“擊鼓傳花”講的是一種游戲規(guī)則，人們?cè)趽艄穆曋袀鬟f花，鼓聲停止時(shí)，花傳到誰(shuí)手上，誰(shuí)就要受“懲罰”。其本意描述的是人們傳遞花的喜悅，鼓聲越密，這種傳遞的喜悅感越強(qiáng)，而最終的“處罰”也越迷人?，F(xiàn)實(shí)中“擊鼓傳花”被人們賦予了許多善意的內(nèi)涵，所謂鼓不打不響，花不傳不香，許多事物都是靠“擊鼓傳花”加以發(fā)揚(yáng)之，光大之。事實(shí)上，“擊鼓傳花”傳的是一種精神，一種團(tuán)結(jié)一致、激揚(yáng)向上的精神，一種相互激勵(lì)、相互競(jìng)爭(zhēng)的風(fēng)氣，一種敢為人先、雖敗猶榮的意志，一種虛懷大度、君子坦蕩蕩的品質(zhì)?；湔l(shuí)家，誰(shuí)的微笑最動(dòng)人，而不是花落誰(shuí)家，誰(shuí)淚漣漣，心怯怯（百度百科）。 　　從游戲規(guī)則說(shuō)，沒(méi)有人想違規(guī)爭(zhēng)搶“下家”的，否則失去了“擊鼓傳花”游戲的意義，而現(xiàn)在有一種現(xiàn)象就是爭(zhēng)搶下家，再把“花”拋出去，“擊鼓傳花”變成“擊鼓搶花”，“擊鼓拋花”，落花者，不再是爽朗大度，而是心如絞痛，泣涕漣漣。 清華長(zhǎng)三角研究院民企研究中心民企治理專(zhuān)家曾水良認(rèn)為，當(dāng)今中國(guó)，正激情高昂地進(jìn)行著全社會(huì)性質(zhì)“放衛(wèi)星、大躍進(jìn)”式 的擊鼓傳花危險(xiǎn)游戲，是一種異曲的“浮夸風(fēng)”，其況空前。 一、 官場(chǎng)之“擊鼓傳花”： 官場(chǎng) “擊鼓傳花”的典型表現(xiàn)方式是“拖”、“欺”、“壓”“推” ，官場(chǎng)大都存在矛盾“擊鼓傳花”現(xiàn)象，部分官員存在“擊鼓傳花”思維，突出表現(xiàn)為：拖延本該處理的問(wèn)題，把矛盾留給繼任者或推給其他人，使矛盾深化，風(fēng)險(xiǎn)加劇。可謂瞞而不報(bào)，拖而不理；上欺天聽(tīng)，下壓百姓。這種現(xiàn)象的存在，消弭執(zhí)政之基、侵蝕公信力、降低行政效率、有損干群關(guān)系，更不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧。 究其因，清華長(zhǎng)三角研究院民企研究中心民企治理專(zhuān)家曾水良認(rèn)為，由古至今大多中國(guó)權(quán)勢(shì)者的靈魂深處都是一種蔑視規(guī)則制度、破壞程序法則的傾向。這種傾向并非個(gè)人品質(zhì)使然，而是一種民族文化積淀的成因，是個(gè)人在從小生長(zhǎng)環(huán)境中接受文化熏陶的結(jié)果，這正所謂中國(guó)式的“醬缸文化！。 二、 商場(chǎng)之“擊鼓傳花”： 商場(chǎng) “擊鼓傳花”的典型表現(xiàn)方式“坑”、 “曚” ”拐”、 ”騙”從熱炒股票開(kāi)始，再轉(zhuǎn)戰(zhàn)炒房地產(chǎn)、炒煤礦、炒古董、炒藝術(shù)品，高利貸錢(qián)炒錢(qián)等等。因?yàn)槿裆袒拇筌S進(jìn)大運(yùn)動(dòng)“擊鼓傳花”式的炒作，商場(chǎng)堪比戰(zhàn)場(chǎng)，其商業(yè)手段勝于兵法-詭道，為了利“坑”、 “曚” 、“拐”、 “騙”，無(wú)所不用其極！這是國(guó)人的不幸，這更是一場(chǎng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的危機(jī)。因?yàn)殡S之而來(lái)的就是大量的銀行呆賬，民間高利集資的破滅、逃賬！在多米諾效應(yīng)的推波下，一系列的經(jīng)濟(jì)將陷入危機(jī)讓處于社會(huì)轉(zhuǎn)型中國(guó)更是雪上加霜！ 清華長(zhǎng)三角研究院民企研究中心民企治理專(zhuān)家曾水良認(rèn)為，官有官規(guī)，商有道，然官不守其規(guī)，商不循其道，物格則不致！事物一旦變質(zhì)就失去了生存的天理，“擊鼓傳花”也不例外，本來(lái)正義、純樸、激勵(lì)的游戲，一旦規(guī)則出軌變了味，甚至本末倒置，花非花，鼓非鼓，最終的結(jié)果只能是神奇化為腐朽，和諧化為紊亂，真誠(chéng)化為虛偽。 故，規(guī)則是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，不按規(guī)則辦事，不講原則的人到頭來(lái)只能是搬起石頭砸自己的腳，而那些顛覆規(guī)則的慫恿者更是會(huì)受到公眾的譴責(zé)，時(shí)代的拋棄。 現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)最明顯的區(qū)別就在于“規(guī)則”，現(xiàn)代社會(huì)有規(guī)則、而傳統(tǒng)社會(huì)沒(méi)有規(guī)則，現(xiàn)代社會(huì)靠法制、傳統(tǒng)社會(huì)靠人治，是故，“規(guī)則文化建立”是文明社會(huì)的基石。摘錄《曾水良：“規(guī)則文化”是中國(guó)十二、五文化建設(shè)的核心》同樣，現(xiàn)代企業(yè)與傳統(tǒng)企業(yè)的最大區(qū)別也是“規(guī)則”。清華長(zhǎng)三角研究院民企研究中心民企治理專(zhuān)家曾水良認(rèn)為，建立了“規(guī)則”卻不遵循，這是一個(gè)國(guó)家文化、價(jià)值觀與信仰的淪喪，是一個(gè)國(guó)家的道德倫理的缺失，這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)不是現(xiàn)代化教育能夠提供答案的問(wèn)題了，而是一種深層次的中國(guó)民族文化道德、倫理問(wèn)題。（清華長(zhǎng)三角研究院民企研究中心—曾水良）