于貧病孤苦者，能給與同情慈濟(jì)，或捐助社會(huì)福利事業(yè)，即是慈心舍施，經(jīng)云：“能舍施者，可得富貴?！钡豢捎胸?，佛陀說(shuō)“貪多業(yè)亦多，取少業(yè)亦少，萬(wàn)般苦惱事，除貪一時(shí)了?！比松蜇澏芸?，因貪而違法亂紀(jì)，危害他人社會(huì)，佛教乃勸人慈心舍施，以對(duì)治慳貪。

九不嗔恚。

嗔恚即遇事不順，埋恨于心，發(fā)怒于形。甚至脾氣爆發(fā)，可導(dǎo)致殺害災(zāi)禍。常人說(shuō)：“火燒功德林”，這話(huà)是說(shuō)一個(gè)人無(wú)論做多少善事，嗔恚之火一發(fā)，動(dòng)怒于人，以至動(dòng)武打斗，發(fā)生種種不幸，因此曾做過(guò)的善事功德，便被它燒得凈光。故要以慈悲容忍對(duì)治嗔恚，即所謂“忍字上面一把刀，為人不忍禍自招，能忍得住片時(shí)刀，過(guò)后方知忍為高?！惫室谛薮缺倘杳赖拢赃h(yuǎn)離嗔恚過(guò)患，是名不嗔恚，即可成就自利利他大事業(yè)。

十不愚癡。

愚癡是無(wú)明，迷昧，沒(méi)有智慧，對(duì)事理無(wú)所明了，不能辨別是非，不信因果法則，固執(zhí)邪見(jiàn)，無(wú)正見(jiàn)正信，胡作亂為。如能接受佛陀教育，增進(jìn)智慧，便可導(dǎo)入正見(jiàn)，做個(gè)事理明白的善人。佛經(jīng)說(shuō)，修習(xí)智慧以對(duì)治愚癡，使令遠(yuǎn)離邪見(jiàn)，是名不愚癡。

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