中國(guó)古代禪師的生活是與山水田園聯(lián)系在一起的。棲蟾和尚詩(shī)曰: “牛得自由騎，春風(fēng)細(xì)雨飛。青山青草里，一笛一蓑衣。日出唱歌去，月明撫掌歸。何人得似爾，無(wú)是亦無(wú)非。”古代禪師的悟境也充滿了自然生趣，法眼文益詩(shī)：“幽鳥(niǎo)語(yǔ)如簧，柳搖金糠長(zhǎng)。云歸山谷靜，風(fēng)送杏花香，永日蕭然望，澄心萬(wàn)慮亡。欲言言不及，林下好商量”，它所傳達(dá)的，不僅僅是對(duì)自然美的感受，也不是偶或一遇的心靈狀態(tài)，而浸透著禪家對(duì)所謂真如自性的體證。
 
    禪，集印度智慧與中華文化之至真至美至極者，古往今來(lái)的一盞心燈，今時(shí)今日， 如何使我們繼續(xù)得以探其幽境，窺其堂奧呢？
 
    不妨讓我們打開(kāi)本性禪師之新著——《心靈禪思錄》， 通過(guò)清透若水的性靈文字， 來(lái)體味當(dāng)代禪師屹屹如山的家國(guó)情懷。 
 
    禪師書(shū)中，有綿遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的人生感悟。面對(duì)紛繁忙碌，躁動(dòng)不安的世間世事，他直言修行的最好方式是休閑，“只有我們?cè)撎崞饡r(shí)提起，該擁有時(shí)擁有，需付出時(shí)付出，需放下時(shí)放下，擁有眾妙不猖狂，失去所戀不憂傷，如此這般，我們才會(huì)活得自在，活得幸福，活得符合規(guī)律，活得安詳?！睂?duì)待平凡平淡的日常生活，要學(xué)會(huì)包容欣賞人與事“殘缺的美”，惜福節(jié)儉， 適時(shí)后退， 因?yàn)椤霸谶@世間，本來(lái)就是沒(méi)有什么可以放下的，也沒(méi)有什么可以挑起的”。人生，需要結(jié)緣。結(jié)緣，就有分享。分享，就有獲取，就該付出。寧可清貧自樂(lè)，不作濁富自憂。在禪師看來(lái)，人生最核心的是善，佛教最核心的也是善，因此常以“上善若水”、“為善最樂(lè)”、“止于至善”、“與人為善”等書(shū)贈(zèng)于信眾，“愿大家，做個(gè)善的人；愿人間，成個(gè)善的世界”。 
 
    禪師書(shū)中，有形而上的哲理思辨。佛教常說(shuō)隨緣不變，不變隨緣，對(duì)普通人來(lái)說(shuō)很難理解。禪師以事物之方圓來(lái)領(lǐng)悟之，闡釋之?！斑@方，在佛教，我想，可用一詞形容，即不變。 那圓，可用另一詞形容，即隨緣。 不變，是本體、本質(zhì)。 隨緣，是事相、現(xiàn)象。 因此，方，決定了事物的內(nèi)在不變性；圓，體現(xiàn)事物的外在隨緣性。 方是根本，圓是枝末。 方要堅(jiān)守，圓可調(diào)適。 有句話，隨緣不變，不變隨緣，此話是對(duì)方圓寓意的最好注釋了。我謂之方圓哲學(xué)。”應(yīng)用于人事“既要方正，又要圓融，既要靈活，又要原則，不能有靈活而沒(méi)有原則，也不能只有原則而沒(méi)有靈活”。