在上古，結(jié)繩記事最重要的就是計時。 在《易經(jīng)·系辭傳》中說“爻也者，效天下之動者也?！卑凑者@樣的說法，我國農(nóng)歷為十三個月，再加上二十四節(jié)氣，正好是三百八十四天，正好與三百八十四爻相對應(yīng)。 可見，
在《左傳·昭公十二年》中有“每索系八結(jié)，一結(jié)即一卦。每結(jié)與結(jié)間系有六只竹簡為記事，其辭即系辭，稱為‘謠’，又稱‘爻辭’。”的記載?？梢?，在繩索中，一結(jié)即為一卦，記事的一個簡即為一爻，記事的具體內(nèi)容
卦為人們?nèi)庋劭梢姷默F(xiàn)象。 《易經(jīng)》將這些現(xiàn)象歸納分類為八種特定符號，并以這些符號象征萬事萬物及其變化。這就是“八卦”。 在《易經(jīng)·系辭傳》中有“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契?！钡拿枋?，是說在
從易經(jīng)《本經(jīng)》內(nèi)容來看，它是一部卜筮之書，若從《傳》內(nèi)容來看，它更像是一部歷史經(jīng)典和哲學(xué)巨著。 目前，在學(xué)術(shù)界公認的結(jié)論是：《易經(jīng)》是一部以卜筮為源，以占卜為外在表現(xiàn)形式的特殊典籍和哲學(xué)巨著，為
觀點一：由伏羲氏、黃帝創(chuàng)《本經(jīng)》中的卦畫；周文王創(chuàng)《本經(jīng)》中的卦辭；周公創(chuàng)《本經(jīng)》中的爻辭；后世圣人在不同時期作《傳》。 觀點二：伏羲氏演先天八卦；周文王被囚羑里，推演后天八卦；孔子在《本經(jīng)》基
《易經(jīng)》分為《經(jīng)》和《傳》兩部分。 《經(jīng)》又分為《上經(jīng)》和《下經(jīng)》兩部分。 《上經(jīng)》記錄了三十個卦象內(nèi)容，《下經(jīng)》記錄了三十四個卦象內(nèi)容。這樣，一共是記錄了六十四個卦象的內(nèi)容。 所以，一般人說
通過考古發(fā)現(xiàn)，流傳至今的《易經(jīng)》有簡書和帛書兩種不同形式的版本。 由于內(nèi)容及卦象排列順序有很大差異，歷代學(xué)者就著書立說為后人做了很多的批注和注解。由于解釋的著作浩如煙海，很難界定哪種說法是最權(quán)威
2015年4月9日，王鵬睿院長受邀為鄭州客戶進行了兩場風(fēng)水勘驗咨詢。一場是家居風(fēng)水勘驗，對客戶已經(jīng)裝修好的200多平米的居室進行現(xiàn)場勘驗，并對客戶如何進行相應(yīng)調(diào)整做出了指導(dǎo)。另一場是職場風(fēng)水勘驗，
根據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)，《易經(jīng)》在歷史上一共有三個不同的版本：伏羲氏時代的《連山易》、黃帝時代的《歸藏易》、周代的《周易》。 因為前兩個版本已經(jīng)失傳，所以，現(xiàn)代人所說的《易經(jīng)》，一般是特指《周易》。
“四象”一詞最早見于《易傳·系辭上》。曰：“太極生兩儀，兩儀生四象?！?這里的“四象”指陰陽所處的四種狀態(tài)，即：太陽、少陽、太陰、少陰。 而在《禮記·曲禮》中曰：“行前朱雀而后玄武，左青龍而右白
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