從小和尚受戒說(shuō)開(kāi)去 錢(qián)錦國(guó) 記得在拜訪棲霞寺的理海法師時(shí)，法師給我講了一個(gè)三個(gè)小和尚受戒被打的故事，老和尚之所以打小和尚，目的是讓小和尚們明白：要想入佛道，就不能帶有一己的成見(jiàn)，必須清空自己的思想，摒棄原先的雜念。無(wú)獨(dú)有偶，我這里還有一則故事，當(dāng)與此則有異曲同工之妙： 南隱是日本的一位有名的大禪師。一天，有一位教授前來(lái)問(wèn)禪，入座后大禪師請(qǐng)教授喝茶，在禪師給教授倒茶時(shí)，教授手中的茶杯被斟滿(mǎn)后禪師仍不停地倒，水很快流了一地，教授慌忙提醒說(shuō)：“大禪師，不能再倒水了，杯子早就滿(mǎn)了?！边@時(shí)，大禪師方停住，然后對(duì)教授說(shuō)：“你現(xiàn)在滿(mǎn)腹經(jīng)綸，就跟這裝滿(mǎn)水的茶杯一樣，我跟你講再多，你還聽(tīng)得進(jìn)去嗎？” 以上的兩則故事，講的是同一個(gè)道理：知識(shí)的獲取，在于排除一己的心思計(jì)慮，拋棄任何成見(jiàn)，讓自己變成一張白紙、一個(gè)空杯。而當(dāng)前的成人學(xué)習(xí)，最大的障礙便是自是、自滿(mǎn)，表現(xiàn)出一種現(xiàn)代人的浮躁。君不見(jiàn)在接觸新知識(shí)、碰到新問(wèn)題時(shí)，總有一些人是這樣的表現(xiàn)：要么剛愎自用、不屑一顧，要么草率行事、不加深究；在分派培訓(xùn)任務(wù)時(shí)，總有一些人會(huì)這樣想：還學(xué)什么學(xué)，工作還忙不過(guò)來(lái)呢，聽(tīng)?zhēng)滋谜n就能幫我解決實(shí)際問(wèn)題嗎？于是就退避三舍；在接受實(shí)際培訓(xùn)時(shí)，總有一些人持這種觀點(diǎn)：嗨，有什么好聽(tīng)的，不就是那么老一套嘛，還不如回家自己看書(shū)呢。于是課程才剛剛開(kāi)始，就夾著皮包逃之夭夭；在討論問(wèn)題、研究政策時(shí)，總有一些人會(huì)自以為是、固執(zhí)己見(jiàn)，還沒(méi)等大家發(fā)表完意見(jiàn)，就拍板定奪……我想，如果每個(gè)人在學(xué)習(xí)、工作中都抱這樣的態(tài)度，那么整個(gè)世界都將會(huì)停滯不前。 從教育心理學(xué)的角度講，學(xué)習(xí)的效果不僅與個(gè)體的智力因素相關(guān)，同時(shí)還與個(gè)體的非智力因素有著更為密切的關(guān)系，在這種非智力因素中，起關(guān)鍵性作用的是個(gè)體的情感。當(dāng)一個(gè)人帶著一種偏見(jiàn)、懷疑、自是、惰性的心理看待所接觸的知識(shí)時(shí)，他就不會(huì)積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)它，更不會(huì)主動(dòng)將這種知識(shí)納入自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，所以就會(huì)出現(xiàn)一學(xué)就會(huì)，一丟就忘的結(jié)果，當(dāng)然他也就永遠(yuǎn)不能領(lǐng)悟到知識(shí)的真諦。相反的，如果我們是帶著一種渴望、虔誠(chéng)、敬重、勤勉的態(tài)度學(xué)習(xí)時(shí)，那么不僅對(duì)學(xué)到的知識(shí)終身不忘，同時(shí)還會(huì)自動(dòng)地將其內(nèi)化，積極踐行，遵奉不怠。這樣的學(xué)習(xí)，自然會(huì)讓我們獲益斐然。因此，良好的學(xué)習(xí)效果首先來(lái)自于良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，而良好的學(xué)習(xí)態(tài)度關(guān)鍵來(lái)自于我們的“空杯”思想。所謂“三十輻共一轂（音“股”），當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。摶(音“團(tuán)”)土以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖（音“有”）以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。”也就是說(shuō)，正因?yàn)檩嗇灥闹锌?，才能插進(jìn)輻條，做成車(chē)輪而有了車(chē)的作用。揉和陶土做器皿，正因?yàn)橛辛似髅蟮闹锌眨庞辛似髅蟮淖饔?。開(kāi)鑿門(mén)窗建造房屋，正因?yàn)橛辛碎T(mén)窗四壁的中空，才有了房屋的作用。同樣的，我們要是能虛懷若谷、永不自滿(mǎn)，時(shí)刻保持空杯思想，就一定能長(zhǎng)久保持旺盛的學(xué)習(xí)力，最大程度地發(fā)揮學(xué)習(xí)的作用。