波羅密多，其中的“多”為形容詞，因波羅密即“度”船有六條，故稱多。據傳當初鑒真和尚東渡日本，把佛教從中土傳入日本，使日本民族得以領略佛教的偉大智慧。但因佛教經典的廣博，日本至今不敢將中文版的佛教翻譯成日文，是因為一翻譯就會使原意偏離。正如中文原本是道的形象體現，可是漢字的簡化卻使得許多漢字失去了原有的意蘊，如圣字，原由左耳加右口下面加土構成，表示能駕馭自身耳朵和嘴巴的人為圣賢、明智。土字表示植物從二（陽爻）中破土出長新芽之意。再如態(tài)字，原字上面為能而非太，表示能的心即為態(tài)?，F今國人早已富得只剩下了物質，精神生活則窮斯濫矣。凡是越依賴物質而活得美的人，越是脆弱。相反，越不依賴外在而活得美的人，越接近神。

接著說第二條船（持戒波羅密），戒是戒律、戒條。佛祖寬仁博愛，看見地上有陷阱，生怕路人不小心掉入阱內，于是在凡人最易遇到的各種陷阱之處，立上一塊指示牌，以防止人落入，這就是佛教立戒的根本目的。凡人愚癡，說持守那么多清規(guī)戒律，活著還有什么意思?？此评碛沙浞?，可是，你有沒有想過，你有智慧，你的子女才能開智慧；你有愛心，懂得敬天愛人，你的子女才能學習敬天愛人；你能離苦得樂，你的子女才有可能離苦得樂。如果只為自己考慮，你就開始迷失本性了。一個心性迷失的人何談愛子女愛親人呢？不是虛偽又能是什么？！更進一步說，如果不能開智慧，你不是親手在謀殺自己的親人嗎？！不論是有心還是出于無心，但最終都使得對方迷失本性，這不算是精神上的謀殺嗎？！“萬法皆空，因果不空”。因果不空指的是，萬物皆有因果關系而生，關系永遠不變，雖然看不見摸不著。男人親吻女人，有沒有錯？由關系決定。一個人被另一個人暴打，對或不對？由關系決定。美國狂印美鈔使中國人的美鈔貶值，善還是惡？由關系決定。總之，一切依關系而定。世事無所謂對錯、美丑、善惡、好壞、黑白。凡是要去對關系較真，都是自尋煩惱。佛講：福禍無門，唯有自招。一念清凈，妙見真如。一念偏離，地獄現前。明了關系的微妙，才是洞見真相，才能使人明心見性。

西游中的八戒指的是1.不殺生；2.不盜竊；3.不邪淫；4.不妄語；5.不飲酒；6.藥食；7.不自慢8.不高大廣床。許多出家修行的人，男的要遵守250條戒律；女的要遵守480條戒律，方可超度成佛。持戒的目的是使人少走彎路，快速到達智慧的光明頂。世人多熱衷于那種膚淺的物欲之樂，必然不太容易聽懂佛在說什么。人類經由持戒，使心靈徹底打開，與宇宙萬物進行無縫連接，實現能量的涌動。所謂戒、定、慧是也。

財富的本質就是能量，能量高的吸引能量低的，如果一個人心明心見性，精神具足，他吸引金錢這些能量都是小菜一碟。當然金額越大能量越強，需要有大能量者才能吸引。

不殺生就是不殺任何生靈萬物，不單是指人，還指動植物；不盜竊，即不拿不屬于自己的東西；不邪淫，即不跟愛人之外的人淫亂，萬惡淫為首；不妄語，不說假話，那怕善意的諾言也盡量少說；不飲酒，酒能亂性，多飲者必為其所傷，所謂常在河邊走，哪有不濕鞋，傷害是遲早的事；藥食是指吃晚餐不宜多吃，有益身心健康，比如藥吃多了就有害；不自慢，不自以為是，認為自己了不起，這種人遲早要吃虧，自慢的人沒人愿意接近。就會與他人失去健康的關系。沒有關系，自然就缺乏能量；不高大廣床，指不住高大奢華的眠床，這樣容易使人迷失本性。前中國首富劉永好永遠只穿百十來塊錢的衣服，就是智慧的自律體現。過于奢侈會折損人的福報。

《心經》是佛祖所有智慧的高度濃縮，由唐玄奘法師親譯，概括了要想明心見性，找到永生的靈魂凈土之法門的綱要性文字。每個字詞都蘊藏著巨大的信息與能量，需要耐心學習。

那何為凈土呢？佛祖認為凈土不可外求，凈土就在心里，就在當下，凡能了悟的那一刻即為佛；佛教共有三大宗派：1.凈土宗；2.密宗；3.禪宗。

何為照見五蘊皆空？

先說五蘊，五蘊即五種蘊藏于人身上的五種感官：眼耳鼻舌身所對應的色、聲、香、味、觸五種界質。佛教把這五觀稱為五禪觀，下面逐一透視：

1.      觀色：了解人體由四大構成，分別為地大、水大、風大、火大；

2.      觀受：疼痛麻木，生理上的反應、感受；

3.      觀想：思想、思維活動，思想是所有煩惱痛苦的根源所在；

4.      觀行：指人的業(yè)力、情緒。生命能量的強弱（正負）通過覺知轉負為正；

5.      觀識：人有六識，六識與六根、六塵共同構成了人的現實世界。六根是指眼耳鼻舌身意，這是人體內的六種知覺、意念的根或根源；六塵是指外在的，色身香味觸法，這是人通常能感知的外在對象；六識就是借由六根與六塵機緣相遇而產生的主觀認識。

通過觀察人的色身，可以明了人的身體由四大構成，人的身體只是人的一部份，而非全部；同時，色身既然由地、水、風、火四大構成，為我們實現身心的合一創(chuàng)造了可能。而非是現代醫(yī)學尤其是西醫(yī)所指稱的，把人體簡單地以頭部、四肢、軀體。或者以神經、血液、內科、外科、五官等這類無用的分類方法了。分類方法錯誤，治病就不能從根源上找原因，因此，說西醫(yī)不是真正的科學，不能從根本上治療疾病。而佛法的偉大與中醫(yī)黃帝內經天人合一、治未病、正氣內存、邪不壓正等養(yǎng)生境界相通。與易經中陰陽思想高度吻合。育松還不能完全通透說明。在此打住?？傊?，佛將人體分成四大。充滿了無上的智慧。通過觀察人的色身，可以促進人體的和諧合一。

通過觀受，即觀照人的感受，覺察各種身體上的感受，通過感受與觀照，了解到無論是疼痛還是脹麻所有的覺都是偶然，一切都會過去，因為四大皆空，一切不真的東西都在不斷的變易中。如果每個人懂得觀想自身的各種感受，抱持超然的角度，不排斥、不對抗，而是默默地去觀想它，對自己身體說：“我知道我的腿上有點痛，噯，我看到你了，我正感受著你呢！”只要有這份灑脫，疼痛感很快就可能消失。而時間一久，即便疼痛將不再能干擾你的妙明真心。人心不迷失，任何人事都無法欺騙你。絕大部份人的恐懼來自于記憶中和想象之中的疼痛經歷。而非實有的疼痛，了解真相者，才能了悟是記憶迷惑了你。因為唯有妙明真心是無形無相而永恒存在的。除此之外，則一切虛妄。把妄當真是迷信，把真做妄是愚癡。常有“修禪三分病”之說，意思是指，要真正想學會修禪，過于健康的人反倒不好修，有點小病小疼的修正好，因為身體上有病痛可以做觀想的對象，因此效果最明顯。

觀想：觀想就是觀照自己的各種想法、思考的路徑、邏輯關系。思想是所有人類煩惱與痛苦的根源。人一思考上帝就發(fā)笑。意思是人類的思考都是坐井觀天式的思考，因此，無論你再聰明，上帝都會感到膚淺與好笑。事實上，通過觀想，我們會了悟，我們的思想大多受知識、閱歷、性格、思維模式的限制，帶了許多主觀色彩，是不全面的，因此，很少有突破性的洞見，用現代哈約利窗理論說明，每一個人都有一個未知的盲區(qū)。思想上的盲區(qū)的大小視人的心靈潛意識的覺醒程度。跟佛講的觀想、頓悟有點類似。一個人只有懂得將靈性完全置身局外，才能洞見真相。

觀識：識即意識，分為顯意識與潛意識之分，顯意識是人通過察覺能捕捉的那一部門意念，潛意識則更加妙微，是極不易被察覺的念頭。潛意識是決定性的部份。一個人唯有通過凈心，去察覺意念的起滅，來洞見真相，才能明了什么左右了自己的命運，用佛的話講就是：種子起現行，現行熏種子。

在偉大的佛祖眼中，他看見了人不單有五官能感知的五識，還有第六識即意識，第七識即我執(zhí)，又稱末那識；不僅如此，他還看到了世界上頂級科學家、大師級人物所無法感知的第八識，即藏識?；蛉鐏聿亍Ｈ酥挥心芮逍训降诎俗R如來藏的存在，他就到達了菩薩的境界。

如來藏是一個全能全知包羅萬象微妙玄通的境界。在這個境界中，只要播下善良的種子，經由助緣，就能生出善良的現行。現行就是指現實世界，現實果報。

在此境界的人，就能斷煩惱，了生死，洞見人生宇宙的全部真相。換言之，凡夫眼里有生老病死，而他的眼里，根本沒有生死的概念，只是由一種形態(tài)轉變到另一種形態(tài)。生命的能量永恒不滅。

老子莊子是舉世公認的智者，莊子妻子死去后，他把妻子尸體拖到山上掩埋之后，居然敲鑼打鼓以示慶祝。認為她源于自然回歸自然，去到了她該去的地方。叫我們凡夫如何理解呢？可是在佛的境界里，老子這樣的高人在佛所劃分的十法界中，只能列在緣覺這個層次。

佛的十法界由下往上分為十個層次：地獄道，惡鬼道，畜生道，人道，阿修羅道，天道，聲聞道，緣覺道，菩薩道，佛道。

我們凡夫會很驚奇：這些地方在哪里？佛說：這十法界也存在于每個人的如來藏里，唯心所造。萬法唯心。佛道與菩薩道屬于大乘佛教，聲聞、緣覺屬于小乘佛法，而禪宗則屬于頓悟的教育，是應用于世間的法門。何為乘？比如救人，一個人用自己的身體背，頂多一次只能救一個人離開苦海，這叫小乘。類似于獨輪車，集載東西十分有限。而大乘則表示航空母航一次可以救很多人于苦海之中。佛教信眾有十多億人，可見其影響力之大。而為什么說老子這樣的高人只能排在緣覺這個層次呢，一是可能他寫《道德經》是被迫而為，與佛祖舍棄王位而發(fā)愿度天下人于痛苦的愿力有所差距。二來，他原是一位史藏官，相當于現在國家圖書館館長，他是通過大量閱讀而了悟人生宇宙實相的。而且道德經一書全文貫穿的思想是站在個人的角度，如何保全自身的一種智慧。與釋迦牟尼佛有著不同的發(fā)心。他們二人盡管都是宇宙大道的揭示者，無人超越的經典撰寫人，慈悲濟世的圣人先師。但是佛祖的教育更加能世人所喜歡接納。而孔子、莊子、蘇格拉底、柏拉圖、哥白尼等等許多舉世聞名對世界有重大貢獻的人，在同時代是飽受非議和折磨，甚至含恨死去的。都是李白所說的“千秋萬歲名，寂寞身后事”，而唯有佛祖卻到處講經說法，而倍受歡迎與追捧。

中國有句古話說得好，要想做好忠臣，就要比奸臣更有智慧，才能做好忠臣。事實上就是如此。一個如果連自己小命不保，還談什么做一個能造福百姓的忠臣之良臣呢？！因此，世界上諾貝爾獎得主們在上世紀六十年代就在聯(lián)合國發(fā)表聯(lián)合申明：在二十一世紀，要拯救全人類，唯有向東方文明中的儒家思想和大乘佛中吸取營養(yǎng)和智慧。為什么說把會把儒家思想寫進去呢？因為儒家思想更易被天下百姓所理解與接納，人類要覺醒，儒家文化是入門版，而大乘佛教則好比升級版。當人明了靈魂不滅，來世取決于今生的造化與播種，有誰還愿意做損人不利已經的缺德事了呢？！

在中國有名另外兩個主流文化儒家和道家的文化中，一個認為人有君子和小人之分，一個認為人有善惡之別，而在佛看來，人只有迷悟的差異。這樣的文化更能被百姓所接納。佛的智慧因此能越越其它宗教和文化，而被稱之為究竟的學問。